日语毕业论文哪个方面比较好写

日语社会方面毕业论文(日语专业毕业论文范文)

1.日语专业毕业论文范文

近十多年来，日本持续出现了长时间的经济低迷，与此同时，各种社会问题也层出不穷，在这一系列所谓的“日本病”中，“少子化”与“老龄化”问题最为突出。

日本总务省2006年6月30日发表的《2005年国情调查报告》指出：日本已经成为世界上老龄少子化问题最为严重的国家。日本老龄人口比例已成为世界第一，所占比例高达全国总人口的20%。

而未满15岁的人口，仅为全国总人口的13.6%。与此相对，2005年，日本妇女总生育率降到1.25，也就是说育龄妇女终身平均只生1.25个孩子。

而1970年这一数据为2.13。由此可见，缺乏劳动人口以及科技产业人才，将成为今后长久困扰日本的最大难题，日本的人口问题势必对今后日本综合国力、产业竞争力以及科学技术人才产生严重影响。

而老龄少子化问题的出现，与日本女性日趋严重的未婚、晚婚、不愿意生育以及离婚等现象有着直接的关系，而女性的婚恋观又可以说是女性问题的首要问题。女性问题成为日本最深层次的社会问题，会直接影响社会的走向和发展，因此，不了解日本女性对于婚恋、家庭观念的深刻变化，就不可能真正了解日本社会。

日本女性对于婚恋、家庭的观念的变化主要表现在以下几个方面： 一、很多受过高等教育后走向工作岗位的日本女性持有晚婚或独身的婚恋观 在日本，女性在高中毕业以后进入大学接受高等教育的比例很高，2003年，有48.3%的女性中学毕业后进入大学或大专深造，而男性的比例为49.6%。越来越多的日本女性愿意在受过高等教育之后，在与男性平等的基础上开始工作。

日本女性一旦结婚后因为要干家务和照看好孩子而不得不放弃结婚前曾经拥有的较好的工作，回家当全职太太。而当孩子稍大一些后再参加工作时，很难找到与过去相当的较好的工作，只能做一些短期临时工或钟点工或男性的辅助工作，因此，为工作而考虑晚婚或独身的女性与过去相比，大大增加。

其次，随着时代的发展，很多的日本女性认为，婚姻并不是女性的终身目标，更多的女性追求个人宽松、优越的生活质量。其中，就出现了所谓的“寄生单身一族”，她们都是独生子女，寄居在父母家，白吃白住，但在外面花钱大手大脚，买高档衣服，到国外旅行，欲趁着年轻，尽情享受单身时的自由自在的生活。

当然，结婚后相夫教子、养家糊口的责任与负担也会使他们不愿意涉足婚姻。 1999年日本总理府广报室《关于少子化的舆论调查》中有关于“对结婚感到负担的内容”。

女性普遍选择对婚姻感到最大负担的是“家务负担”，选择“工作、家庭兼顾难”的占40%以上。二、很多家庭妇女走出家门，成为“职业妇女”，从而选择事业与家庭的兼顾 在当今的日本社会，越来越多的家庭妇女走上工作岗位，成为“职业妇女”。

究其原因，主要有三： 1、生活方式的改变，使日本女性拥有了大量的自由时间。二战前，日本的家庭形态主要是以祖孙三代同堂为基本形式的大家族制度。

然而，二战之后，特别是进入六十年代以后，随着日本社会高速度的经济增长，大量的农村人口涌向城市，传统的大家庭也逐渐解体，逐渐形成了以夫妻和独生子组成“核家庭”，在这样的现代家庭中，妇女逐渐不再仅仅扮演家庭主妇的角色，同时子女数量的减少，家务劳动的趋于合理化，使日本女性的平均寿命得到了惊人的增长，所有的这些原因使家庭主妇们有了从未有过的大量的自由时间。 2、经济的不景气、子女教育费用的昂贵，也迫使一些家庭妇女走出家门，寻求就业机会。

据《日本国势图会》（2006/2007）统计数据表明，一年一个孩子所要负担的学习费总额为：私立幼儿园51万日元；公立小学31万日元；公立中学47万日元，而私立中学则为127万日元；公立高中2万日元，私立高中则需要103万日元。这还不包括上大学的费用。

有人算过，一个日本孩子，从出生到大学（公立）毕业所需费用是2985万日元（约195万人民币）。如果上私立大学，费用就要更高。

另外，长时间的经济低迷，更加重了日本普通家庭的经济负担，迫使一些家庭妇女重新走上工作岗位。因为必须要选择事业与家庭的兼顾，再加上住房面积小，很多的家庭选择不要或少要孩子，以减轻经济和家庭的负担。

3、女性的权益得到了一定的保护。为了保护女性的权益，日本政府出台了一系列有利于妇女就业的政策和法规。

如：1996年日本政府制定了《男女共同参画2000年计划》；1999年修改了《男女雇用机会均等法》和《育儿和看护休假法》。这些法规政策的出台，给予了女性和男性同样的劳动机会，保障了妇女的人权，为日本女性出外工作提供了切实的保障。

但是，作为建立在终身雇佣制度基础上的日本公司，很难做到一视同仁。在工资待遇、晋职、福利等方面与男性还是有着较大的不平等。

三、结婚后不要小孩，享受“丁克”家庭生活的日本妇女近年呈现递增趋势 在日本的“丁克”家庭中，通常夫妇俩都受过良好教育，拥有不错的工作，夫妻双方以事业为重，不愿意因生育孩子而分心。“丁克”家庭普遍经济上比较宽裕，夫妻双方能更好地享受生活。

此外，日本完善的社会保障体系，使得人们不必要“养儿防老”，这也是加入“丁克”。

2.日语论文怎么写好?

我在留学，大学时的专业是日本语日本文学。结合您刚刚对论文要求的描述，我的意见如下。看看能不能给您点灵感。

---我写文学类的论文时，会选择同一个作家的几篇文章做比较，您的时间较紧，所以短篇文章比较适合。具体要写的内容，您可以先看这个作家的个人简历，时间段作为主轴。比较他的青年期的文章，壮年期的文章和老年期的文章的风格有什么不同，年龄段跨越越大，就越好比较。具体比较他写几篇文章时，要加上，日本社会有什么不同和变化。就是大环境是如何变化的。【这个就是您自己的个人意见，给您的论文加分的地方！】通过这几篇文章的比较，某某作家笔下的日本社会，治安较以前变的更好了，但是少子化的问题变的更严重了，等等。这样就可以结合您老师说的2大得分点去完成这篇论文了。

不知道还能赶得及么，不管怎样还是希望您能早点写完，得个高分。

至于论文的名字，不妨就叫【**の各时期作品の比较――作品の中からみた日本社会の変化を中心に】

3.日语毕业论文

日本のドラマから日中の文化の差别を见る 要旨 私が小学校の时、日本のドラマは中国でとっても流行でした。

かもしれなくてこともの好きだったでしょう。 第一回が异国のドラマを受けるのはとても新鲜でした。

私も日本语に対して浓厚な兴味を生み出した。 私、接触のドラマは多くなかった。

しかし、その中には日本人の亲しい感情や爱情や友情の态度に対して私に譲り体得した。 実は、どんな国のドラマであれ、ドラマの内容であれ、国の状况に従うべきだと思います。

差もない话と、剧の筋はまた夸张するにもかかわらず、、また赤い俳优は演ずる、観衆に対して魅力がない。 キーワード 縁、焼饼を焼く、一つの屋根の下、付き合っている はじめに 日本のドラマには日本人の亲しい感情や爱情や友情の态度に対して私に譲り体得しましたた。

実は、どんな国のドラマであれ、ドラマの内容であれ、国の状况に従うべきだと思います。差もない话と、剧の筋はまた夸张するにもかかわらず、、また赤い俳优は演ずる、観衆に対して魅力がありません。

1日本のドラマの中のキーワードで日本人の心 1.1 いかなるドラマの内容が爱情に大部分はなれられなくてを见る。中国のどらまはこのようです、日本のドラマもこのようです。

日本のドラマから见にくく日本爱情や友情や家族に対しての态度の方面で人民とその他の国家と地区に出なくてこと一部のの违うがあります。别、日本のドラマの几つかの言语から、でもよい日本人が表现がある人を好きなことの时に习惯がんちくの表现方式を比较する见分ける。

例えば、「君のこと、爱してるよ」といったせりふも闻きますが、こんな直接な表现は、言う方も言われる方も耻ずかしくて、普通は避けます。ドラマでは「また一绪にここに来ようね」と言うような间接的な表现が好まれ、相手もその気持ちを理解します。

特定の异性と交际している状态を「付き合っている」と言います。彼（または彼氏）、彼女はその相手を指す言叶でもあります。

だれかについて「好みだ」「タイプだ」「気がある」と言えば、异性として好きだ、ということです。结婚を意识する相手を本命と言ったり、相手への纯粋で热い思いを「OO命」と书き表したりもします。

相合い伞は、恋人同士の幸せな気持ちや恋人になりたいと言う愿望を表现したものです。 1.2テレビドラマの中の男女の主人公の出会うはよく描写される縁が定めることだから。

そして事実上、现実の生活の中に、多くの日本人は、この世で出会うものは运命的につながっていると考え、そのつながりを縁と呼びます。特に结婚に関しては、縁谈、縁结びの神など、縁が强调されます。

结婚相手とは、目に见えない「赤い糸で性がいいことをあげる人もいれば、财产が多いことをあげる人もいれば。女性が运良く金持ちと结婚した场合、たまの舆に乗ると言います。

逆玉はその反対で、男性が幸运な例です。もてるとは、多くの异性に好かれることで、特に人気がある场合、モテモテといいます。

男女が互いに相手を好きな场合、その状态を相思相爱といいます。反対にだけが一方的に好きな场合は片思いです。

相思相爱なのに周囲の反対などでなった男女が、落ち着けや心中と言う极端な选択をすることがあります。落ち着けは、二人で远くへ逃げること、心中は、二人が一绪に自杀することです。

単纯な爱情は感动を人を许す。でも、ドラマの中或いは现実の生活の中を问わず、交际相手が别の人を好きになったり、好きになられたりすれば、嫉妬するのが自然な気持ちですが、それを焼饼を焼くと言います。

夫妇のどちらかが、ほかの异性と特别な関系になることを、昔から浮気と言いますが、最近では不伦と言う言叶も広く使われるようになりました。 1.3日本人の心の中には子供が家庭の中心である。

テレビドラマ中は描写するのようで、日本では一般に、夫妇の爱より亲子の爱が优先される倾向があります。このようですだから、子供が个性の上に独立しなかったものもたらして経済的に亲に依存することがあります。

その现象を「亲のすねをかじる」といいます。例えば、私は最近新しいテレビドラマを见ました。

その话すのは父亲の若い时の生活の过度な放任ですだから、おさない娘が皮肤に患うアレルギーの病気を招いた、父亲はこの方面を意识した、彼は自分もとからある生活の方式を改変する、すべて娘を彼の生活の核心として、彼のこんな娘のすべてのためにの考え方なので彼の兄弟姉妹は彼に対して全て误解を生み出した、娘も入れても父亲を不平をこぼす彼女の厳格な管制に対してを始まる考え方ために彼の兄弟に姉妹は彼に対して全て误解を生み出した、娘も入れても父亲を不平をこぼす彼女の厳格な管制に対してを始まる。私はその父亲の考え方を理解することができる、だけです彼の考え方の中には、自分がいかなる事をするのは娘の病気を治すためによくなることです、娘は害される要ら。

4.求求求日语毕业论文题目

论文のテーマは慎重に选んでね！ご参考までに~ 平成19年度 言语文化 身体の言叶を使った日中惯用句の比较 —「鼻」を主に—身体部位<颜>を表すことばの意味拡张 —日本语とタイ语の比较を中心に—台湾における若い世代と日本语世代の中の日本语の比较茶をめぐる日本の谚と中国の谚の比较「チョー」という若者语中国语话者にとって日本语习得の难点中国语话者の日本语における授受表现の使用について日本の若者と携帯电话その利用と価値観日本语とモンゴル语のことわざ比较日本语の助数词「のだ」の疑问文形式「~のか」社会（生活文化） A STRUCTURAL ANALYSIS OF A JAPANESE AND A SLAVIC FAIRY TALEJAPANESE DIASPORA IN CONTINENTAL NORTH AMERICA座る文化 —日本と韩国を比较—职场での敬语とコミュニケーション茶 —日本の煎茶と台湾のウーロン茶を中心に—日本と台湾のトイレットペーパーの比较日本と中国の子どもの教育 —家庭、学校、社会から见る—日本の若い女性の吃烟 —台湾との比较—日本相扑とモンゴル相扑の比较 —大相扑で活跃するモンゴル出身力士达—日本文化と内モンゴル文化に対する政治の影响社会（歴史） スポーツと日本人健康食品の过去、现在、未来「残留孤児」とその家族について住宅地区公园の中日比较织田信长の生涯と天下一统事业世界に夸る芸术 —日本人が爱した浮世絵文化—戦后の日本のお手洗いについて戦后日本の経済复兴と発展日本と中国の近代改革と中国人留学生日本と东アジアの少子化について日本におけるリサイクル业界の现状と廃弃物の再利用日本の「武士」について満州における日本语教育平成18年度言语文化 オノマトペの教授法中国における日本语教育史夏目漱石『行人』における女性観日台のことわざ比较日本语学习者の接続词について日本语と韩国语の条件表现日本语における女性语日本语の「の」と韩国语の「。

5.日语专业的学生论文写什么题目

关于日本人的民族文化观 关于日本学校教育中拒绝上学的现象 浅谈日本的现代教育 关于日本对外来文化的态度 浅谈日本近代文化的特征 从日本人集团意识看日本的民族文化 关于日本漫画的影响—围绕对中国的影响日本武士文化对现代人的影响 日本人是如何在接受先进文明的同时坚守传统 从就业制度分析日本男女平等 浅谈日本人的宗教意识 中日两国青年社会意识的对比 中日企业中“共同意识体”是如何形成的 从单词看日语—包括与中文的对比 关于日语的敬语—包括与中文的对比 中日被动句的比较 日语自动词和他动词的比较分析 中日否定表现的比较 关于对日本汉字的考察 关于日语外来语 中日助数词的比较 中日动物名称的对比 中日副词的比较 关于日语的女性用语 浅谈日语终助词 关于“ながら”的接续及用法 日语中表示主语的“は”和“が” 形容词「ない」和助动词「ない」的区别 关于日语中拟声拟态词以及与中文的对比 日语惯用句的翻译 中日被动句的翻译 翻译与日本文化 外来语在科技日语中的应用质量和效率才是第一—对日本企业文化的感想日本老龄化对日本经济发展的影响 中日企业文化的比较 年薪制对日本企业发展的影响在日资企业如何处理好人际关系 松下企业员工管理体制 日资企业如何考评人才 日资企业对中国经济发展的影响 中日外贸政策对比分析 日语中「L/C」与「信用状」的比较 中日贸易发展前景分析 外来语和和语在贸易中的正确使用。

6.日语专业毕业论文范文日本语の女性语について

日本语の女性语

江户时代には、女性の话し言叶には地域や阶层により大きな违いがあった。武家や町人の间では、「丁宁な言叶遣いを用いる」「汉语よりも和语を用いる」などが女性の言叶遣いとして望ましいとされ、また游女言叶・娘言叶・武家の奥方の言叶など特殊な社会で発生した女性语があった。

现代の日本で一般的に认识されている女性语の起源は、明治时代の有产阶级の女学生から広まった言叶遣い「てよだわ言叶」である。「よくってよ」「いやだわ」などの言叶の流行は、当时は「异様なる言叶づかひ」（尾崎红叶）など文化人の非难の的になったが、结果的には中流以上の女性で女性语として定着してしまう。

1980年代ごろからは男女ともに「だよ」「だね」「じゃん」といったユニセックスな言い回しが好まれるようになり、1970年代以降に生まれた女性の间では女性语の多用はされなくなった。女性语は现在では中年以上の女性が用いるほかはオネエ言叶に夸张された形で残っている。

话し言叶としては衰势にある女性语だが、役割语としては现在もよく用いられる。特に男性作家による作品中ではしばしば多用される。女性作家による作品中では、女性の台词は现実の言叶遣いを反映してユニセックスな言い回しであることも多いが、発话者が女性であることを际立たせるため、作家自身は女性语をほとんど使わない场合であっても、作品中では女性语が多用されることも少なくない。

[编集] 主な言叶

一人称は「私（わたし）」が基本形で、砕けた「あたし」もよく使われる。改まった场では「わたくし」。西日本では「うち」も用いられる（「うちの会社」等の用法と同じだが、他地域では一人称には用いない。ただし2004年顷から関东などでも「うち」を自称にする者が増えている）。

「…してくれる？」「変わらない？」など、动词の未然形を语尾上げアクセントで疑问形とする表现は、男性も用いるものの女性语的であり、実际女性によってよく用いられる。

标准语では男性语とされていた「仆（ボク）」「俺（オレ）」「俺等（オイラ）」などを一人称に使う女性もいる（ボク少女）。こうした女性はサブカルチャーの影响で使っていると见なされがちで、同性・异性を问わず疎ましいとか、はしたないと思われる场合が多く、私的な场で用いることにも拒否感が强い。

二人称は「あなた」が代表的であるが、同辈か目下には「お前さん」「君」「あんた」などの使用もある。

[编集] 方言における女性语

东京では女性语とされやすい「よ」「ね」「わ」は、地方によっては女性语ではなく男性も用いる（主に西日本）。

近江弁に「…したらどう？」と勧诱を示す「…したらわ」との言い回しがあるが、男性はまず用いず、女性语と言える。

関西弁には「いや」（あらまあ）や「~やる」（~られる）のような女性语があり、有名な「~や」「~ねん」「~へん」なども元は女性から男性に広まった言叶である。

7.关于日语论文的选题

茶道文化の発展から见た日本人の性格形成について（从茶道文化的发展看日本人性格的形成）

前者太过笼统，可能觉得有很多东西可以写，一旦动手会发现，很难有条理，且有说服力。

茶道的相关研究应该不难找，对应日本人的性格，无外乎集团意识，平和之类。往上凑就行了，应该不难写。

其实不是硬要从这两个选的话，13 日本女性の社会地位について——『伊豆の踊り子』より（浅析日本女性的社会地位——以《伊豆舞女》为例）应该也蛮好下手的。

日语毕业论文自杀

1.关于“日本人の自杀”的日语论文,要日文版的

日本人の自杀 日本人の死生観の変化について 1 最近の日本人の自杀は、异常なほどの数に上っている。

一年に、三万四千というから、地方の小さな都市の人が、すべて自杀してしまうような数に上っている。いったいに日本人の心のなかで何が起こっているのか。

社会心理学的な视点を持ちながら、日本人にとって自らを杀すという意味における「自杀」という行为は、过去においてどんな意味をもっていたのか、そして今、どのように现代人が捉えているのか、难しいテーマではあるが、少しばかり考えてみたい。 妙な言い方をすれば、日本は切腹の国として海外に知られている侧面もある。

もちろん明治以降、武士阶级の消灭した近代国家日本において、この「切腹」の习惯は、なくなったかに见える。しかし时々、その后も、自决する日本人は、「切腹」こそないが后を绝たない。

天皇崩御に殉じて自决した乃木希典（のぎまれすけ：1849-1912）大将の切腹は有名だ。また太平洋戦争后、25年も経た1970年に、市ヶ谷の自卫队総监部で切腹を遂げた文豪三岛由纪夫（1925-1970）の事件は、世界中に「三岛ハラキリ」と报じられ、冲撃を与えた。

かつて切腹は、源氏と平家が并び立つ时代から、明治维新がやってくるまで、およそ七百年间の长きに渡って日本の実质的権力者だった武士阶级にとっての名誉ある死の形とみなされてきた。 切腹死した三岛は、明确に切腹と自杀を当然のように分けて考えている。

主体的に自ら死に赴くことと、己の弱さのために死にゆくのは违うということだろう。三岛は世代的に先辈にあたる太宰治（1909-1948）の文学とその自杀を异様なほど嫌った。

その三岛の言叶の影で、実は三岛と太宰はよく似ていると言う人もいる。 三岛は、明らかに切腹という行为を「日本の文化的理念」として捉えている。

丸山真男（1914-1996）の言い方で言えば、切腹とは「武士のエートス」（ある集団の中における习惯）ということになる。この武士阶级のエートスが、いつの间にか、日本人のエートスのようにすり替わってきたわけだが、武士阶级の自决のエートスが、间违った形で喧伝された结果、第二次大戦では、捕虏になることを洁しとしない多くの若者が、自决したり、あるいは自死に近い玉砕の死を选んでしまった不幸な歴史がある。

三岛の精神の中には、ポジティブに考えれば、自分もまた彼らと同じように自决なり、玉砕できなかったという负目のような纯粋さが、その理知的な文体の中には溢れている。彼が军队に行けなかった理由は、ただひとつ子供の顷に体が顽健でなかったという一点にあった。

その弱さを克服するために、三岛はボディビルという铠を缠い、ボクシングや空手まで习い。剣道修行にも励んだ。

いつしかひ弱だった体は、别人のようになった。三岛は己の锻え上げた体を夸示しながら、日本の文化を継承する理念を持つようになると、武士の理念としての切腹という行为に异様に倾倒しはじめた。

その结果、小说「忧国」（1961）として结実した。また自らで「忧国」を映画化（1965）し、主役を演じて切腹の作法を忠実に再现してみせた。

その映画の中に私は、三岛由起夫の「死への本能」（タナトス）を见て愕然としたものだ。 一体何が、彼の中であったのか、何故かくも三岛の中で、日本文化の强の部分が强调されてしまったのか。

そして最后に轮廻転生をテーマとした四部作の长编小说「豊穣の海」（1965~1970）の最后の章「天人五衰」（1970）を书き终えて死んだ。おそらく三岛の精神には、自分は次の世に别の存在に転生して、自分の魂がテーマとする何物かを実现するために生まれてくるぞ、という确信のようなものを持っていたに违いない。

人は三岛由起夫に限らず、自ら死に赴くとき、自分なりの正当な死の理由というものを见つけようとする。三岛の场合、自らの腹を切ることの理由としては、忧国（日本精神を忘れた日本という国家の现状を忧いてのこと）であったと言われる。

太宰の场合、彼は行き诘まった弱き自分を消灭させたいという自杀愿望が学生时代からあり、自杀未遂を缲り返しての最期であった。三岛の定义にそえば、强い自杀と弱いゆえの自杀があるということになる。

しかし自分らしくあるという一点においては、强いも弱いもない。死さえも自分らしさの表现。

あるいはアイデンティティのためにという考え方がある。そのことを考えあわせるならば、太宰の死もまた自分らしさの追求の最后の一手であったと考えられなくもない。

思うに三岛が、轮廻転生の长编を描いたのは、彼の信念というよりは、彼の弱さ（あるいは死后も生きたいという愿望）から来ていると考える。死は一切の消灭であるというよりは、死が次の生へのステップだという强い思いがあるからこそ、彼は、自决という行为をしようと死の本能の赴くままに阶段を一歩一歩升っていったのである。

2 人间には、潜在意识の中に「死への本能（タナトス）」があ。

2.有没有有关日本武士道自杀的日语论文或日语资料

切腹（せっぷく）は、自分の腹部を短刀で切り裂いて死ぬ自杀の一方法。

主に武士が行った日本独特の习俗。近世からは、自死のみならず処刑の方法としても采用された。

腹切り（はらきり）割腹（かっぷく）屠腹（とふく）ともいう。 切腹は、平安时代末期の武士である源为朝（1139年（保延5年） - 1170年（嘉応2年））が最初に行ったと言われている。

また、一般には鎌仓时代に武士の习惯と武士道が広まるに従って定着し、中世から近世を通じて行われたと思われている。 近世以前の事例を见ると、一部の例外を除いて、切腹は敌に捕缚され、斩首されることを避けるための自决に限られている。

戦に败れたから即自决と言うわけではなく、地下に潜り（逃亡し、本当の身分を伏せて生きること）再起を図ろうとする武士も大势いた。また、壮絶な切腹は畏敬の念を持たれることもあるが、切腹自体は自决のひとつに过ぎず、特に名誉と见られることもなかった。

武士の処刑も全て斩首刑で、身分ある武士と言えども敌に捕缚されれば斩首刑か、监禁后に谋杀であった。 安土桃山时代の顷に切腹の概念が変わってきたと言われ、豊臣秀吉によって豊臣秀次、千利休らは刑罚として切腹を命じられている。

それに対し、関ヶ原の戦い、大坂の役での败军武将への処刑は全て斩首刑であるが、古田织部细川兴秋など豊臣方与力と看做された者は切腹させられている。 処刑方法としての切腹は、1873年（明治6年）に廃止され、以后、日本における死刑では绞首刑が用いられているが、切腹を自杀の方法として用いる例は、明治时代以降も军人や右翼の间に见られる。

切腹を武人らしい名誉ある自决とする思想は残った。このため、军人や右翼も自决方法として、しばしば切腹を用いる。

切腹が习俗として定着した理由には、新渡户稲造が『武士道』の中で指摘した、「腹部には、人间の霊魂と爱情が宿っているという古代の解剖学的信仰」から、勇壮に腹を切ることが武士道を贯く自死方法として适切とされたとの説が、広く唱えられている。 切腹の动机としては、主君に殉ずる「追腹」（おいばら）、职务上の责任や义理を通すための「诘腹」（つめばら）、无念のあまり行う「无念腹」、また、败军の将が敌方の捕虏となる耻辱を避けるためや、笼城军の将が城兵や家族の助命と引き换えに行う事がある。

また、合戦における下知なき行动（抜駆け）を行った者に対し、刑罚的な意味を込めて切腹を命じる场合もあった。中でも徳川家康は抜駆け行为に対し、一族郎党全员の切腹という、特に厳しい军律を设けていた。

戦国时代や江户时代初期においては介错人がつかず、腹を十文字に割いたり、内臓を引きずり出したりといった过激な方法も用いられていたと言われ、军记物にもそのような描写が散见される（状况によっては、ただちに失血性ショックや腹膜刺激症状を起こし、失神ないし运动失调を来すため、実行は困难を极めるが、成功した例も报告されている）。 近世に入り、武士身分の処刑として切腹が确立すると、切腹にも作法が 登场する。

切腹する人を切腹人（せっぷくにん）という。切腹人に付き添い切腹人の首を切り落としたり、検视役に首を见せるなど、切腹の补助を行う者を介错 人（かいしゃくにん）という。

腹部を切り裂いただけでは死亡までに时间がかかり、死ぬ者に非常な苦痛を强いるため、通常は介错人が切腹直后に介错を実行する。江户时代には、切腹は复雑で洗练された仪式となり介错がつく切腹の作法が确立した。

切腹の作法が制定された时期については诸説あるも、18世纪の初め（享保年间の前后）という説が有力である。 切腹の际の腹の切り方は、腹を一文字に切る「一文字腹」、一文字に切ったあとさらに縦にみぞおちから脐の下まで切り下げる「十文字腹」がよいとされた。

もっとも、体力的にそこまでは无理なことが多く、喉を突いて絶命することが多かったとされる。后には、切腹に付き添って首を斩り落とす介错（かいしゃく）の作法が确立した。

介错は通常、正副の2人、あるいは3人で勤めた。それぞれ、3人の场合、首を打つ「介错」（大介错ともいう）、短刀をのせた四方（4つ穴のある三方） を持ち出す「添介错」（助介错ともいう）、首を実検に入れる「小介错」の三役である。

介错人については、首を一刀で切り落とすのは剣术に长けた者でないと 勤まらず、下手な者の介错ではしくじっては何度も切腹人を斩りつけるという无様な事态になりかねない。介错人は预かり人の家中の者が勤める建前になってい たため、介错の失败は武术不心得として预かり人の家の耻とされた。

そこで、家中に腕の立つ者がいない场合、他家に依頼して人を借りてくることもあった。 切腹の场所は、大名クラスの身分をはじめとする上级武士の场合は预かり人（切腹人の身柄を预かる人）の邸内、やや身分が劣る场合は预かり人の邸宅の庭先、さらに身分が劣る场合は牢屋の中とされた。

なお。

3.本人日语专业,毕业论文想写关于日本死亡禁忌词汇,可以怎么写呢

1、整个大纲比较乱，没条理，不知道你是要写死亡禁忌词汇还是单纯的禁忌词汇，不知道你要从中日对比中写日本社会文化，亦或追溯禁忌词汇的来源。在你列大纲之前，首先搞清楚自己要写什么。

2、每个部分之间重叠内容较多，这也是导致你大纲整体看起来较乱的原因之一

---------------------------------------粗略列了一个大纲作为参考

一、定义

二、祝日（这里可以作为你下面主要要谈的死亡禁忌词汇的引入章节）

三、日常

1、一般简述

2、死的禁忌（应该注意到死为常理，因此归入日常章节中，此部分集中笔墨陈述）

四、其它（数字，其实这一部分可归入上一章节，因为数字出现于人们生活的方方面面）

五、中国方面的情况（这里你可以像这样单独开辟一个章节阐述，也可以在写其他章节的时候作为辅助中心内容而出现，点到即可，不用分一个个小节，除非你整个论文就是想对比中日之间的文化差异）

六、まとめ

4.求助：关于日语专业毕业论文的题目

提供一些日语专业毕业论文的题目，供参考。

1 对日本高速成长期的研究——以国民意识变化为中心 2 对日中韩三国饮食文化的考察 3 从依赖心理看日本文化 4 关于日中“食文化”中人性的研究 5 探索日本动漫对世界的影响 6 论日本女性的意识変化 7 中日动漫文化的比较研究 8 对日本“欺负人现象”的意识分析 9 探讨日韩两国传统服饰的差异性 10 试论日语中的“和制英语” 11 浅论太宰治“奔跑吧，梅洛斯”的“人性善” 12 从日语的暧昧表现探讨日本人的性格 13 关于村上春树的“挪威的森林”人气浅论 14 日语“国字”初论 15 议日本谚语的中译 16 从介川的“鼻子”析介川的人生观 17 论日本贫富分化的现象 18 关于中日两国惯用语的考察 19 关于日本人名的考察 20 关于日语汉字读音的考察 21 关于日本人集团意识的考察 22 日语书面语及口语的异同分析 23 关于中日同形词的比较研究 24 关于日语外来语的考察 25 从宫崎骏的动画片看日本人的自然观 26 关于日本语女性语特性的考察 27 对日本人服务意识的分析—商品的售前和售后服务 28 关于日语句型的语法作用的分析 29 试析语言行动中的日语特点 30 关于日语流行语的研究 31 通过“寒暄”观察日本的文化特点 32 日中敬语表达对比研究 33 日本「职业女性文化」分析――以日中职业女性为中心 34 根据樱花观察日本国民性 35 电视剧台词中日语性差别现象分析。

5.日语毕业论文该如何选题

一、选择研究方向选题的时候，往往会感到无从下手，这里建议大家从自己感兴趣和积累知识较多的方面入手。

1.选材料多的方向写“材料多的方向”一是指自己的兴趣所在，自己平时就会有意无意地积累一些材料。比较好下手；二是去自己学校的图书馆或者自己方便去的图书馆，看看日语类书籍关于哪个方面的多，俗话说“巧妇难为无米之炊”，资料多了，写起来才顺利。

2.参考导师的研究方向在选择方向的时候，可以大胆地找导师商量，顺便了解下导师的研究方向。一般导师都会专注于某个领域，在其领域耕耘多年的经验可以给你很多帮助。

二、具体命题1.力争“望题生义” 选定了研究方向后就可以选题了。选题时要注意从小处着眼，力争做到让人“望题生义”——让人看到你的题目后就知道你此篇论文要论述的内容。

论文的篇幅有限，题目过大，需要探讨的问题就多，需要搜集的资料数量也急剧上升，结果往往流于表面。论文题目越小，越容易把握，越能够集中收集所需资料。

而论据越充分，层次越清晰，论证越严谨，就越容易写好。比如以下两个选题：A「授受动词について」 B「日本语初级クラスにおける授受动词の导入方法について」 显而易见A「授受动词」所包含的内容太过宽泛，要想把「授受动词」相关问题都阐述到位恐怕需要一本书的篇幅。

如果选了这个题目，最可能的结果就是被导师“枪毙”。日语语法：日语中的“授受关系”知多少？2.常见选题方向参考日语专业毕业论文主要有4种选题方向，希望能给大家一些参考。

（1）日语文学类：选取日本文学名著或者名家名篇中某个点进行论述，可以结合作家的生平。例如：「『雪国』における色彩の美について」 「川端康成『古都』におけるすみれの花と时间感覚」 （2）日语语言学类：选取日语语法体系中的某个知识点的新见解。

或结合教学实际，提出在教学中某个语法点教学的方法改进等。例如：「『受け身』教授法の问题点」 「『多い·少ない』の误用について：名词修饰を中心とした考察」 （3）日本文化类：对日本文化的代表事物中选取某个点进行论述。

例如：「近代日本政治における台湾総督制度の研究」 「人形浄瑠璃文楽に関する一考察」 （4）翻译相关类：可以是对名著的不同翻译版本间的对比，也可以是翻译中体现的中日语言的不同点。例如：「『故郷』をめぐる二种の翻訳について」 「日本の流行语の翻訳について」3.常见命题形式参考下面例举出了常见的命题形式供大家参考。

（1）选题所研究的对象只涉及一个事物时 ①「~の~」型 例如：「日本语の女性语」 「『ノルウェイの森』の魅力」 ②「~について」型（还可以根据需要变成「~についての研究」「~についての比较研究」…） 例如：「日本人の模仿精神について」 「格助词『に』について」 ③「~を中心に」型 例如：「SARSについて――中日観光界への影响を中心に」 「日本の高齢者の介护问题――高齢者のいる世帯の状况を中心として」 ④「~をめぐる~」型 例如：「汉字语汇をめぐる音読み研究」 「『平家物语』をめぐる価値の考査」 ⑤「~に関する~」型 例如：「『する』に関する一考察」 「日本语の暧昧表现に関する研究」 （2）研究对象涉及两个事物时：「~と~」 例如：「风土と饮食観――日中食文化比较」 「中国と日本の女子への教育観念」 （3）需要限定论文研究对象的范围时：①「~から~をみる」/「~からみる~」型 例如：「语汇不足から见る日本语能力不足」 「サクラから见る日本人」 ②「~における~」型 例如：「中日両言语における谚の比较研究」 「日本语における外来语―日本への影响」 ③复合型 例如：「言叶から见る日本人の言语表现――「なんとか」、「なんとなく」を中心に」 「芥川龙之介の自杀についての一考察――『鼻』『河童』から见る」 今天我们介绍了论文的选题方法，接下来还会有更多精彩论文指导内容奉上哦，敬请期待后续文章~ 下期预告：日语毕业论文该如何搜集资料 更多日语毕业论文请戳这里>> 点击查看日语能力考冲刺专题，阅读沪江网更多相关文章。

6.关于日语专业毕业论文"日本人的恩意识",懂的人进

日本有一个很有名的民间故事叫“仙鹤报恩”，讲一对贫穷的老夫妇救了一只受伤的仙鹤，仙鹤不忘搭救之恩，化为一个美丽的姑娘侍奉救命恩人，每天夜里，仙鹤拔下自己身上的羽毛织出美丽的布。老夫妇因出售这布匹而富裕起来，一天夜里，老头子窥看了织布的情景，使仙鹤无法再变为人身。仙鹤说道，“我就是那只被你们搭救的仙鹤，化为人身来报答你们的恩情，现在恩已报完，我要飞走了”。

这类故事中国也有，只是版本不同，细节不同，但中心思想差不多，都是教导人们要“知恩报恩”。这实际上反映了中日两个社会中这样一个共同的事实：接受别人的好处都是一种“债”，一定要还报。“知恩报恩”是一种美德，“忘恩负义”要受人谴责，所以日本人身上有沉重的恩义负担，日本人的“忠”、“孝”观念就是在这种基础上产生的：还报父母的养育之恩谓之“孝”，还报国家君主之恩谓之“忠”。以此为中心，日本人形成了自己独特的道德伦理体系：欠负-报恩的伦理体系，这一体系对日本人的性格特征和行为方式起到了决定性的影响，至今仍难以消除。

日本人的“恩义”包括两个方面。—个是“恩”的方面，即上级、地位高的人给下级、地位低的人的各种恩惠（物品、庇护、关心等）。另一个是“义务”方面，下属、地位低的人对自己接受的各种好处都有还报的义务。中国人也需要记住别人对自己的好处，并在适当的场合以大体相等的东西还报。“恩”不是没有，但限于特定的领域。所以，中国是一个“人情”社会。一个人若不懂“人情世故”是要受谴责的。但在日本式的集团内，“恩”有普遍化的倾向，日本人的恩义意识是同等级意识联系在—起的。在等级体制下，授受关系趋向于只有两种形式：或者施恩或者受恩。受恩是一种债务，必须偿还。所以，在日本，只要有交往不深的人送礼物，接受者一般要马上算出礼物的价值，尽快根据送礼人和收礼人的身份，决定是否回送一份比例相当的礼物，以免背上恩情债。

在所有的恩情中，对天皇的欠负是最大的，“自己有幸生在这个国家，安居乐业，万事称心，就不能不想天皇所赐的恩典”，所以每个日本人都要时刻准备听从天皇的召唤，为其奉献自己的一切，对天皇恩情的偿付是强制性的和绝对的。除此之外，日本人的欠负对象还有父母、老师、主人以及任何对他授以恩情的人，这些恩情都具有强制性的约束力，必须偿还，否则他就是一个不义之人，将受到社会的谴责和惩罚。整个日本就是一个恩情的世界，子女与父母、下级与上级、学生与老师以及所有人与天皇形成了一个牢固的恩情结构。所以在日本，“所谓‘义’就是确认自己在各人相互有恩的巨大网络中所处的地位，既包括对祖先，也包括对同时代的人”，因此日本人的道德就是忠诚与报恩。日本真正的民族叙事诗《四十七士物语》赞颂的就是属下对主君的忠义。为了替主君报仇，报答主君的恩情，他们牺牲了自己的一切，包括父亲、妻子、妹妹的生命。当他们为主君报仇后，又在其坟前集体自杀，因为他们的报仇行为虽成全了他们对主君的义，却导致了他们对幕府的不义，他们只有以自杀来偿还，这种抛弃爱情、亲情的忠义故事深得日本人的青睐。这种欠负—报恩的伦理体系造就了日本人性格中的一极：极端自我牺牲的精神。

这里所谓的“恩惠”包括有形和无形两种。前者如财物，后者如庇护、救助以及精神上支持等。有形恩惠可以用有形的形式还报，即“投之以桃报之以李”；亦可用无形的形式还报，“富者报人以财，贫者报之以义”即是其例。日本人对于接受的有形和无形恩惠都必须认真考虑还报的问题，因此他们身上都负着“人情”和“恩义”的负担。但在等级制度发达的社会里，报恩观念得到强化，因为，地位高者施恩于地位低者，通常要求后者还报以更大的服从、尊敬和献身，因此日本人在接受别人的恩惠时表现得比中国人更敏感。

“欠恩不是美德，报恩则是懿行”、“难以报恩于万一”、“为报恩献身之时就是行有美德之始”。这些成为日本人“恩义意识”的核心思想。

日语毕业论文家庭暴力

1.求日语论文资料 我要写一篇关于日本校园暴力现象的论文,但是资料不

序章「はじめに」 私が「児童虐待について」调べようと思ったのは、以前からニュース等を见て兴味を持っていたからだ。

自分自身がみんなに爱されて育っている分、虐待する亲の心理が理解できずにいるから知りたいと思った。自分がお腹を痛めて产んで育ててきた子どもを嫌いなはずがないと思う。

爱情があるならどうして虐待という行为につながるのか。何がそうさせているのかを私は知りたい。

また、虐待された子どもは亲をどんな风に思っているのか。憎いのか、それでも好きなのか、人によって违うと思う。

そのいろいろな声を闻いてみたい。その子がおとなになって子どもができた时、连锁が起こりやすいというがどうしてそうなるのか。

2つ目の理由として、私は将来保育士になりたい。その时に虐待を见极めることができたら、助けてあげられるかもしれない。

心のケアもしてあげられるかもしれない。そう思ったからだ。

私が调べようと思っていることは、まず児童养护施设に行って子どもたちの様子を见ること。伤を负った子どもたちの行动、言叶をしっかり见たい。

また、先生の话を闻くことで接し方や心のケアを学びたい。次に、インターネットで虐待した人・された人が集うようなサイトを探してみたい。

本音を见ることができる気がするからだ。インターネットでは、虐待の种类などの基本的なことも调べたいと思っている。

今まで知らなかった种类も见つけられたらと思う。そして、虐待関连の本をたくさん読みたい。

生々しい体験も见られるし、いろんな事が见えてくると思う。できれば、本の著者に手纸を书いて质问などができたらと思っている。

その他にも、他府県の児童养护施设で特殊な取り组みなどをしている所があれば、电话などで话を闻きたい。 このようなことを调べた上で、自分にできることを考えたい。

调べたからには役立てたいし、これからの人生で生かしていきたい。自分にできることが见つかればどんどんしていきたい。

私は、虐待について调べることで将来の自分が素敌なおとなになれるステップになればいいと思う。 第1章「虐待とは」 第1节「虐待行为の种类」 虐待行为の种类は大きく分けて4つある。

1つ目は身体的虐待である。具体的な例をあげると、暴力・たばこの火を押しつけるなど。

2つ目は性的虐待。これはそのままだけれど、无理矢理SEXをしたり性的行为をさせることなどがある。

3つ目は心理的虐待。例えば、「あんたなんて生まなければよかった。

」などの暴言をはいたりする。最后にネグレクトだ。

ネグレクトとは、遗弃・衣食住や清洁さについての健康状态を损なう放置（栄养不良・极端な不洁・学校へ行かせない・怠慢ないし拒否など）のことである。1番多いのは精神的虐待・身体的虐待、2番目にネグレクト、3番目に性的虐待というようになっている。

このように种类は分かれているが、実际の虐待は何种类もの虐待が重なり合って起きている。最初はひょんなことから暴力が始まり、止まらなくなってエスカレートすると心理的虐待やネグレクトにも発展するケースもよくある。

性的虐待は、父亲・义父が娘にするのが多いだろう。 第2节「连锁する虐待」 私は夏休みにある1册の本に出会った。

みひろゆうさんの『连锁する虐待 母が鬼と化すとき』だ。実际の児童虐待の事件を深く取材して、公表されない事実をもとにストーリーを描いたこの作品で、第26回新风社出版赏特别赏を受赏している。

一人の少女が、恋人ができる前は优しかった母亲とその母亲の恋人の大学生から虐待を受け、少女の元担任の女性教师が悬命に助けようとするが、学校の不适切な対応や児童相谈所が学校の意见と母亲の供述だけで间违った判定をくだしてしまったことから、助けることができずに少女は死んでしまうという、とても悲しい话である。この母亲もまた、幼い顷に父亲から暴力を受けていたという。

しかし、二人は身体的虐待に加えて心理的虐待はもちろんのことネグレクト・监禁もした。少女はまだ8歳だった。

この本を読んで、たくさんの事がわかったのと同时にあまりにも悲しすぎる现実も见えた。まず、日本とアメリカの法律の违いだ。

アメリカのカルフォルニア州の虐待に関する法律は3000条を超えるのに対して、日本の児童虐待防止法はわずか16条しかない。施行されるのもアメリカから26年も遅れている。

日本は虐待に関しては后进国なのである。また、1993年に小児病院の医师チャールズ・F・ジョンソンの発表したデータも载っていた。

伤の様子で虐待かを判断する方法である。「まず、身体のどこに伤ができたのかを调べる。

本来、外伤から守られる场所に伤があれば意図的な外伤である疑いが强いし、皮肤迹を调べれば、使われた道具の特定も可能だ。それから、伤口の色から外伤を受けた时期がわかる。

つまり、伤口の色が复数であればあるほど反复的な怪我ということになり、虐待の可能性が高い。」と书かれている。

2.日本家庭暴力中体现的深层道理是什么

每天，晚上你不能比我睡得早，早上不能比我起得晚，你是这家里的主妇，也是我人生的旅伴。在家里不能耍滑，不能偷懒，而对我不能不忠，更不能心贪，要一心一意守好家园。不过，你不能比我死得早，这才是我衷心的期盼。

过去讲日本人有三怕“地震、打雷加老公”，今天大大改观了。妇女的地位得到强大的改善，但在农村“打雷如老公”的现象还是相当严重的，丈夫主宰一切，女人没任何权利。

日本家庭暴力的原因多种多样，但主要是大男子主义在作祟。日本的家庭分工一般是男主外，女主内，女性把操持家务、服侍男人看成自己的本分，经济上不平等和长期的男尊女卑思想使一部分丈夫对妻子颐指气使，进而发展成家庭暴力。另外，酗酒也是造成家庭暴力的罪魁祸首之一。

~~希望对你有用。！~

3.求一篇关于家庭暴力的论文

家庭暴力的成因及对策本文从分析家庭暴力的现状及成因，探讨家庭暴力的司法救济不力的原因，从而提出如何完善对家庭暴力的司法救济。

一、家庭暴力的现状及危害从广义上讲，家庭暴力既包括应受刑法惩罚的暴力犯罪行为，也包括应受治安管理条例处罚的违法行为，还包括应受民事制裁的一般侵犯妇女人身权利的行为。从实践中看，构成犯罪应受刑法惩罚的家庭暴力案件只占家庭暴力行为的15%左右，但却属恶性暴力案件，危害性极大，能被社会所关注和对施暴者给予应有的制裁。

而其他家庭暴力行为虽然也具有违法性，应受行政制裁或民事制裁，但却被视为家庭内部矛盾而忽视了它的危害性，客观上起到了纵容暴力行为的后果。由于长期放纵这类暴力行为，导致了家庭暴力行为的升级。

据调查，20世纪全世界有25%-50%的妇女曾受到过丈夫或男友的虐待，而在一些国家，这个比例高75%。家庭暴力不仅直接对家庭成员的身心健康构成严重伤害和威胁，而且还会破坏家庭的稳定和安宁，甚至影响社会的安定和发展。

有多少触目惊心的家庭恶性刑事案件的起因是丈夫对妻子实施的家庭暴力或是妻子不堪忍受丈夫的暴力而实施的极端报复行为。因此，不管是构成犯罪的家庭暴力行为，还是一般违法的家庭暴力行为，都应当采取措施加以减少和消除。

惩治家庭暴力，是实现男女平等，保护妇女、儿童和老人的合法权益原则的重要保障，有利于维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系，有利于促进社会的安定。二、家庭暴力的成因（一）立法不完善和执法不严格家庭暴力的解决缺乏必要的法律依据（：1）对某些家庭暴力行为，即使已构成犯罪，社会也不能主动干预。

（2）家庭暴力受害者的损害赔偿没有法律规定，是使家庭暴力问题难以解决的另一原因。（3）对于一些特殊的家庭暴力如婚内强奸行为，立法当前尚是一片空白，使司法实践无所适从。

执法不严格，使得家庭暴力得不到应有的惩罚。我国相关法规本来就不完善，再加上执法不严，使得对家庭暴力的司法救济更加脆弱。

司法人员无法摆脱传统观念的束缚，认为家庭暴力只要不出人命就不是什么大事，正是由于这种心理“，110”出警后得知是夫妻打架掉头就走；民事法官在处理离婚案件时，尽管当事人之间武力相向已是家常便饭，却总是判决不予离婚；刑事法官在处理家庭暴力引起的案件时，也会处处对被告人明显轻判的现象。正是这种“放纵”使法律在家庭暴力面前失去了应有的威慑力。

（二）传统观念的影响传统观念的影响是家庭暴力产生的思想根源。传统的家庭观、婚姻观以其强大的惯性影响了人们的思想模式和行为方式，严重削弱了我国现有的尚不完善的法律制度，成为家庭暴力产生的思想根源（。

1）施暴者认为“国有国法，家有家规”，秉承了中国几千年封建社会中“国法不及于家”的思想，认为家庭之间的事是私事，其他人无权管“，打家里人不犯法”（。2）受害者往往出于家丑不可外扬的心理不愿控告，他们宁可牺牲个人的安宁也不愿破坏家庭的稳定。

于是，他们选择了逆来顺受、委曲求全的态度。可正是这种逆来顺受使暴力一步一步升级，也使得司法机关无法介入。

（3）对司法人员而言，对他们影响较大的则是“清官难断家务事”这种观念。因为家庭暴力并非一般的治安问题，还涉及到感情因素。

（三）社会控制手段缺乏有效性对家庭暴力的社会控制手段政出多门，缺乏有效的协调和配合。中国目前存在多元化的对家庭暴力行为的处理机制，除司法机关外，全国人大和地方人大的内务司法委员会设有妇女儿童专门小组，国务院和地方人民政府设立了妇女儿童工作协调委员会，还有各级妇联和工会中女职工委员会及农村中的人民调解委员会等等。

但这些机构职责分工不明确，条块分割，各自为政，缺乏有效的协调和配合，致使对家庭暴力的社会控制发挥不了应有的作用，有的甚至形同虚设。三、家庭暴力的对策目前形势下应该立足于现实，用足和用好现有的法律法规和政策，并勇于突破和创新，建立一个多渠道、全方位、具有中国本土化特点的反家暴模式。

具体有三个层次：一是法律层面。我国现有的制裁侵犯公民人身权利的暴力行为、维护公民合法权益的法律，既有实体性的规定，也有程序性的规定，且有针对某具体问题制定立法的先例，这为制定专门的单项立法奠定了基础。

各地方的行政规定虽不具有法律效力，但对补充已有法律法规的不足提供了有益的建议。各地方立法的制定也有利于促成全国性法律的出台。

我国立法机关还可以借鉴国外成功的经验，制定《反家庭暴力法》，在《反家庭暴力法》中应包括新婚姻法的有关规定，要明确家庭暴力的概念、范围和性质，以有利于司法实务中对家庭暴力案件的界定和有关法条的正确使用。二是行政干预层面。

一方面推动公安机关在行政处罚决定书中纳入对受害者的保护性措施；一方面可以根据《妇女权益保障法》修正案中对相关单位和部门在反对家庭暴力中法定职责的规定，将反家暴的情况作为相关部门，如公安、妇联、民政等政绩考核的指标，推动这些部门的积极性和主动性。三是社会救助层面（。

1）推动社区调解是。

4.论文 家庭暴力的参考文献

孙鳌，陈雪梅，.政府外部性的政治经济学.学术论坛，2006,(3) 王群胜，.浅析家庭暴力的原因及对策.企业家天地（下半月），2005,(9) 郝春艳，.浅谈家庭暴力.理论界，2005,(S1). 郭玲霞.对家庭暴力的法律思考.山西高等学校社会科学学报，2005,(9). 张亚林.论家庭暴力.中国行为医学科学，2005,(5). 女性弱者遇到家庭暴力该怎么办？.法制与经济，2005,(10). 河北省社科规划项目课题组，.河北省县域特色产业集群发展研究.河北学刊，2006,(1) 江珊，.家庭暴力缘何阴影不散.兵团工运，2006,(1) 丁海霞，.家庭暴力的表现形式及预防.解放军健康，2006,(3). 袁冶，.路在何方——韩流冲击下的国产家庭伦理剧.中国广播电视学刊，2006,(3) 刘晓梅，.英国反家庭暴力的立法、实践及其启示.法学杂志，2006,(3). 马兰花.家庭暴力犯罪类型探析.攀登，2005,(5). 吴俊，郭志民.家庭伦理传统的嬗变与当代价值——第4届海峡两岸伦理学研讨会综述.伦理学研究，2005,(1). 黄伟林，.透视人情人性残缺 重建家庭伦理语言——论东西的“后家庭伦理悲喜剧三部曲”.当代文坛，2006,(2). 林少菊.家庭伦理语境下的犯罪原因研究.湖南公安高等专科学校学报，2005,(2). 刘艳臣，.关于香港家庭伦理电视剧的一些见解.青年文学家，2005,(8) 林少菊.家庭伦理与家庭暴力犯罪的成因研究.中国人民公安大学学报，2005,(5). 王群胜，.浅析家庭暴力的原因及对策.企业家天地（下半月），2005,(9). 女性弱者遇到家庭暴力该怎么办？.法制与经济，2005,(10). 张亚林.论家庭暴力.中国行为医学科学，2005,(5). 江珊，.家庭暴力缘何阴影不散.兵团工运，2006,(1). 焦少林.家庭暴力的主体与特征.安庆师范学院学报（社会科学版），2005,(3). 家庭暴力，住手！.家庭与家教，2005,(3) 丁海霞，.家庭暴力的表现形式及预防.解放军健康，2006,(3). 丁海霞.家庭暴力， 一杯难咽的苦酒.价格与市场，2005,(4). 王海宁.孕期对家庭暴力说不.家庭医学.新健康，2005,(7)

按照这些到网上就可以找到他们的内容了。

5.家庭暴力论文

浅论家庭暴力----对“李阳家暴”的关注与法律思考摘要：随着李阳家暴事件的愈演愈烈，“家庭暴力”这个冷酷残忍的词又再一次走入公众的视野。

当前，不论是发达国家还是发展中国家，家庭暴力都不同程度的存在，这严重地侵扰着家庭的安宁，破坏了社会的稳定和发展，并且使妇女、儿童、老人和残疾人成为首当其冲的受害者。因此，预防和制止家庭暴力，维护和保障人权，特别是从法律的角度保护妇女的合法权益，已成为一个亟待解决的全球性课题。

关键词：家庭暴力 成因 法律保护 法律思考9月4日是个疯狂的日子，“疯狂英语”创始人李阳对外籍妻子KIM实施家庭暴力的消息，在微博及多家论坛疯传，引起众多网友围观。微博中，“丽娜华的Mom”如此解释李阳的名言“我热爱丢脸”： 我热爱丢脸= 我热爱打我老婆的脸。

署名“丽娜华的Mom”的网友发微博称：“李阳，你需要帮助。家庭暴力是一个严重的问题。

我担心我丈夫和我家庭的未来。你孩子需要她们的爸爸。

我不知道怎么办！”微博中还附有一个外籍女子额头被打肿的照片，以及膝盖、耳朵受伤的照片。在微博上，“丽娜华的Mom”多是用英语在写微博，翻译成中文后，言语比较哀怨，如“It would beeasier if love had just disappeared the minute that your hand struck my face,but it did not. Seeing that you were having make up applied for TV appearancewhile I was in hospital hurts more than your slamming my head on the floor.”（如果爱可以消失在你的手击中我脸的那一分钟，一切将会简单得多，可惜没有。

当我在医院的时候你却涂脂抹粉为了在电视上亮相，看到这样的你比你让我的头撞击地面更让我受伤。）“李阳妻子遭遇家暴”的消息引起众多网友关注。

同时又引发了人们对家庭暴力的深刻思考。家庭暴力已成为全球公害而为世界各国所关注。

有资料显示，中国每年有10万个家庭因家庭暴力而解体；美国每年有4百万女性遭受家庭暴力；泰国曼谷50%的妇女经常遭受丈夫的肉体摧残；我国台湾地区有20%—30%的上层家庭存在暴力行为。在我国国内，广东省妇联在广州等11个城市1389个家庭进行入户抽样调查表明：有29.2%的家庭存在家庭暴力，其中有79.4%存在丈夫对妻子施暴。

郑州市妇联在近3年所接待的上访投诉中，近1/3是家庭暴力案件。只有了解了家庭暴力的成因和现状，才能对症下药，防治并最终根除家庭暴力。

一、家庭暴力的成因在我国，一般认为家庭暴力是指以婚姻，血缘和法律关系为基础而构成的家庭中，家庭成员以暴力，胁迫，折磨或其它手段侵害家庭成员身体，精神和性等人身权利的强暴行为。目前我国最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释》第一条对“家庭暴力的概念解释为：家庭暴力是指行为人以殴打，捆绑，残害，强行限制人身自由或其他手段，给家庭成员的身体，精神等方面造成一定伤害后果的行为。

导致家庭暴力的原因多种多样，结合中国的国情，其原因归纳起来有以下几点：1、几千年的封建残余的男尊女卑，夫权统治思想中国几千年的封建社会，“夫为妻纲”的古训在一些人的观念中根深蒂固。虽然新中国的法律规定了男女平等的原则，但“夫权”观念却不是短期内就能改变的。

而且“男主外，女主内”的千古遗训一直控制着某些人的思想，在这种观念下，女性的全面发展受到抑制，自然要依附男性；男性自身也认为自己是家庭的主宰，要担起养家的重担，这种思想注定了男性在家庭中说一不二的局面。同时重男轻女思想也在家庭暴力中凸现出来。

在遭到丈夫的虐待案例中，由于妻子没有生育男婴或女方丧失生育能力的占相当比例。2、婚姻家庭个性方面的原因婚姻质量差，婚姻基础不牢固。

夫妻之间的关系处于一种松散和仇视状态，这为家庭暴力的发生埋下了隐患。如第三者插足、二奶现象。

当其他家庭成员难以容忍酗酒、吸毒、赌博等恶习的时候，可能采取极端的行为。由于心理变态而发生的家庭暴力，这种情况可分为：无情型变态人格，子女往往成为家庭暴力侵害的主要对象；偏执型变态人格，容易怀疑配偶不忠，并采取暴力行为“教育”。

3、法制观念淡薄，受害者软弱，不会维护自己的合法权益人们的法制意识不强，与家庭暴力形成有很密切的关系，他们通常认为夫妻之间打架不犯法，一般公民认为俩口子打架是私事，说什么：“天上下雨地上流，两口子打架不记仇，白天同吃一锅饭，晚上睡觉同枕头。”往往在夫妻之间打架时，邻里朋友劝上几句了事；而基层干部则是：大事化小，小事化了，甚至夫妻打架报警，警察来了也是一样，认为“清官难断家务事”。

在处理问题上有法不依，缺乏公正力度，导致家庭暴力不仅得不到有效制止，反而助长了施暴者的威风。4、我国的法律救助略显薄弱我国现行法律打击和控制家庭暴力方面处于消极和被动状态，虽家庭成员遭受到遗弃、虐待或伤害已纳入犯罪范畴，但这些案件仅是自诉案件，司法机关是不告不理，只有造成重伤或死亡时，司法机关才主动追究，那么，出现重伤以下的案件，由于受害方慑于强者的威性不敢告发，司法机关就决不多管“闲事”。

大多数家。

6.急求日语专业论文题目及提纲

你没有说要哪方面的..范围太大了..

搜到一些.都有提纲的.自己看吧.

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日语料理毕业论文

1.关于日本料理的论文资料

日本四大料理介绍

[怀石料理]

在日本菜系中，最早最正统的烹调系统是距今约四百五十多年的"怀石料理"，被誉为日本烹调技术的精华。特点是烹制方法上沿袭古代的程序，尽量保持原料本身的味道，原料以鱼和蔬菜为主。一般是煎茶之前的用膳，为了不影响品茶的乐趣，料理的味道和用料分量十分讲究。此外，怀石料理讲究环境的幽静雅致。

[茶会料理]

室町时代（十四世纪）盛行茶道，於是出现了茶宴"茶会料理"。初开始茶会料理只是茶道的点缀，十分简单。到了室町末期，变得非常豪华奢侈。其后，茶道创始人千利休又恢复了茶会料理原来清淡素朴的面目。 茶会料理尽量在场地和人工方面节约，主食只用三器——饭碗、汤碗和小碟子。间中还有汤、梅干、水果，有时还会送上二、三味山珍海味，最后是茶。

[卓袱料理]

这种料理是起源于中国古代佛门素食，由隐元禅师作为"普茶料理"（即以茶代酒的料理）加以发扬。由于盛行于长崎，故又称"长崎料理"。料理师在佛门素食内采用了当地产的水产肉类，便创立了"卓袱料理"。"卓袱料理"菜式中主要有：鱼翅清汤、茶、大盘、中盘、小菜、炖品、年糕小豆汤和水果。小菜又分为五菜、七菜、九菜，以七菜居多。一开始就先把小菜全部放在桌子上，一边进食，一边将鱼翅清汤及其他菜肴摆上桌。

[本膳料理]

属红白喜事所用的议式料理。一般分三菜一汤、五菜二汤、七菜三汤。烹调时注重色、香、味的调和。亦会做成一定图形，以示吉利。用膳时也讲究规矩，例如：用左手拿着左边的碗，用右手把盖放左边。反之则用右手揭盖。先用双手捧起饭碗，放下右手，右手拿筷。每吃两口饭，就要放一下碗，然后双手捧起汤碗，喝两口再放下碗。之后一样方式，吃两口饭再夹一次菜

2.求关于饮食的日语论文

いかに中国饮食文化を伝承していくか ▽若者の65.8%は西红柿炒鶏蛋（トマトと卵の炒め物）しか作れない 「祖母が作ってくれた梅菜扣肉（豚肉の梅菜しょうゆ煮込み）は忘れられない味です。

豚肉の白身と赤身が半分半分で油浓くなく、梅菜の香りが肉に浸みこみ、ほんのり甘みがあってとても美味しいんです」-重庆市のある职业学校に通う天さんにとって、この味は今では记忆の中にしかない。天さんは、「祖母の味を受け継いだ家族は谁もいません。

この料理が食べたい时は、レストランに行くしかないのです。でも、どの店の味も似たりよったりで、祖母が作ったあの味が出てくることは决してありません」と続けた。

「中国青年报」が伝えた。 北京で一人暮らしの天さんは、アルバイトに追われる毎日で、家で料理をするといった考えは毛头ない。

食べるものは外で买ってきて空きっ腹を満たし、たまに出かけるレストランでややまともな食事をする。このように、家庭料理の味には无縁の日々を送っている。

「食」は最近、ますます「快速化」かつ「标准化」している。都会で顽张っている若者达の中で、毎度の食事に心を砕く人がいったいどれだけいるだろうか？中国青年报社会调査センターが新浪网ユーザー1996人（80年代生まれ43.1%、70年代生まれ36.3%）を対象に行ったオンライン调査结果によると、调査対象者の45.4%は、简単な家庭料理を作ることで「食」の问题を解决していた。

31.9%は、自分でさまざまな料理を作ることができると答えた。また、30.5%はレストランまたは职场で食事をしていた。

両亲の手料理を食べていた人は21.4%、カップ麺や冷冻ギョーザなどを主に食べていた人は9.3%だった。 简単な家庭料理を作ることができると答えた人は、わずか65.8%にとどまった。

「男を射止めるには胃袋をつかめ！」ではなかったのか？深センIBMに务める张新氏は、この考えはもう古いと思っている。「母は、新しい理想的结婚相手の条件を私に教えてくれました。

それは、善良で、落ち着きがあり、浮気性ではない、などで、料理は条件に入っていません。料理ができない女の子は今どきごく当たり前で、料理上手が『良妻』の条件となる必然性もありません。

简単な料理が出来さえすればそれで十分です。料理を本格的に味わいたいなら、レストランに行けば良いのです」と语った。

今回の调査対象者のうち、西红柿炒鶏蛋（トマトと卵の炒め物）など简単な家庭料理を作れると答えた人は65.8%、料理のレパートリーが広いと自认する人は29.6 %だけだった。カップ麺、インスタントラーメン、水饺子しか作れないと答えた人が3.9%いた。

北京で长く饮食业の人事管理に携わる周賛中氏は、「今の若者の食生活は、いっそうファースト・フードに倾いています。食べるための时间を节约して、その分を仕事や游びに回しています」と指摘する。

彼によると、昔から伝えられてきた养生煲汤（汉方スープ）を作れる人がだんだん减っているという。同氏はさらに、「乾燥ナマコの戻し方をご存じですか？ナマコを水の入った油気のない锅に入れ、火にかけ、休みなく锅の中をかき回します。

戻したナマコは极上の味です。昨今のレストランでは、ナマコを戻した后、伝统的なナマコ処理技术を用いる代わりに流れ作业で処理しています。

レストランにナマコを食べに行くと、最高の海绵部分はすべて舍てられ、口に入ることはありません」と続けた。 今回の调査対象者の37.9%は、料理学校に通っているという。

料理学校に行きたいが时间がないという人は35.9%、料理を学ぶつもりはないと答えた人は26.2%だった。また、44.9%は、饮食文化は先代の知恵を豊かに含むもので、伝承すべきものだと考えていた。

若者の多くは素晴らしい中国料理を作る能力を失っており、伝统的な饮食文化の一部は、时代とともに消失していると思っている人は25.3%いた。（编集KM）▽中国饮食文化に対する自分なりの理解を持つ若者达 今どきの若者たちが中国料理を作れない原因は一体何なのか？58.6%は、现代サービス业の発展に伴い、调理済みの食品が简単に手に入り、また、自分に合ったレストランを简単に探すことができる状况がその原因だと思っている。

45.4%は、现代人は、日常生活のプレッシャーが极めて大きく、食事のことを考える余裕がないためだと考えている。また、「ファースト・フード文化」の兴隆により、人々が饮食文化を重视しなくなったことが原因とする人が21.5%だった。

中国料理协会の冯恩援・事务局は、「トマトと卵の炒め物やジャガイモの细切り炒めしか作れないからといって、中国料理の饮食文化に対する彼らの考え方に疑いを持つことは正しくありません。简単な料理が何种类できるか、どのくらいの频度で料理を作っているかという数量だけを拠り所に、今の若者たちの饮食文化について安易に议论することは不可能です。

ましてや、それによって中国料理。

3.求日本寿司论文一篇~日语的最好

现在一般に寿司（すし、鮨、鮓、寿斗、寿し、寿司）と呼ばれる食品は、酢饭と主に鱼介类を组み合わせた日本料理である。大别すると、生鲜鱼介を用いた「早鮨」系统のもの、鱼介类に米を加えて乳酸発酵させた「なれ鮨」系统のものに区分されるが、そのなかでも代表的な握り寿司は、すでに“sushi”で通じるほど世界中に认知されている。日本各地にその地方独特の寿司が根付いている。本来はタンパク质（主に鱼肉や獣肉など）の保存方法の一つである。

语源说

「すし」は上方では「鮓」江户では「鮨」の字があてられる。延喜式の中に年鱼鮓、阿米鱼鮓などの字が见える。现代に伝わる古い鮓の形は近江地方の鲋鮓や熊野の年鱼鮓であり、鱼の保存が主であり饭は付けたりとなる。この自然に酸くなるのを待てずに、饭の量を多くして酢を加えて作ったものが「すし」であり庆长のころから文献に见える。「すし」の语源は江户时代中期に编まれた『日本釈名』や『东雅』の、その味が酸っぱいから「酸し（すし）」であるとした说が有力とされている。

种类

现在は握り寿司が代表的であるが、弁当などでは押し寿司、ちらし寿司、巻き寿司、稲荷寿司が主流である。他になれ寿司などがある。

握り寿司

握り寿司（上段左から右に中トロ、タイ、マグロ、アジ、芽ネギ。下段左から玉子焼、イカ、コハダ、エビ、ウニ、アナゴ）新鲜な鱼介类などの切り身・むき身や、鲭（酢缔めしたもの）・穴子（煮付もしくは焼いたもの）等调理を加えたもの、卵焼きを切り分けたもの等の具を、手のひらで酢饭の上に

4.日本料理对日本生活的影响的论文目录怎么写好

摘要： 随着20世纪60年代日本世界第二大经济体地位的确立，越来越多的目光开始关注日本，探讨研究日本的文化。

作为日本文化重要组成部分的日本料理，以其健康的营养价值、崇尚自然的雅致风味、对美的极致追求以及独特的异国情调，也逐步走出日本国门受到世界上很多国家人民的喜爱。 日文摘要： 二十世纪六十年代、日本が世界第二経済体になっているに従って、より多くの视线が日本に集められ、日本文化は研究され初めた。

日本文化の重要な部分として、日本料理は栄养に富み、自然风の味を保存し、料理の様式に取组み、异国风情を帯びるために、世界の国々に人気を呼んで大好评されている。 关键词：日本料理 文化 健康 自然美 キーワード：日本料理 文化 健康 自然 美しい 前言 首先简单介绍一下日本料理。

日本料理即“和食”，主食以米饭、面条为主，副食多为新鲜鱼虾等海产，常配以日本酒。和食以清淡著称，烹调时尽量保持材料本身的原味。

和食中最有代表性的是刺身、寿司、天妇罗、火锅、石烧等。料理的方式主要有煮、炸、烤以及凉拌菜等，同时搭配有味噌汤（酱汤）、腌酱菜（渍物）等。

日本料理的特色是生、凉、油脂少、分量少、种类多、颜色好看，而且非常讲究食器的选择。因为烹煮的方式和环境的不同，所以日本料理的种类很多，比较有名的料理有：怀石料理、卓袱料理、茶会料理、修行料理、本膳料理等。

介绍完基本情况，下面探讨一下日本料理所体现的文化涵义。“料理”，顾名思义可以理解为把材料准备料理好。

的确，日本料理很注重选材，对调料等的运用则相对谨慎，尽量保持料理色泽和味道的原始纯正。同时又很追求和盛器以及环境的协调等。

可以说，日本料理是日本人健康生活状态和尊重自然、追求精美精神风貌的体现。下面我来一一论述。

一、日本料理健康的营养价值 日本人的平均寿命位居世界首位，乃是享誉全球的长寿大国。世卫组织公布的《2007年世界卫生报告》中的数据显示，日本妇女的平均寿命达到86岁，男性达到80岁，成为平均寿命最长的国家。

同样在亚洲的中国妇女平均寿命只有74岁，整整比日本妇女少活12年，中国男性平均寿命为71岁，比日本人少活9年。 据世界卫生组织公布的一项统计资料披露，日本人的心肌梗塞发病率和癌症死亡率一直是最低的，其秘诀之一就在于他们多样化且富于平衡的传统饮食结构，使日本料理对人们的生活产生了重大影响。

据营养学家分析，日本人在吃方面既大胆新潮，又谨慎传统。概括起来有两大特点：一是时尚，二是科学。

饮食原则主要有：少吃大米，多吃鱼、肉、豆、蛋；少吃油腻，多吃新鲜蔬菜；每天一杯牛奶，常吃海带、海苔、香菇；每餐七分饱。不同于中国人的聚食制，日本人无论是家庭就餐还是出外就餐，都是分食制，每人一份，量很少，不会出现暴饮暴食的情况。

至于具体方案，以平均寿命又居日本之首位的冲绳居民为例：（1）海带的消费量为全国第一；（2）鱼类和贝类的摄取量大；（3）每餐必有豆腐；（4）适量吃经过熬煮而充分降低了脂肪的猪肉；（5）食用盐分少的纳豆（发酵后的大豆）；（6）每天至少吃100g鲜菇。 日本人对材料的质量和健康性极其讲究。

海产品几乎都是出自深海，污染很小。日本的大米质量相当好，都是经过最新技术改良的品种。

几乎不大吃陈年米，即使有陈年米也是带麸皮保存的原米，现吃现打的精米。对米质和水质的追求，使进口米没有人气。

《黄帝内经·素问·四气调神大论》中全面论述了四季气候对人体脏腑气血阴阳的影响，提倡养生一定要顺应四时季节的不同变化， “夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”。

日本料理很符合中医养生理念，食物的选材搭配特别顺应季节的变化，四季鲜明。例如，春季吃纲鱼，初夏吃松鱼，盛复吃鳗鱼，初秋吃蜻花鱼，仲秋吃刀鱼，深秋吃经鱼，冬天吃河豚。

这也是日本料理健康的一大体现。 二、日本料理崇尚自然的雅致风味 受独特的岛国气候和温带海洋季风的影响，日本有着丰富的自然文化，日本人也自古就有很浓厚的自然意识。

例如，公元905年（醒酬天皇延喜5年）问世的第一部朝廷下令选编的和歌集《古今和歌集》中，以吟咏“花鸟风月”等自然景物为主的“四季歌”在20卷中占6卷，在全集1100余首中占340余首之多，仅次于“恋歌”。而“恋歌”中的恋情也主要是借助风花雪月来抒发的。

我们 从日本料理的特色中也可窥见日本人对自然的崇尚。 日本料理的突出特点就是崇尚自然和食物的原汁原味，生食便成为保持食物原味最好的食用方式。

以刺身为例，日本人将新鲜的鱼、贝类等海鲜切成大小适中的片状，再蘸上调味料食用。这种生食方式不仅能完整地保持海鲜的新鲜和原味，还能最大限度地保护其营养成分。

日本料理对自然的崇尚同时也体现在刀法、材料和拼摆上。日菜的刀法和切出的形状与中餐、西餐不同。

日菜的加工多采用带棱角、直线条的刀法，尽量保持食品原有的形状和色泽，同时还要根据不同的季节使用不同的原料。用不同季节的树叶、松枝或鲜花点缀，既丰富了色彩，又加强。

5.您好,晚辈现在在写一篇关于日本料理的论文

日本料理とは、日本の风土で独特に発达した料理をいう。

その材料、作り方、食べ方などは时代によって非常に异なる。食物に手を加えて食べやすくしたり、2种以上の食品を组み合わせることにより味をよくすることが広义にみて料理であるとするならば、料理の起源は石器时代、あるいはそれ以前までさかのぼるであろう。

しかしこれらの时代は文献はなく、考古学の见地から遗物包含层、贝冢、化石などの発掘・调査により判断することになるので、ここでは文献のある时代から记することにする。日本列岛は季节风に恵まれ、春夏秋冬の别がはっきりしており、それぞれの产物が异なっている。

また生物の种类が非常に多く、とくに鱼类は、世界で生息する种类中、日本产の占める比率が著しく高い。鸟类はさほどではないが、獣类、植物类も面积のわりにその种类は多いほうである。

したがってこれらの动植物で食用になるものを适宜组み合わせて、美味で栄养のある料理をバラエティー豊かにつくりだすことができたのである。

6.日本料理 日语报告1500字

狭い定义では、日本独特の料理法を用いた日本独特の料理群を指す。この场合、日本人が长い间食べてきた食事であっても、それが日本独特なものでなければ「和食」とは呼ばれないことになる。

日本料理と「日本人が食べてきた食事」とは必ずしも一致しない。时代や社会阶层や地域によって差があり、调理法も、古くから东アジア诸国、西洋などからの伝来を発祥とするものが多い。现在、日本人が食べている食事の中で、他国の料理としての度合いが强いものを除いた残りを「日本料理」と言うことが多い。

例えば牛丼や肉じゃがは、味付けに醤油や出汁、みりんなど日本特有の调味料を用いるから、日本料理であると考えられる。また、荞麦屋、割烹などの日本料理店で出される料理でもある。しかし牛肉を食べる习惯は、「薬食い」と言われて江户时代からあったものの、主に明治维新以来であり、既に130年以上の歴史があるものの「伝统」と呼べるかどうかは人により判断が分かれる。しかし、外国から见た场合、スキヤキや牛丼などの肉料理もまた日本独特であるから日本料理の范畴に入る。このように、食材にこだわらず、味付け・调理法が日本で発达したものをも「日本料理」と呼ぶのが一般的であろう。

ステーキ・ハンバーグのソースやサラダのドレッシングに大根おろしと醤油を使う场合もあれば、スパゲッティのソースとして明太子、たらこ、纳豆、しそ、梅干しなどを使う场合もある。このような食事は、日本料理とはいわず「和风ステーキ」などと呼ばれるのが普通であり、この定义から言えば「恒常的に日本で食べられているもの」+「外国产の调理法」で「和风」という文字を冠するようである。

日本は韩国・ベトナム・カンボジア・タイなどと并んで歴史的に中国の食文化の影响を受けた国であるが、宋代以降の中国料理が大きく変化したこと、日本料理や他のアジアの料理がそれぞれ独自の発达を遂げたことにより、周辺诸国の伝统的な食事と、日本料理とは比较的区别がしやすい。

7.求一篇用日语写的关于日本料理的文章

日本料理とは、日本の风土で独特に発达した料理をいう。その材料、作り方、食べ方などは时代によって非常に异なる。食物に手を加えて食べやすくしたり、2种以上の食品を组み合わせることにより味をよくすることが広义にみて料理であるとするならば、料理の起源は石器时代、あるいはそれ以前までさかのぼるであろう。しかしこれらの时代は文献はなく、考古学の见地から遗物包含层、贝冢、化石などの発掘・调査により判断することになるので、ここでは文献のある时代から记することにする。

日本列岛は季节风に恵まれ、春夏秋冬の别がはっきりしており、それぞれの产物が异なっている。また生物の种类が非常に多く、とくに鱼类は、世界で生息する种类中、日本产の占める比率が著しく高い。鸟类はさほどではないが、獣类、植物类も面积のわりにその种类は多いほうである。したがってこれらの动植物で食用になるものを适宜组み合わせて、美味で栄养のある料理をバラエティー豊かにつくりだすことができたのである。

8.我想写关于日本料理从古至今发展的论文,可是水平有限,哪为朋友

新度网 日本料理空间

日本菜发展至今已有三千多年的历史。据考证，日本料理借鉴了一些中国菜肴传统的制作方法并使之本土化，其后西洋菜也逐渐渗入日本，使日本料理从传统的生、蒸、煮、炸、烤、煎等基础上逐渐形成了今天的日本菜系。

现在的日本料理的制作方法和品位上是世界上比较先进的，它在口味上很有讲究，材料多以海产品和新鲜蔬菜为主，口味多甜、咸，加工精细、色泽鲜艳、清淡而少油腻，保持原料固有的味道及特性，且随着季节的变化，在选料和口味方面也随之发生变化，如春夏多以海鲜及时令蔬菜为主，再配以时令花叶作为点缀，秋季则利用银杏、松枝等作为装饰，看上去色泽柔和、舒畅，给人以艺术享受。此外，日本料理的拼摆和器皿也很有讲究，拼摆多以山、川、船、岛等为图案，并以三、五、七单数摆列，品种多、数量少、自然和谐。另一显著特点是用餐器皿多为瓷制和木制，有方形、圆形、船形、五角形、兽形、仿古形等，高雅、大方、古朴，既实用又具观赏性，使就餐者耳目一新，美食配美器，令每道日本菜都成为美轮美奂的佳作。

吃日本料理，一半是吃环境，吃氛围，吃情调。标准的日本料理应该是在日式榻榻米上直身跪坐或盘腿端坐，对于从小训练有素的日本人来说，当然是不在话下，而对于一直习惯于坐的中国人而言，实在是有些勉为其难。所以有些日本料理店的和座在榻榻米中央桌子下挖了一个大洞，可以使客人将腿放下，坐得比较舒服。这种中庸的变通，既能使食客舒适地进食，又最大程度地保留了日本和式风味。

日本料理，在行的“美食家”认为，日式酱汤、三文鱼刺身、天妇罗、烤鳗鱼、秋刀鱼、寿司、色拉是不可不吃的，不然就算不上丰盛了。

日式酱汤与中式汤、西式汤最大的不同点在于前者料、汤分明，端上来后可以看到汤水清澈，海苔等料安静地躺在碗底，波澜不兴，和一片混沌的中式汤、浓郁的西式汤都大相径庭。天妇罗与烤制秋刀鱼都是日本料理中的名菜，天妇罗是日式什锦油炸食品，将蔬菜，虾类，裹以面粉，入油轻炸而成，口感非常不错。生鱼片的等级和牛肉一样，随不同身体部位而不同。一般的，鱼腹部油脂最多的地方为最上等，称为“大脂”；腹部靠近脊椎骨部位，叫“中脂”；背部靠近尾部的地方，叫 “刺身”，价格最为低廉。

日本料理的寿司是用优质大米，煮熟后回冷，然后倒入特制米醋，拌匀，密封一夜，然后用来制成寿司。吃寿司，口味应由淡而重，先吃生鱼片后吃寿司，这样能更好地品味生鱼片的美味。日本人讲究“冷品趁冷吃，热品趁热吃”。不要一口气点很多生鱼片，生鱼片在常温下暴露过久，口感会变。

吃什么餐配什么酒在吃的艺术中很有讲究，吃日本料理当然离不开日本酒。日本酒中，“冷酒”最高档，其次是“烧耐”、“清酒”，十分甘洌爽口，在盛夏更是犹如甘露。

后来有人这样评价日本菜：它极其讲究形与色，极工盛器，配合食物，造型美轮美奂，每一道菜都犹如中国的工笔画，细致入密，更有留白，让人不忍下箸。但却都是冷冷的，决不以香气诱人，一如日本的艺妓，冷艳异常，更如大和民族，外表就是一脸冷毅，总是拒人于千里之外，而且骨子里矜傲异常，饮食文化总是能反映一个民族的特点，日本料理当然也是如此。日本料理就如同温柔似水的日本女子，在秀色可餐和可餐秀色之间，让人们对日本的文化有一种爽朗却又朦胧的感觉。

暧昧语日语毕业论文

1.大家可以提供关于日语暧昧语的论文,最好是一整篇,谢谢

这篇可以直接下

还有这篇

暧昧な日本语

「おタバコのほう、お吸いになりますか？」ファミリーレストランに行ったら入口でいきなりウェイトレスさんに质问されて、”なるほど！これが今话题の言い回しか”と”~のほう”が気になりだしました。

「ドリンクバーのほうお付けしますか？」”あ！またここでも言った！”気になりだすと気になるものです。なんでも、接客マニュアルに、このような受け答えをするよう书かれているようで、こういった言い回しが”柔らかい言い方”だとでも思っているのだろうか？

コンビニでおでんを买えば「お箸のほうは何膳お付けしますか？」、”ほ~ここでも言ってるぞ！”。银行に行けば「印鉴のほう预からせていただきますか？」なんと、银行までも。

ほー、ほー、って暗の世のミミズクじゃあるまいし、”てにおは”の基本の”~は”、”~を”が”~のほう”に置き换わって、しかも性质の悪いことに”~のほう”には无责任な暧昧さが多分に含まれているような気がします。

「おタバコのほう」と「おタバコは」では答える侧も决心の度合いが违うのではないでしょうか？”~は”ではこちらも明确に答えなければと思いますが”~のほう”と闻かれると、答えるにも暧昧な気持ちになってきます。

角を立てないようにオブラートに包むような言い方だと思って使っているのでしょうが、タバコを吸う吸わない、コーヒーを饮む饮まない程度のことYes Noで明确にしても角は立たないでしょう。

暧昧な日本语と言われますが、日本语が暧昧ではなく使う人が暧昧なんでしょうね。”

~のほう”という言い回しは昔からあったと思いますが、だいたい、公に明言できないような会话に用いられていたもので、”お前さん夜の営みのほうはどうなんだい””そりゃもうあっちのほうは健在でして”なんてモザイクを入れた艶话なんぞに用いるもので、「お箸のほう」なんていわれると、”箸で何するんだ？”と想像してしまうのは落语にはまっているせいでしょうか？

外国人が奇妙な日本语の流行り言叶などを使うと、耻部を见せつけられるような思いで、あまり気分が良いものではありません。できるだけ正しい日本语を使わねばと思ってはいるのですが、意识してしまうとかえって难しくなってしまいます。考え込むとわけがわからなくなってしまうので、日ごろからきれいな日本语を使うよう心がけていればそれで十分です。

ボキャブラリーは多いにこしたことはありませんが、できるだけ简素に伝えるように心がけることも大切だと思います。简洁明了？のコラムでもエピソードを绍介しましたが、意味を持っているのか持っていないのかわからない言叶は多いものです。

ストレートに物を言わないほうが良い日本文化の里返しなんでしょうが、もっと基本的に意志にやり取りが必要な场では自分がどういう意図を持っているのか明确にしないと意味がありませんし、着饰った言叶の罗列で自己満足しても误解を招くだけです。

优しいということと优柔不断はまったく别物で、これは混同してはならないことだと思います。むしろ优柔不断は相手にあらぬ期待を持たせ误解を招く元凶になるだけ「罪」だと思います。

日本には优柔不断であることが処世术だった时代もありましたが、そういった时代は去りましたし、相手が外国となると「无责任」と受け止められるだけです。逆に、自分がそんなタイプの人间と出会ったら「信頼」なんてできませんよね。

しばしば优柔不断な女性を「优しい」と勘违いしがちですが、この手合いは「ずるい」ので悔しい思いをした経験をお持ちの方は多いと思います。世の中暧昧な女性には寛容でも、男性にはそれが许されません。

一足先にソビエト崩壊を迎えたロシアでは、自分の意志をいかように持つかが明暗を分ける死活问题です。意図を持たない人物が上に立つ组织は解体されましたし、优柔不断な人间は踏みつけられるだけです。

意を决することは恐いことかもしれませんが、その后の努力で结果はどのようにも変わるものです。

2.日语暧昧语的论文资料谁有

1 はじめに 芳贺は「日常言语では、语て他の语の意味の境界，けじめがはっきりしなかったり、一つの语の意味内容が确定しにくかったり、あいまいである。

」という。（1996.1）これは暧昧语の定义であろう。

日本人はよく暧昧语を使っている。暧昧性は日本言语の重要な特？栅坤堡扦胜⑷毡救摔？煌成瞍翁趣蚍从长工搿M堡巳毡久褡澶挝幕鲂预ؤ瑜由盥桌恧夥从长工搿？ 暧昧语の特色は、婉曲であり、含蓄があり、人々に愉快的、优しい人间関系を持つので、日本人は大好きだ。

しかし、多くの外国人は理解できない。？gは、世界的范？欷榧à小⒅泄铯扦狻⒂⒂铯扦狻㈥用沥时硐证韦胜ぱ杂铯悉嗓长摔獯嬖冥筏胜い瑜Δ怂激Δⅳ郡廊毡救摔咸丐岁用劣铯蛳菠帧？ どうして日本人はそんなに暧昧语が好きなのか、ここでは日本人が普段何？荬胜工盲皮い胙砸钉蚶巳毡救摔侮用沥丹蜃饯à皮い？ 日常会话の暧昧の表现 2.1挨拶の类 日本人が町で知人と出会いの时は、常に公式化したあいまいのあいさつの语を使用する。

たとえば、A：こんにちは。おでかけですか。

B：こんにちは、ちょっとそこまで。 A：そうですか、？荬颏膜堡啤？ B：どうも。

その会话での表した「ちょっとそこまで」中の「そこまで」はいったいどこかわからない。答え者のBははっきりと言わない。

それと同じように寻ねるAの人は？g际にBの人がどこへ行くことか质问せずに、同？？に相手もどこかが行くことがさっぱりわからない。答え者のBも一体どこへ行くかと返答しない。

しかも日本人は相手「どちらへお出かけですか」と质问しているのは、决して相手の行き先が知りたいわけではない。 ただ知人の间の挨拶する。

答え者のBは直ちに心で悟る「ちょっとそこまで」に回答する。こちらの「ちょっとそこまで」、？gは「ご心配なく」の同义语であろう。

相手に自分で行くの具体的场所を告げることがない。したがって、问い者は相手が具体的にどこへ行くかが质问しなく、ただ関心することを示して、こちらが当然で根掘り叶掘り闻いたのではなくて、直ちに「そうですか、お？荬颏膜堡啤工却黏à搿￥饯韦ⅳい丹膜问朔饯吓访驻稳摔摔栅丹铯筏胜ぁ；イ酥ؤ椁胜と摔耸褂盲工欷小⑾嗍证蚺椁护毪长趣猡筏欷胜ぁE访驻稳摔细鋈摔袱嗓长匦肖¡工趣いΔ韦贤耆怂降淖杂嗓恰⑽胜ぺ丹幛毪长趣舷嗍证蚋？hして道理がない行为であろう。

各国の？s史と文化背景が违うからそれぞれの民族の间、形成された心理黙契の程度あるいは思惟の方式も违う。 2。

2多义语の类日本人はよく「どうも」を使っている。たとえば、「どうもだめな」、「先日はどうも」、「先ほどはどうも」、「どうもありがとう」、「どうもすみません」、「これはどうも」、「どうも、どうも面倒をおかけしました」などあげればきりない。

「どうも」について调べていると、「どうしても」、「いかにすれでも」、「まったく」の三つの意味がある。つまり、仕方がない、どうしてよいかわからない、なすすべがないといったの意味がある。

多义语であるがゆえに、日本人特有な语感、つまり、さまざまな意味をひとつの语句で表现したがために、外国人には暧昧だという印象を与えてしまったのであろう。 こんな言叶や表现が日本语に数多く存在している。

たとえば、「くやしい」という言叶には、「试合に负けて悔しい」、「彼はやりたい事はやった。悔しい死ではない」などの例がある。

あるいは、「しかたがない」という日本语には、「女だから仕方がないんじゃないのといってあきらめてしまう场合もある」「选？い烁氦堡郡韦坤椤⑽木浃颏い盲皮猡筏郡胜ぁ埂改铯铯い皮筏郡胜ぁ工胜嗓扦ⅳ搿？日本语には类似の表现は多いので、あげればきりがない。 日本人特有な语感は外国人たちにとって、非常に难しく理解と考えている。

なぜ日本人はそんなに暧昧な言语を好むのだろうか。これから具体的な原因を述べたいと思う。

3.日本人の暧昧さの原因を分析3.1「以心？恍摹工谓涣鞣绞？「以心？恍摹工我馕钉稀杆激Δ长趣砸钉摔瑜椁骸⒒イい涡膜樾膜？护铯毪长取梗？诖窃筏摔瑜耄─ⅳ毪い稀⒀砸钉湮淖证蚴工铯胜い切膜槲颏盲磕谌荬？护à毪长趣扦ⅳ恧ΑH毡救摔先粘I瞍恰⒁话愕膜搜预Δ长趣详用沥坤趣いτ∠螭蛴毪à皮い搿￥悉盲辘筏胜⒑摺⑼袂恰ⅳ长欷鲜？gであろう。 日本人と话し合うする时に、言叶の中にあらわしていない一部分を理解し、既に、心写真宣「以心？恍摹工韦ⅳ我徊糠证我馕钉扦ⅳ恧Α￥趣嗓恕⑷筏巳摔送撇猡放卸悉纺绚工搿6嘁逵铯？诜钉适褂盲蚣膜堡毪长趣扦搿？ 日本人は明确に态度を表明せずに、あいまいであることを喜び、常々に、食い违いを隠すには、问题の？g质を回避して、冲突に矛盾の激化を避ける。

だが、言语文字そのものはあいまいで、含み、绝？？的に日本の固有のものではない。少しの日本と外国の学者が特に日本を强调するこのあいまいさとロジックに合わない性と、？gは、この现象は中国人と。

3.日语论文有关暧昧的怎么写

这是日本人写的关于暧昧的论文，你写论文的时候，我认为很值得参考.--------------------------------------------------------正确な暧昧性こういう话を见かけた。

「最近见かけませんでしたが、どうしたんですか。」と闻かれ、「三日间旅行していました。

」と答えたら、変だと指摘されたアメリカ人がいるそうだ。そしてその指摘をした日本人は、そういう场合は「三日ほど旅行していました。

」と答えるべきだと言ったそうだ。なぜなら日本语は暧昧（あいまい）を好む言语であり、「三日间旅行していました。

」は明确すぎるからだという。そのアメリカ人は日本文化の暧昧性についてしきりに感心していた。

しかし、日本语が暧昧を好むという说はうさんくさい。そもそも日本语が特殊な言语だと误解している日本人が多过ぎる。

言语学の立场ではどの言语も论理的だし、本质的には大した违いはないのだ。日本语のある文が暧昧に见えるなら、何か隠れた理由があるはずだ。

暧昧を好むといっても、「何日间旅行していたんですか。」と闻かれて「三日ほど旅行していました。

」と答えるのは変だろう。その场合は「三日间旅行していました。

」と答えるべきだ。なぜなら、要求された情报をぼかすのは変だからだ。

言语学では、このような重要な新情报やその要求を焦点という。日本语では焦点かどうかが文法的に重要だ。

例えば、「私は高杉です。」と「私が高杉です。

」を比べると、后者は主语に「が」が付いている。これは「私」が焦点だからだ。

つまり、「谁が高杉さんですか。」という质问に対して、「私が高杉です。

」というように、「私」の部分が焦点だから「が」を使うのだ。逆に「あなたは谁ですか。

」という质问には、「私は高杉です。」と答える。

「高杉」が焦点で、「私」はすでに出てきた旧情报（これを主题という）だから「は」が付くのだ。最初の质问に戻ろう。

「最近见かけませんでしたが、どうしたんですか。」と闻かれた场合、当然何をしていたかが焦点になる。

それ以外の情报は単なる付け足しである。だから答は「旅行していました。

」で十分だ。しかし旅行なら行き先や期间も话の対象になり得る。

だから「三日间旅行していました。」と答えても良い。

ところがここで问题が起きる。日本语は、焦点が动词の直前に现れやすいのだ。

世界の多くの言语に见られるように、日本语では旧情报から述べ、その后で新情报を出すという语顺がある。ただし动词が必ず最后に来る必要があるため、动词の直前が焦点の主な出现场所になるのだ。

ところが「三日间旅行していました。」と言う场合、焦点は动词なので、「三日间」を焦点と解釈されると落ち着きが悪い。

つまり言いたいことは旅行していたということなのに、三日间という期间が重要な感じがしてしまう。日本语が旧情报を先に言い新情报を后に言うという仕组みと、动词を最后に言うという仕组みを持つ限り、この问题は回避できないように见える。

しかしここで语汇の助けを得れば良いのだ。期间に「ほど」を付けると、暧昧な感じがするのでそれが重要な情报には思えなくなる。

「三日ほど旅行していました。」という文は「三日ほど」が动词の直前に来ているが、「ほど」が付いているため重要には见えないのでそれが焦点と解釈されることはない。

「三日」が単なる追加情报だと分かるわけだ。だから「ほど」を付けるほうが良いのだ。

期间を暧昧にするのは、日本语が主题から焦点へ移る语顺を持ち、また动词が必ず最后に来るからだ。そのため动词の直前の句を非焦点化するために「ほど」という暧昧さを持つ単语を使うのだ。

期间に比べ、土地の名はそれほど焦点の感じがしないので、「三日间京都に旅行していました。」という答は何もおかしくない。

「三日间」などの期间が焦点の感じを持ちやすいのは、また别の文法から来ている。日本语では数量词游离といって、数字を含む句が修饰する名词から离れる现象がある。

例えば「二匹の犬がいる。」という代わりに「犬が二匹いる。

」と言うのが数量词浮游だ。数量词浮游もまた焦点と関系している。

数が焦点となる场合、数量词浮游が起きるのだ。例えば、「八十円切手を五枚下さい。

」という文を、「五枚の八十円切手を下さい。」と言ったら変なのは、「五枚」が焦点だからである。

先に书いたとおり、焦点は后に现れるべきなのだ。一方、「男が五人いる。

」の后に「五人の男は去った。」と言うのは良いが、「男は五人去った。

」と言うのは変だ。「五人」はもはや焦点ではないからである。

このように、独立した数量词があると焦点のように见える。「三日间旅行していました。

」の「三日间」は动词を修饰する语句であるため元々独立した句だが、数量词浮游の类推から焦点のように思われやすい。だから期间は「ほど」を付けて暧昧にするほうが良いのに対し、土地の名は暧昧にする必要がないのだ。

冒头の日本人は以上のように说明するべきだった。

4.大三日语学年论文范文~ 从日语的暧昧来看日本人（性格）

1 はじめに 芳贺は「日常言语では、语て他の语の意味の境界，けじめがはっきりしなかったり、一つの语の意味内容が确定しにくかったり、あいまいである。

」という。（1996.1）これは暧昧语の定义であろう。

日本人はよく暧昧语を使っている。暧昧性は日本言语の重要な特徴だけでなく、日本人の伝统生活の态度を反映する。

同时に日本民族の文化个性および生活伦理も反映する。 暧昧语の特色は、婉曲であり、含蓄があり、人々に愉快的、优しい人间関系を持つので、日本人は大好きだ。

しかし、多くの外国人は理解できない。実は、世界的范囲から见えば、中国语でも、英语でも、暧昧な表现のない言语はどこにも存在しないように思うが、ただ日本人は特に暧昧语を喜ぶ。

どうして日本人はそんなに暧昧语が好きなのか、ここでは日本人が普段何気なく使っている言叶を例に日本人の暧昧さを捉えていく。2 日常会话の暧昧の表现 2.1挨拶の类 日本人が町で知人と出会いの时は、常に公式化したあいまいのあいさつの语を使用する。

たとえば、A：こんにちは。おでかけですか。

B：こんにちは、ちょっとそこまで。 A：そうですか、気をつけて。

B：どうも。その会话での表した「ちょっとそこまで」中の「そこまで」はいったいどこかわからない。

答え者のBははっきりと言わない。それと同じように寻ねるAの人は実际にBの人がどこへ行くことか质问せずに、同様に相手もどこかが行くことがさっぱりわからない。

答え者のBも一体どこへ行くかと返答しない。しかも日本人は相手「どちらへお出かけですか」と质问しているのは、决して相手の行き先が知りたいわけではない。

ただ知人の间の挨拶する。答え者のBは直ちに心で悟る「ちょっとそこまで」に回答する。

こちらの「ちょっとそこまで」、実は「ご心配なく」の同义语であろう。相手に自分で行くの具体的场所を告げることがない。

したがって、问い者は相手が具体的にどこへ行くかが质问しなく、ただ関心することを示して、こちらが当然で根掘り叶掘り闻いたのではなくて、直ちに「そうですか、お気をつけて」と答える。そのあいさつの仕方は欧米の人にふさわしくない。

互に知らない人に使用すれば、相手を怒らせることがかもしれない。欧米の人は个人が「どこへ行くか」というのは完全に私的自由で、问い诘めることは相手を干渉して道理がない行为であろう。

各国の歴史と文化背景が违うからそれぞれの民族の间、形成された心理黙契の程度あるいは思惟の方式も违う。 2.2多义语の类日本人はよく「どうも」を使っている。

たとえば、「どうもだめな」、「先日はどうも」、「先ほどはどうも」、「どうもありがとう」、「どうもすみません」、「これはどうも」、「どうも、どうも面倒をおかけしました」などあげればきりない。「どうも」について调べていると、「どうしても」、「いかにすれでも」、「まったく」の三つの意味がある。

つまり、仕方がない、どうしてよいかわからない、なすすべがないといったの意味がある。多义语であるがゆえに、日本人特有な语感、つまり、さまざまな意味をひとつの语句で表现したがために、外国人には暧昧だという印象を与えてしまったのであろう。

こんな言叶や表现が日本语に数多く存在している。たとえば、「くやしい」という言叶には、「试合に负けて悔しい」、「彼はやりたい事はやった。

悔しい死ではない」などの例がある。あるいは、「しかたがない」という日本语には、「女だから仕方がないんじゃないのといってあきらめてしまう场合もある」「选挙に负けたのだから、文句をいってもしかたがない」「娘がかわいくてしかたがない」などである。

日本语には类似の表现は多いので、あげればきりがない。日本人特有な语感は外国人たちにとって、非常に难しく理解と考えている。

なぜ日本人はそんなに暧昧な言语を好むのだろうか。これから具体的な原因を述べたいと思う。

3.日本人の暧昧さの原因を分析3.1「以心伝心」の交流方式 「以心伝心」の意味は「思うことが言叶によらず、互いの心から心に伝わること」（広辞苑による）あるいは、言叶や文字を使わないで心から悟った内容を伝えることであろう。日本人は日常生活で、一般的に言うことは暧昧だという印象を与えている。

はっきりしなく、含み、婉曲で、これは事実であろう。日本人と话し合うする时に、言叶の中にあらわしていない一部分を理解し、既に、心写真宣「以心伝心」のあの一部分の意味であろう。

ときどきに、确かに人に推测し判断し难くする。多义语を広范な使用を见つけることができる。

日本人は明确に态度を表明せずに、あいまいであることを喜び、常々に、食い违いを隠すには、问题の実质を回避して、冲突に矛盾の激化を避ける。だが、言语文字そのものはあいまいで、含み、绝対的に日本の固有のものではない。

少しの日本と外国の学者が特に日本を强调するこのあいまいさとロジックに。

5.要写一篇叫《从交际语看暧昧语》的日语论文,该怎么开头,怎么深

日本语に暧昧さがあるのは、日本人の相手に対する思いやりであるという说もあるが、日本人はできるだけ自分の考えを表したくない、旗色を鲜明にしたくない、それはリスクを増やすだけでチャンスを招くことにはならない、だから引き合わない、でも生きていくためには一応最低限の意志疎通はしなければならない。

人々がそう感じ始めた、辺りから要するに何を言いたいのかよく解らない、话し手には责任がなく、伝えるべき意味を闻き手の自己责任で解釈させることを目的とする话法が台头し始めたのではないだろうかと思っている。それで、日本语は暧昧であるからよくないとか、劣っているとかといった考えになってしまったのでは、正しい日本语の勉强はできないと思う。

暧昧さや婉曲を好むという日本人の性向が日本人の根本に根ざしているものだとよく理解しなければいけないと思う。

6.跪求,谁能帮我写一个关于从暧昧语看日本人性格的论文的绪论和总结

私も日本人の友达と付き合うの难しいと思っています。

やはり文化の差异があるからですね。日本人の性格はやさしいけど、なかなかすぐ仲良くなって、本音教えてくれないです。

日本は海に囲まれた岛国でなかなか异文化と接することが难しいのせいかもしれません。确かに、文化の差はなかなか乗り越えない壁ですね。

私は日本人と付き合う方はあまり焦りすぎないことだと思います。きっとしばらく时间を経つと、お互いに少しづつ理解し合えると思います。

それは、日本人とか、韩国人とかまったく関系なくて、人と人の付き合うと思えば、きっと顽张れば谁でもいい友达になれると思います。

7.谁有关于日语暧昧性的论文或材料啊

日本语という言语は本当に暧昧だ。

中学时代のこと。クラス内で话し合いが持たれ、そこで意见を求められたとする。

意见のある者は言うが、大抵の者は主张はしない。あてられて言う言叶は「特にない」だ。

ここで问题なのは「特に」という言叶。谁かが「特にない」と発言すると、担任の先生は决まって「特にない、ということは意见があるということだから、言いなさい」と言っていた。

ごもっともである。もう10年以上も前に、散々闻かされたこの言叶、忘れることが出来ない。

「特に」というのは、何気なく発する言叶で、「特に」意味はないように思われるが、実际の意味としては、「意见はあるけれど、别に言わなくてもいい」ということになる。后に、语学を専攻することになる仆であるが、外国语に触れれば触れるほど、日本语が気になる。

そして、暧昧であることに気づく。翻訳すると如何に暧昧であるかが分かるが、友人に日本语の标语を英语に訳すのを頼まれた时には、身に染みて実感した。

主语や目的语が省かれていたりするので、何を指すのか明确に表す英语に訳す时は、暧昧な日本语からいろんな意味が考えられ、非常に难しかったことを覚えている。何気なく「特に」「多分」「~だと思う」「~かも」と使っているのを耳にする。

日本人といえば「maybe」と言われるほど、暧昧な民族だと思われているようだが、最近はその倾向がもっと强い。何かを食べた时に「これおいしいかも」、好きだなと思うものに対して「好きかも」、行きたいと思うことに対して「行きたいかも」と、断定を避けて言う。

自分のことなのに。おいしいかも、ということは、おいしくないかも、という意味も含まれるということは意识しないでの発言であろうが・・・。

ここ数年で、はびこりまくっている「~的」というのも、断定を避ける、という意识から若者が使い出した、とテレビで言っていた。「~の方」もしかり。

「おタバコの方、お吸いになられますか？」と言われると、タバコと他に何を吸う？と思ってしまうし、出身地や住んでいるところを闻いた际に、例えば「大阪の方」と言われると、「大阪」と断定しているわけではないから、大阪の方というと、京都かも知れないし滋贺かも知れない、はたまた広岛かも知れないし九州も知れない、などとあまのじゃく根性を大発挥してしまう。それから、コンビニで800円の买い物をして千円を支払った场合、「千円からお预かり致します」とよく言われるが、千円から、ということは、もっと払わなければならない、という事になる。

ちなみに、よく使う「结构です」というのも暧昧である。肯定、否定どちらの意味にもなるからである。

また、「パソコンとか持ってる？」につく「とか」や、「パソコンなど持ってますか？」の「など」は、决して、パソコンに限らず、それに似た机械も含めてを持っているか？と闻いているのではない。あくまで闻き手は「パソコン」を持っているのか闻きたいだけなのだが、ぼかすかのように「など」や「とか」が使われてしまう。

ああ、恐ろしい・・・。このように、どんどん・どんどん・どんどん暧昧化していく日本语。

表现方法として、仆も作词をする际はわざと暧昧にしたりすることも多いし、时に日本语の暧昧さが美しく响くこともあるが、日常会话の中で暧昧化が进んでいくと、これから日本语はどこまで暧昧になるのだろうと、いささか不安になる。断定することはなくなってしまうかも知れない？！周囲との调和を保つ为の暧昧さだと言われるが、正に言叶は国民性を表し、そして文化である。

以上论文请参考，应该可以了吧。

日语毕业论文狐狸

1.在日本文化里狐狸究竟是怎样的形象呢

日本人对装饰有狐狸、獾图案的东西甚为反感，因为狡猾的狐狸是贪婪的象征。

在日本民间传说中，狐狸是最常见的妖怪之一。公元9世纪的《日本灵异记》里，就有关于狐妖的记载，讲的是美浓国（今日的岐阜县）大野郡的一个男子去狐狸幻化而成的女子为妻的故事。

后来，人类去狐狸为妻的故事渐渐增多，在有的故事中，丈夫发现了妻子的真面目后，狐妻只好告别丈夫。可是每到农忙时期，狐妻就回来帮助丈夫收割庄稼，而且他们家的收成特别好。

之所以会有这样的传说，是和日本的“稻荷信仰”分不开的。“稻荷”即“稻子的果实”，最早的稻荷神社是农民向农耕神祈求五谷丰收的地方。

在日本各地，祭祀农耕神的稻荷神社十分普及，而且只要提起稻荷信仰或者稻荷神社，人们就会想到狐狸。这是由于狐狸能捕食田鼠，对保护庄家有不小的贡献，因此人们就把狐狸当作农耕神的使者来祭拜。

京都的伏见稻荷大社非常有名，被称为日本稻荷神社的大本营和稻荷信仰的中心。神社里除了有极具日本特色的千本鸟居之外，还有精美可爱的狐狸雕像。

伏见稻荷大社里的绘马也很有特色，外观是可爱的狐狸造型，许愿的人可以为它们画上胡须，请狐仙帮忙完成心愿。 日本人对狐狸的重视和崇拜，还表现在人们生活中的其他方面。

日本有一种“稻荷寿司”，是用豆腐皮包裹酸酸甜甜的寿司饭做成的。据说是因为狐狸很喜欢吃油炸豆腐，祭祀稻荷神时，油炸豆腐是不可或缺的贡品。

“稻荷寿司”以“稻荷”为名，蕴含着“丰收”“富足”之意。 根据日本民俗学家柳田国男的研究，日本人对狐狸的祭祀经过了三个阶段的演变：狐的神谕的祭祀——“狐施行”的祭祀——“逐狐”的祭祀。

所谓“狐的神谕的祭祀”，是指狐狸作为农耕神的神使，向人类传达了神谕，人类为了表示感恩而举行的祭祀。“狐施行”是指在粮食贫乏的冬天，人们在旷野上放上粮食给狐狸吃的习俗。

这一习俗中，既包含了人们对狐狸的感恩，也体现了对它的敬畏。因为如果狐狸不吃人们供给的食物，人们就会担心是不是得罪了稻荷神。

第三个阶段的“逐狐”祭祀，则与前两种祭祀大异其趣。狐狸从通灵的“善神”变成了“恶神”，各家各户都要敲锣打鼓驱赶狐狸。

之所以有这样的变化，是因为天长日久，随着各种文化之间的互相影响，人们在狐狸的形象中增添了很多特性，狐狸的形象变得日益复杂了。据说道行深厚的狐仙能救人于危难，替人消灾解厄，而走上邪道的狐妖则会施法迷惑人，结果往往是人狐两伤。

佐脇嵩之《百怪図巻》所说，狐霊大致分为被叫做野狐（やこ）野外的狐狸，和被叫做善狐（ぜんこ）的善良的狐狸2种。“善狐”包括金狐、银狐、白狐、黑狐和天狐五种，金狐和银狐分别是太阳和月亮的化身；白狐是一种灵狐；黑狐是北方的神兽，也是北斗七星的化身；天狐则是法力高强，寿命长达千岁以上的狐仙。

而“野狐”则是人们厌恶的狐妖，它通晓咒术，能给人带来灾害，有时还被人们看作是淫邪的化身。

2.狐狸的日文写法

キツネ 日 3 个查询结果 [ - ]

[狐] 【きつね】 【kitune】 [ - ]

(1)狐hú，狐狸húli.

狐の襟巻き/狐狸皮围巾.

狐に化かされる/被狐狸迷住.

狐につままれたような気がする/觉得象被狐狸迷住了似shì的；心里很纳闷nàmèn.

狐を落とす/驱狐除邪.

(2)〔ずるい人〕诡计多端的人guǐ jì duō duān de rén.

狐とたぬきの化かし合い 尔虞我诈ěr yú wǒ zhà『成』；乖乖guāiguāi骗乖乖.

我要补充/纠错

3.日语论文的はじめに都写些什么,我看日语论文范文的はじめに一般

はじめに 在中文论文里就是“前言（摘要）”的意思。写的内容包括有：

1 、为什么要写这篇论文，动机是什么

2、这篇论文是怎么个论证过程。用什么手法论证。

3、这篇论文最终要起到个什么作用。对作者，对论文写的对象有什么影响。

论文摘要的书写规范

摘要是对论文的内容不加注释和评论的简短陈述，要求扼要地说明研究工作的目的、研究方法和最终结论等，重点是结论，是一篇具有独立性和完整性的短文，可以引用、推广。

撰写摘要注意事项

①不得简单重复题名中已有的信息，忌讳把引言中出现的内容写入摘要，不要照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字，也不要诠释论文内容。

②尽量采用文字叙述，不要将文中的数据罗列在摘要中；文字要简洁，应排除本学科领域已成为常识的内容，应删除无意义的或不必要的字眼；内容不宜展开论证说明，不要列举例证，不介绍研究过程；

③摘要的内容必须完整，不能把论文中所阐述的主要内容（或观点）遗漏，应写成一篇可以独立使用的短文。

④摘要一般不分段，切忌以条列式书写法。陈述要客观，对研究过程、方法和成果等不宜做主观评价，也不宜与别人的研究作对比说明。

撰写英文摘要注意事项

以上中文摘要编写的注意事项都适用于英文摘要，但英语有其自己的表达方式、语言习惯，在撰写英文摘要时应特别注意。

扩展资料：

论文书写一般结构

论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成，其中部分组成（例如附录）可有可无。

论文题目

要求准确、简练、醒目、新颖。

目录

目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）

内容提要

是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。

关键词定义

关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。

论文正文

(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。（2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：

a.提出问题-论点；

b.分析问题-论据和论证；

c.解决问题-论证方法与步骤；

d.结论。

参考文献

一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。

论文装订

论文的有关部分全部抄清完了，经过检查，再没有什么问题，把它装成册，再加上封面。论文的封面要朴素大方，要写出论文的题目、学校、科系、指导教师姓名、作者姓名、完成年月日。论文的题目的作者姓名一定要写在表皮上，不要写里面的补页上。

参考资料：百度百科-论文

沪江日语毕业论文

1.日语专业的毕业论文写什么好啊

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第一回が异国のドラマを受けるのはとて。 类别：毕业论文 大小：122 KB 日期：2008-05-22。

2.日语毕业论文该如何选题

一、选择研究方向选题的时候，往往会感到无从下手，这里建议大家从自己感兴趣和积累知识较多的方面入手。

1.选材料多的方向写“材料多的方向”一是指自己的兴趣所在，自己平时就会有意无意地积累一些材料。比较好下手；二是去自己学校的图书馆或者自己方便去的图书馆，看看日语类书籍关于哪个方面的多，俗话说“巧妇难为无米之炊”，资料多了，写起来才顺利。

2.参考导师的研究方向在选择方向的时候，可以大胆地找导师商量，顺便了解下导师的研究方向。一般导师都会专注于某个领域，在其领域耕耘多年的经验可以给你很多帮助。

二、具体命题1.力争“望题生义”选定了研究方向后就可以选题了。选题时要注意从小处着眼，力争做到让人“望题生义”——让人看到你的题目后就知道你此篇论文要论述的内容。

论文的篇幅有限，题目过大，需要探讨的问题就多，需要搜集的资料数量也急剧上升，结果往往流于表面。论文题目越小，越容易把握，越能够集中收集所需资料。

而论据越充分，层次越清晰，论证越严谨，就越容易写好。比如以下两个选题：A「授受动词について」B「日本语初级クラスにおける授受动词の导入方法について」显而易见A「授受动词」所包含的内容太过宽泛，要想把「授受动词」相关问题都阐述到位恐怕需要一本书的篇幅。

如果选了这个题目，最可能的结果就是被导师“枪毙”。日语语法：日语中的“授受关系”知多少？2.常见选题方向参考日语专业毕业论文主要有4种选题方向，希望能给大家一些参考。

（1）日语文学类：选取日本文学名著或者名家名篇中某个点进行论述，可以结合作家的生平。例如：「『雪国』における色彩の美について」「川端康成『古都』におけるすみれの花と时间感覚」（2）日语语言学类：选取日语语法体系中的某个知识点的新见解。

或结合教学实际，提出在教学中某个语法点教学的方法改进等。例如：「『受け身』教授法の问题点」「『多い·少ない』の误用について：名词修饰を中心とした考察」（3）日本文化类：对日本文化的代表事物中选取某个点进行论述。

例如：「近代日本政治における台湾総督制度の研究」「人形浄瑠璃文楽に関する一考察」（4）翻译相关类：可以是对名著的不同翻译版本间的对比，也可以是翻译中体现的中日语言的不同点。例如：「『故郷』をめぐる二种の翻訳について」「日本の流行语の翻訳について」3.常见命题形式参考下面例举出了常见的命题形式供大家参考。

（1）选题所研究的对象只涉及一个事物时①「~の~」型例如：「日本语の女性语」「『ノルウェイの森』の魅力」②「~について」型（还可以根据需要变成「~についての研究」「~についての比较研究」…）例如：「日本人の模仿精神について」「格助词『に』について」③「~を中心に」型例如：「SARSについて――中日観光界への影响を中心に」「日本の高齢者の介护问题――高齢者のいる世帯の状况を中心として」④「~をめぐる~」型例如：「汉字语汇をめぐる音読み研究」「『平家物语』をめぐる価値の考査」⑤「~に関する~」型例如：「『する』に関する一考察」「日本语の暧昧表现に関する研究」（2）研究对象涉及两个事物时：「~と~」例如：「风土と饮食観――日中食文化比较」「中国と日本の女子への教育観念」（3）需要限定论文研究对象的范围时：①「~から~をみる」/「~からみる~」型例如：「语汇不足から见る日本语能力不足」「サクラから见る日本人」②「~における~」型例如：「中日両言语における谚の比较研究」「日本语における外来语―日本への影响」③复合型例如：「言叶から见る日本人の言语表现――「なんとか」、「なんとなく」を中心に」「芥川龙之介の自杀についての一考察――『鼻』『河童』から见る」今天我们介绍了论文的选题方法，接下来还会有更多精彩论文指导内容奉上哦，敬请期待后续文章~下期预告：日语毕业论文该如何搜集资料更多日语毕业论文请戳这里>>点击查看日语能力考冲刺专题，阅读沪江网更多相关文章。

3.日语系毕业论文可以写什么

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。

2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）

3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。

4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。

5、论文正文：

(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。

〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：

a.提出-论点；

b.分析问题-论据和论证；

c.解决问题-论证与步骤；

d.结论。

6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。

中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：

(1)所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。

(2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

4.日语毕业论文怎么写能得优秀呢

你好，我也是日语专业的。

我在大学毕业的时候获得了学院级、校级优秀毕业论文，并获得优秀毕业生荣誉称号。虽然不知道你在哪个学校，但日语毕业论文的要求一本一致，可以给你分享一下我的经验，你可以参考一下。

【关于文章】在毕业临近或者大四尾声，学校应该会新增毕业论文写作课程，你可以先好好利用一下这个资源，充分了解学校对于毕业论文的格式、内容要求。这是写好毕业论文的前提，曾经在大四毕业论文写作的时候有很多同学因为毕业论文格式，整的指导老师和自己都很苦恼。

因此，先了解一定的要求，在写作。成稿以后会感到很轻松不会懊恼~如果你所在的学校没有毕业论文指导课程也没有关系，去图书馆找一些相关的书籍，浏览概要即可，不必逐字逐句，影响心情。

大概了解论文构成的几部分：标题、前言、摘要、关键词、目录、先行研究、正文、参考文献等部分。日文的话应该与之对应，即：テーマ、初めに、要旨、キーワード、目次、先行研究、本文、参考文献选择题目：我想在这个时候，论文题目已经定题了吧？因此，选题上就不赘述了。

但如果你所在的学校还没有确定题目，那可以先确定自己喜欢的领域，或者较为擅长的领域。其中包括：语言学、文学、社会文化、翻译等领域。

就语言学为例，可以进一步细分，到底自己擅长那部分比如，语法、词汇、语言现象等。选题一定要注意资料寻找的容易度，切忌天马行空，觉得好就一定要写，找资料就成难题了。

我想每个人的擅长领域都不一样，不知你在几年的日语学习生活中，最对那部分感兴趣。因此，关于选择范围，可以根据自己的实际情况确定一下。

但记住一条，大学阶段论文主要依靠先行研究，在掌握先行观点的基础上再进行论文写作，由于日语学习年限及水平程度的问题不建议“独立门户”、“另辟蹊径”式写作。查找资料：这个步骤是不可缺少的，其中包括：互联网查找、日研中心借阅、中日友好交流基金会馆藏等，在北京的话很方便这些资料都较其他区域丰富。

如果距北京较远，可以考虑网上查阅。互联网尽量参考国外文献较为妥当，如果掌握不只一门外语的话，可以跨语言查找文献，这样会让你拓宽思路。

推荐的网站有：国外，可搜索关键词“CINII”其中输入你的论文关键字，下载相关文章查阅。国内，知网等著名论文写作网站可以让你充分了解先行研究的状况。

掌握充足的写作素材，即可开始整理资料，一定要有好的资料收集习惯，通读过后对资料分类，以便日后引用。一定要注意，在引用资料的时候，互联网资料引用一般是有规定的。

各个学校的情况不同，但一般情况下要求有5本以上名著引用，因此，一篇好的论文中只参考别人的论文是不够的。引用的资料可以包括：名著[M]、期刊[J]、博硕士论文[MA][D]等。

文章构架：这里也就是我们经常看到的目录。感觉目录内容不过百字，但这里会局限或者促进你的论文写作。

一定要先确定好论文的大纲，这里就要看你对先行研究的了解程度了。一般先作简单的研究背景介绍、现象研究观点的总结。

从而提出自己的观点。毕业论文大纲一般要求到二级标题即可，当然有必要的话三级标题也没有问题。

可以参考下面文章构架，帮助你了解大概要怎么布局。资料内容来源于互联网，供参考之用： 根据自己定好的框架，便可以开始写作了。

优秀毕业论文一般要求：有一定的学术性、内容及分析问题的角度新颖、文字语法使用准确等。根绝这几个点，可以展开论文的写作。

个人经验之谈，你可以在写作时使用充分的表达方式，文字当然要准确，适当的加入图表解释说明自己所写内容的话就更不错了。曾经遇到写语音的同学，他在学校范围寻找日语专业学生为对象，将他们的日语发音录入设备，并用计算机分析音波形状、波值等进而分析中国籍日语学习者在学习过程中或者在日语发音中的共同性，并对日语学习做出一定的提示。

这样的方式就比较新颖，让评阅老师眼前一亮。最重要的是，大部分的数据都来自于自己的调查，可见下的功夫，因此分数也比较可观。

而我写的语言学文章中，大部分词汇是从日文辞书、字典、工具书中收集来的工作量也不小，因此在答辩的时候评委老师特别提出我俩对于论文写作资料收集工作的正确定位。你也可以参考这种方式，尽量让人感觉形式新颖的方式会给你加分，当然关键还是要看文章写得怎么样，不能舍本逐末。

再次，优秀论文要求工作量不能太大，这个也要注意不能让自己的精力逸散，要专注于文章写作之中。用较新的软件工具，比如word，在03版设置自动目录等可以较为繁琐，10版本以上便可轻松解决。

另外，新版本的软件在生成图片、图表上更符合现在人们的审美，因此，虽然是细枝末节，但也要注意。【答辩阶段】论文写好了要接受评阅组的检阅了。

其中检查的要点包括：论文完整度：主要看论文的结构、内容，关键着眼于得出的结论的实用性。格式正确度：一定要根据自己学校的要求修改论文格式。

答辩应变度：评阅老师一般不会难为你的，多数会根据你的论文写的内容，或者折射的问题，你对该问题的思考等等进行提。

5.日语毕业论文到底该如何写啊

以下のリンク集は、大学の日本语学部の卒业生が论文を作るとき、役立つかもしれません。ご参照ください。

▼卒论の书き方讲座1（スタイル编） 武笠研究室のHPにより

▼卒论の书き方讲座2（内容编） 武笠研究室のHPにより

▼论文作成に役立つリンク集（一桥大学松井刚氏作成） 武笠研究室のHPにより

▼レポート.卒论の书き方初级编 见延 庄士郎 著

▼论文の书き方中级编 见延 庄士郎 著

▼卒.修论に见られる良くない表现 见延 庄士郎 著

▼论文チェック记号 见延 庄士郎 著

▼卒业论文の书き方 森 章司 著 原始仏教研究のHPにより

6.日语专业毕业论文范文日本语の女性语について

日本语の女性语

江户时代には、女性の话し言叶には地域や阶层により大きな违いがあった。武家や町人の间では、「丁宁な言叶遣いを用いる」「汉语よりも和语を用いる」などが女性の言叶遣いとして望ましいとされ、また游女言叶・娘言叶・武家の奥方の言叶など特殊な社会で発生した女性语があった。

现代の日本で一般的に认识されている女性语の起源は、明治时代の有产阶级の女学生から広まった言叶遣い「てよだわ言叶」である。「よくってよ」「いやだわ」などの言叶の流行は、当时は「异様なる言叶づかひ」（尾崎红叶）など文化人の非难の的になったが、结果的には中流以上の女性で女性语として定着してしまう。

1980年代ごろからは男女ともに「だよ」「だね」「じゃん」といったユニセックスな言い回しが好まれるようになり、1970年代以降に生まれた女性の间では女性语の多用はされなくなった。女性语は现在では中年以上の女性が用いるほかはオネエ言叶に夸张された形で残っている。

话し言叶としては衰势にある女性语だが、役割语としては现在もよく用いられる。特に男性作家による作品中ではしばしば多用される。女性作家による作品中では、女性の台词は现実の言叶遣いを反映してユニセックスな言い回しであることも多いが、発话者が女性であることを际立たせるため、作家自身は女性语をほとんど使わない场合であっても、作品中では女性语が多用されることも少なくない。

[编集] 主な言叶

一人称は「私（わたし）」が基本形で、砕けた「あたし」もよく使われる。改まった场では「わたくし」。西日本では「うち」も用いられる（「うちの会社」等の用法と同じだが、他地域では一人称には用いない。ただし2004年顷から関东などでも「うち」を自称にする者が増えている）。

「…してくれる？」「変わらない？」など、动词の未然形を语尾上げアクセントで疑问形とする表现は、男性も用いるものの女性语的であり、実际女性によってよく用いられる。

标准语では男性语とされていた「仆（ボク）」「俺（オレ）」「俺等（オイラ）」などを一人称に使う女性もいる（ボク少女）。こうした女性はサブカルチャーの影响で使っていると见なされがちで、同性・异性を问わず疎ましいとか、はしたないと思われる场合が多く、私的な场で用いることにも拒否感が强い。

二人称は「あなた」が代表的であるが、同辈か目下には「お前さん」「君」「あんた」などの使用もある。

[编集] 方言における女性语

东京では女性语とされやすい「よ」「ね」「わ」は、地方によっては女性语ではなく男性も用いる（主に西日本）。

近江弁に「…したらどう？」と勧诱を示す「…したらわ」との言い回しがあるが、男性はまず用いず、女性语と言える。

関西弁には「いや」（あらまあ）や「~やる」（~られる）のような女性语があり、有名な「~や」「~ねん」「~へん」なども元は女性から男性に広まった言叶である。

鸟居日语毕业论文

1.日语专业毕业论文写宫崎骏有什么新颖的角度

个人看法哈~

宫大爷嘛~比较出名的就是他应该是第一个（不是也别跟我争，至少是早期的）将动漫与人文结合起来的一个人。这大概也是这个家伙比较出名的地方吧？此外宫崎骏动漫工作室直到现在做动漫也一直是坚持手绘。这也是比较突显出的地方吧？（其实暗想你都到了要写论文的地步了，应该不会连这个也不知道）如果要写的话可以试试写宫崎骏的动漫是否与现在社会上流行的动漫风格还···你知道，合拍。虽然富含人文底蕴的动漫是无所谓过时与否的，但一直坚持手绘，虽然很古典哈，感觉就像是一个棋圣因为自己的一些，嗯，怀念感什么的而反感在互联网围棋，坚持手拿棋子什么的（详见棋魂），这种事情真的有意义吗？例子的话举新海诚再好不过了，后者简直就是个电子软件作图的典型，而且作品与宫爷相比有过之而无不及。其他还有押手井什么的。总之可以先这么写试试。

不过很好奇哈？日语专业写宫爷干啥？

2.日语毕业论文想写“チャイナドレスと和服”好写么

和服中的中国元素浅析 姜丽 渭南师范学院东方语言文化系 【期刊】重庆科技学院学报（社会科学版） 2010-06-08 1 185

2 “和服现象”暴露中国外贸软肋 吴宇 陆斌 【报纸】中国纺织报 2004-03-11 0 45

3 中国の古代制织技术と博多织の关系 鸟丸； 贞惠 日本·福冈县工业技术セソタ一 【期刊】浙江丝绸工学院学报 1993-10-01 0 57

4 中日两国传统服饰质的研究 潘婕； 尹胜男 吉林华桥外国语学院日语系 【期刊】吉林华桥外国语学院学报 2009-06-25 1 132

5 早期中国官服补子与日本和服家徽的比较研究 姜淑媛； 顾平 南通纺织职业技术学院； 苏州大学材料工程学院 江苏南通； 江苏苏州 【期刊】国外丝绸 2005-12-28 0 276

6 中国唐代女装与日本和服造型研究 高岩 辽东学院 辽宁丹东 【期刊】辽宁丝绸 2006-09-25 2 785

7 日本消费者对中国丝绸制品的需求 【期刊】中国农垦 1993-02-15 0 6

8 日本艺伎及其和服 朱孝岳； 胡潮民 【期刊】上海工艺美术 2005-12-15 1 400

9 中国对外直接投资研究 朱闵铭 中国社会科学院研究生院 【博士】中国社会科学院研究生院 2001-05-01 6 1623

10 中日服饰文化交融的产物：和服 汪郑连 浙江纺织服装职业技术学院服装学院 【期刊】浙江纺织服装职业技术学院学报 2006-12-30 1 541

11 由唐代汉族女子服饰到日本女子和服的款式变迁 陈川 广西艺术学院设计学院 广西 南宁 【期刊】南宁职业技术学院学报 2004-09-30 3 598

还是有不少参考文献的，可以写，中国知网的参考文献

合适记得采纳啊

3.日语毕业论文 日本企业文化

日本企业文化

日本の企业文化とは何か、と问われたときに、何と答えるべきなのだろうか。かつて、戦后の高度経済成长期には、日本企业といえば、企业と社员の関系はまるで家族であるかのようなつながりであり、制度上も就职すれば定年まで年功序列という仕组みの上で、安定した生活を送るということが、当たり前のように考えられてきた。また、欧米的な意味での个人主义が発达していなかった日本においては、集団的に仕事を遂行しようとする倾向が强く、日本企业では个人よりも职场単位で仕事が行われることが多かった。日本企业で职场内での「仕事の融通」が频繁に行われるのも、このためだとされる。年功序列という、个人の评価よりも年功が尊重されてきた仕组みにおいては、実は社员间に

不満も起こりやすいはずであるが、日本では「人の和」を重んじ、调和を保っていくことで、集団での仕事を円滑に行うことが当たり前とされてきた。戦后の経済复兴から、高度経済成长に至る过程においては、「所得倍増计画」（池田隼人元首相）などに见られるように、国民全体の生活を底上げすることが重要とされていた。そのため、现在の中国の成长のような、格差を生むいびつな成长ではなく、国民のほとんどが中流という国家を生み出すこととなったことは言うまでもない。しかし、バブル景気の到来と崩壊に伴い、胜ち组と负け组の差は明确となり、いまや、かつての终身雇用に基づく企业文化から欧米型の実力主义の世界へと日本社会もまた変貌を遂げつつある。采用体系も多様化し、大卒の新人を采用し、育てあげるのではなく、既に経験のある人材を中途采用することも当たり前になっている。当然に、かつてのような企业内での「和」を重んじる文化は鸣りを潜め、社内ですら竞争原理が働くことが少なくない。かつては、日本企业の职场は家庭と同じように、「职场共同体｣とも言えるような环境こそが特徴であったわけだが、その特徴は次第に薄れつつある。

さて、いま急速な経済成长の过程にあり、注目されている国の一つとして、ベトナムがある。ベトナムはアジア通货危机が起こる以前の90年代前半、一度、日本企业などによる投资ブームに沸いたことがある。その当时に进出した企业のうち、いまも事业を継続している味の素やロート制薬などの企业もあるが、この时はベトナムの投资环境の未整备状态が灾いし、タイなど周辺国での通货危机も相まって、多くの企业が撤退するという事态に陥った。しかし、21世纪に入るや、ベトナムは投资に関する法制度や関连インフラなど、急速に整备しており、また昨年にはWTOへ加盟したことで、日本企业をはじめ世界中の企の有望投资先として脚光を浴びている。ベトナムは日本と同じように南北に长い国土を有し、东京と大阪のように、ハノイとホーチミンという二大都市を有する。また、中国や韩国ほどには儒教の影响が强くなく、仏教、キリスト教など様々な宗教を柔软に受け入れる。家族のつながりは大変强く、テト（旧正月の际には、店舗という店舗が休みとなり、人々は田舎へと帰省し、家族と

共に过ごす。また、日本人と同じように、手先が器用で、応用力に优れていると言われ、ものづくりに向いた国民であるとされている。そうした特性に着目し、进出した外资企业も少なくない。さて、急速な発展を遂げるベトナムであるが、投资环境をめぐる课题の一つに労働问题がある。多くの外资企业が进出

し、次々に工场を建设しているために、これまでは工场を建てた近隣の住民から雇用することが容易であったのが、ここに

来て、ワーカーの确保が难しくなりつつある。农村から都市部にある工业団地などに働きに出てくる人々が増え、例えばハノイ近郊の工业団地の周囲には工业団地内で働く农村から出てきたワーカーが8畳ほどの部屋に5~6人で住まうという状况で、あまり良い住环境であるとは言えないようである。労働者

ができるだけ働きやすい环境を求めるのは、全世界共通であり、日系企业も寮の整备など、今后直面する课题に头を悩ま

せていると闻く。また、管理职、技术职となると、さらに人材の确保は困难

を极め、欧米系、台湾・韩国系、そして日系の间で、引き抜き合戦が过热化している。特に欧米系の企业が、日系企业で1年间ほど研修を受けた优秀な人材を、高い赁金を提示し、引き抜いていく事态が后を绝たない。日系企业は长期雇用を目指し、しっかりとした研修を受けさせるため、欧米系企业としては、研修にかけるコストを省くことができる分を、给与に上

日语毕业论文一口价

1.日语专业毕业论文的格式是怎么样的

タイトル： XXXXについて

论文の构成

はじめに

1.XXX

第1节）XXX

第2节）XXX

2.XXX

第1节）XXX

第2节）XXX

3.XXX

第1节）XXX

第2节）XXX

4.XXX

第1节）XXX

第2节）XXX

はじめに

（どうしてこのテーマを设定したのかを800字~1000字まで书くこと。）

1.XXXについて（例えば、ブラントとは ブランドの定义など）

第1节）XXX

第2节）XXX

2.XXXについて

第1节）XXX

第2节）XXX

3.XXXについて

第1节）XXX

第2节）XXX

おわりに

注（参考文献）：（参考文献の作者名、本名、出版年代などを书かなきゃ。インターネット调べた资料はインターネットのアクセスを书かなきゃ）

1)

2)

3)

2.日语系毕业论文可以写什么

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。

2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）

3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。

4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。

主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。

5、论文正文：

(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。

〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：

a.提出-论点；

b.分析问题-论据和论证；

c.解决问题-论证与步骤；

d.结论。

6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。

中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：

(1)所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。

(2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

3.日语专业的毕业论文写什么好啊

哈哈，看看这些吧，也可以做下参考的哦1、[日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心） [日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心）目次要旨2はじめに4一 梁啓超と福沢谕吉の时代的背景の特徴の异同について.5二 梁啓超と福沢谕吉の思想の形成及び、福沢谕吉が梁啓超に。

类别：外语论文 大小：90 KB 日期：2008-09-27 2、[日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力） [日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力）目次1.はじめに.12.「唯美」から岩井式の极端な美学を见る32.1「唯美」を表す代表作品.32.2「唯美」を表す色彩.42.3细い点の描写について。. 类别：外语论文 大小：127 KB 日期：2008-09-27 3、[日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界 [日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界はじめに第一章、山部赤人の叙景歌第一节山部赤人の叙景歌第二节「静と动」という角度からの考察の可能性第二章、赤人の叙景歌における「静と动」の世界第。

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カ。 类别：外语论文 大小：245 KB 日期：2008-09-27 6、[日语毕业论文]日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に） 日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に）[日语毕业论文]要旨本论文は、日本现代文化を代表するものの一つである日本漫画の影响力について総合的に検讨する。

特に、日本の漫画事业とその関连事业がわれ。 类别：外语论文 大小：147 KB 日期：2008-09-27 7、暧昧语から见る日本人[日语毕业论文] 暧昧语から见る日本人[日语毕业论文]目 次はじめに1.暧昧语の言语表现1.1 日常会话の类1.2 言外の意味の类1.3 多义语の类1.4 婉曲法の类1.5 省略形式の暧昧さ2. 暧昧语と日本人2.1 。

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类别：外语论文 大小：240 KB 日期：2008-09-27 10、[日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る [日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る要旨 私の小学校の时、日本のドラマは中国でとっても流行でした。课も知れなくてこともの好きだったでしょう。

第一回が异国のドラマを受けるのはとて。 类别：毕业论文 大小：122 KB 日期：2008-05-22。

日语毕业论文织田信长

1.

日本の文化に兴味深いから、日本语を勉强することを决めた。四年间の勉强を通して、日本の文化についての认识を深めた。日本史を学习する间、特に「织田信长」という名前が非常に印象深かった。そして、いろいろな资料から见ると、その人物は中国三国时期の曹操と似ているところが多いと思う。时期と地域は完全に违っていたその二人は一体どのような似ている生きた背景と个性があるだろうか、また、二人の相违点は具体的になんだろうか。本稿では以上の问题を论じていきたいと思う。

“希望各位能通过这篇论文能对这两位枭雄有一个新的认识！”这句话没翻译了，觉得好像没那么必要写~~ 个人观点哈~ 很久没写日文了，望纠错~

2.急

江户幕府の创设者、徳川家康。言うまでもなく日本史上指折りの超有名人物です。しかしながら、织田信长と豊臣秀吉を加えた戦国时代の三英雄の中では、やや人気で劣る面があるようです。特に若い顷を见てみると、「うつけ」と呼ばれながら桶狭间の大胜利をおさめた信长、百姓出身でありながら信长の部将として大出世した秀吉に比べ、家康のそれはあまり知られていないようにも思われます。そこで今回は、全てに触れると长く长くなってしまう家康の生涯の中でも、その前半生に的を绞ってご绍介しましょう。

※徳川家康は生涯に何度か改名していますが、以下では特に表记のない限り家康の名で统一します。

小势力に生まれて

天文11(1543)年12月26日、徳川家康は三河国（现在の爱知県）の冈崎城主、松平氏の子として诞生しました。幼名を竹千代といいます。ちなみに织田信长は天文3年生まれですから家康の8歳年上、豊臣秀吉は天文6年生まれなので家康の5歳年上ということになります。

さて、当时の松平氏ですが、これは非常に小さな势力で、大名には届かない地方の一豪族という立场です。しかも周辺の势力図が悪く、东には当时最强と言われた大大名今川氏が控え、西にも力を伸ばしつつあった织田氏がいるという状态。この両氏に挟まれ、息も绝え绝えになりながら、やっと领地を経営しているというありさまでした。

家康をとりまく环境も厳しく、2歳の时には政治がらみで母と生别しています。当时の松平氏は今川氏と协力関系にあったのですが、家康の母の実家が织田氏と接近したため、家康の父は今川氏の手前、彼女を离縁したというのがことの颠末です。さらに家康が6歳の时、家康自身にも直接的な苦难が袭いました。领土安定のための人质になるというものです。

この人质生活についても、ちょっと复雑な话がくっついています。前述の通り、松平氏は今川氏と协力関系にあったため、家康も今川氏のもとに送られるはずでした。しかし、今川への道中において、何と织田氏にその身柄を夺われてしまうのです。それからしばらく、家康は织田氏のもとで人质生活を送りますが、やがて今川氏と织田氏の间で话がまとまり、今度は今川氏のもとへ送られ、そこで暮らすことになります。何しろ松平氏は、今川氏と织田氏に挟まれた缓冲材のような小势力です。両氏の间では、松平氏をめぐって鞘当てが行われていたということでしょう。

ともかく、こうして家康の人质生活は始まっています。むろん人质とはいえ、别に縄で缚られて闭じ込められていたわけではありません。一种の客として扱われるのですが、それでも不自由な暮らしには违いなかったことでしょう。また、家康が人质となっている间に、実家の父が暗杀されるという事件も起こっています。松平氏は直ちに継承者を置き、家を立て直すべきだったのですが、肝心の家康は人质に取られています。松平氏とその家臣団は今川氏に颚で使われるような形になり、戦场でたびたび苛烈な役割を背负わされたといいます。

それにしても、戦国という时代、そして小势力の悲哀をよく表した话です。家康はまさに时代に翻弄されるかのごとき幼少期を送ったのでした。

しかし、そんな家康の人质生活もやがて终わりを告げます。言うまでもなく、それはあの桶狭间の戦いによってもたらされるのです。

快进撃

桶狭间の戦い。织田信长によって行われたこの有名な奇袭戦により、今川家の当主であった义元が败死しました。これを机に家康は今川氏のもとを脱出します。义元败死で混乱している今川家の隙をついて、懐かしい冈崎城へと帰るのです。家康が人质となってから、12年ほどが経っていました。

城に戻った家康は、松平氏の立て直しを开始します。まず行ったのが今川氏との绝縁、さらに织田氏との同盟関系构筑でした。今川义元を讨った若きリーダー

3.求 德川家康日语论文,3000字以上,最好有那个开题报告,谢谢

。1徳川家康の生涯

3.2豊臣秀吉との関系

4..戦国时代の英雄たちとの関系から见た家康の忍耐力3

4..はじめに

2.中国の英雄たちの忍耐力

.1织田信长との関系

4.3その他の人物との関系

5.2徳川家康の忍耐力について

4.徳川家康について

3.先行研究

3从德川家康看出日本人的忍耐力[日语论文]+开题报告

目次

1.

可以否

4.求 日语毕业论文

日本の女流作家樋口一叶[日语论文]『十三夜』について

日本人の集団意识について[日语论文]日本人の性格をめぐる

[日语论文]日本语の省略表现についての一考察

再论日本人の长寿の原因について[日语论文]再论关于日本人长寿的原因

近代火器と织田信长の日本の统一[日语论文]近代火器与织田信长的日本的统一

终助词から见られる女性用语の特徴[日语论文]『夕鹤』を主な対象に

动漫产业[日语论文]中国アニメ产业は大产业になるために日本の経験を学ぶ

日本语の主语の省略について[日语论文]关于日语主语省略的研究

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[日语论文]『千と千寻の神隠し』から见て日本文化について

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日本自动车产业の発展と戦后経済回复の関系[日语论文]日本汽车产业的发展和战后经济恢复的关系

中日における数字の文化的意义[日语论文]中日数字文化的意义

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日本の危机管理政策についての研究[日语论文]关于日本危机管理政策的研究

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日本の家庭内暴力について[日语论文]日本的家庭暴力

日本语 敬语 集団意识 歌舞伎 主谓语 遣唐使 日本人樱花 武士道精神 黒沢明の映画 日本料理 日本茶道、花道 日本の芸者文化

5.急求织田信长的日文介绍

织田 信长（おだ のぶなが）は、戦国时代から安土桃山时代にかけての武将・戦国大名。

三英杰の1人。 尾张国（现在の爱知県）の古渡城主・织田信秀の嫡男[6]。

室町幕府を灭ぼし、织田政権を确立。豊臣秀吉による豊臣政権、徳川家康が开いた江户幕府へと続く戦国时代の终结に最大の影响を与えた人物の1人であり、强力な中央政権の基础を筑いた人物。

少年期 [编集] 天文3年（1534年）5月12日、尾张国の戦国大名・织田信秀の次男として、那古野城[7]（胜幡城说もある[8]）で生诞。幼名は吉法师。

なお、信长の生まれた「织田弾正忠家」は、尾张国の守护大名・斯波氏の被官で下四郡（海东郡・海西郡・爱知郡・知多郡）の守护代に补任された织田大和守家（清洲织田家）の家臣にして分家であり、清洲三奉行・古渡城主という家柄であった。 母・土田御前が信秀の正室であったため嫡男となり、2歳にして那古野城主となる。

幼少から青年时にかけて奇妙な行动が多く、周囲から尾张の大うつけと称されていた。日本へ伝わった种子岛铳に関心を持った挿话などが知られる。

また、身分にこだわらず、民と同じように町の若者とも戯れていた。 まだ世子であった顷、表面的に家臣としての立场を守り潜在的な紧张関系を保ってきた主筋の「织田大和守家」の支配する清洲城下に数骑で火を放つなど、父・信秀も寝耳に水の行动をとり、豪胆さを早くから见せた。

また、今川氏へ人质として护送される途中で松平氏家中の户田康光の里切りにより织田氏に护送されてきた松平竹千代（后の徳川家康）と幼少期を共に过ごし、后に両者は固い盟约関系を结ぶこととなる。 天文15年（1546年）、古渡城にて元服し、上総介信长と称する。

天文17年（1548年）、父・信秀と敌対していた美浓国の戦国大名・斎藤道三との和睦が成立すると、道三の娘・浓姫と政略结婚した。 天文18年（1549年）（异说では天文22年（1553年））に信长は正徳寺で道三と会见し、その际に道三はうつけ者と呼ばれていた信长の器量を见抜いたとの逸话がある。

また同年には、近江の国友村に火縄铳500丁を注文したという[9]。 天文20年（1551年）、父・信秀が没した为、家督を継ぐ[10]。

天文22年（1553年）、信长の教育系であった平手政秀が自害。これは諌死であったとも、息子・五郎右卫门と信长の确执のためともされる。

信长は叹き悲しみ、师匠の沢彦和尚を开山として政秀寺を建立し、政秀の霊を吊った。 家督争いから尾张统一・上洛 [编集] 当时、尾张国は今川氏の尾张侵攻により守护の斯波氏の力が衰え、尾张下四郡を支配した守护代であった「织田大和守家」当主で清洲城主の织田信友が実権を掌握していた。

信长の父・信秀はその信友に仕える三奉行の一人に过ぎなかったにも関わらず、その智勇をもって尾张中西部に支配権を拡大した。信秀の死后、信长が迹を継ぐと、信友は信长の弟・织田信行（信胜）の家督相続を支持して信长と敌対し、信长谋杀计画を企てるが、信友により傀儡にされていた守护・斯波义统が、计画を信长に密告した。

これに激怒した织田信友は斯波义统の嫡子・义银が手势を率いて川狩に出た隙に义统を杀害する。 斯波义银が落ち延びてくると、信长は叔父の守山城主・织田信光と协力し、信友を主君を杀した谋反人として杀害する。

こうして「织田大和守家」は灭び、信长は那古野城から清洲城へ本拠を移し、尾张国の守护所を手中に収めた。これにより、织田氏の庶家の生まれであった信长が名実共に织田氏の头领となった。

なお信光も死亡しているが、死因は不明である。 弘治2年（1556年）4月、义父・斎藤道三が子の斎藤义龙との戦いに败れて戦死（长良川の戦い）。

信长は道三救援のため、木曽川を越え美浓の大浦まで出阵するも、道三を讨ち取り势いに乗った义龙军に苦戦し、道三败死の知らせにより退却した。この时、斎藤利治より道三から托された美浓国譲り状が信长に渡された。

こうした中、信长の当主としての器量を疑问视した重臣の林秀贞（通胜）・林通具・柴田胜家らは、信长を廃して聡明で知られた弟・信胜（信行）を拥立しようとした。これに対して信长には森可成・佐久间盛重・佐久间信盛らが味方し、両派は対立する。

道三の死去を好机と见た信胜派は、同年8月24日に挙兵して戦うも败北（稲生の戦い）。その后、末盛城に笼もった信胜を包囲するが、生母・土田御前の仲介により、信胜・胜家らを赦免した。

更に同年中に庶兄の信広も斎藤义龙と结んで清洲城の簒夺を企てたが、これは事前に情报を掴んだ为に未遂に终わり、信広は程なくして降伏し、赦免されている。しかし、弘治3年（1557年）に信胜は再び谋反を企てる。

この时、稲生の戦いの后より信长に通じていた柴田胜家の密告があり、事态を悟った信长は病と称して信胜を清洲城に诱い出し杀害した。直接手を下したのは河尻秀隆とされている[11]。

さらに信。

6.求求求日语毕业论文题目

论文のテーマは慎重に选んでね！ご参考までに~ 平成19年度 言语文化 身体の言叶を使った日中惯用句の比较 —「鼻」を主に—身体部位<颜>を表すことばの意味拡张 —日本语とタイ语の比较を中心に—台湾における若い世代と日本语世代の中の日本语の比较茶をめぐる日本の谚と中国の谚の比较「チョー」という若者语中国语话者にとって日本语习得の难点中国语话者の日本语における授受表现の使用について日本の若者と携帯电话その利用と価値観日本语とモンゴル语のことわざ比较日本语の助数词「のだ」の疑问文形式「~のか」社会（生活文化） A STRUCTURAL ANALYSIS OF A JAPANESE AND A SLAVIC FAIRY TALEJAPANESE DIASPORA IN CONTINENTAL NORTH AMERICA座る文化 —日本と韩国を比较—职场での敬语とコミュニケーション茶 —日本の煎茶と台湾のウーロン茶を中心に—日本と台湾のトイレットペーパーの比较日本と中国の子どもの教育 —家庭、学校、社会から见る—日本の若い女性の吃烟 —台湾との比较—日本相扑とモンゴル相扑の比较 —大相扑で活跃するモンゴル出身力士达—日本文化と内モンゴル文化に対する政治の影响社会（歴史） スポーツと日本人健康食品の过去、现在、未来「残留孤児」とその家族について住宅地区公园の中日比较织田信长の生涯と天下一统事业世界に夸る芸术 —日本人が爱した浮世絵文化—戦后の日本のお手洗いについて戦后日本の経済复兴と発展日本と中国の近代改革と中国人留学生日本と东アジアの少子化について日本におけるリサイクル业界の现状と廃弃物の再利用日本の「武士」について満州における日本语教育平成18年度言语文化 オノマトペの教授法中国における日本语教育史夏目漱石『行人』における女性観日台のことわざ比较日本语学习者の接続词について日本语と韩国语の条件表现日本语における女性语日本语の「の」と韩国语の「。

7.织田信长的日文简介,要最简单的,生词不要太多,一年生啊

江户幕府の创设者、徳川家康。

言うまでもなく日本史上指折りの超有名人物です。しかしながら、织田信长と豊臣秀吉を加えた戦国时代の三英雄の中では、やや人気で劣る面があるようです。

特に若い顷を见てみると、「うつけ」と呼ばれながら桶狭间の大胜利をおさめた信长、百姓出身でありながら信长の部将として大出世した秀吉に比べ、家康のそれはあまり知られていないようにも思われます。そこで今回は、全てに触れると长く长くなってしまう家康の生涯の中でも、その前半生に的を绞ってご绍介しましょう。

※徳川家康は生涯に何度か改名していますが、以下では特に表记のない限り家康の名で统一します。小势力に生まれて天文11(1543)年12月26日、徳川家康は三河国（现在の爱知県）の冈崎城主、松平氏の子として诞生しました。

幼名を竹千代といいます。ちなみに织田信长は天文3年生まれですから家康の8歳年上、豊臣秀吉は天文6年生まれなので家康の5歳年上ということになります。

さて、当时の松平氏ですが、これは非常に小さな势力で、大名には届かない地方の一豪族という立场です。しかも周辺の势力図が悪く、东には当时最强と言われた大大名今川氏が控え、西にも力を伸ばしつつあった织田氏がいるという状态。

この両氏に挟まれ、息も绝え绝えになりながら、やっと领地を経営しているというありさまでした。家康をとりまく环境も厳しく、2歳の时には政治がらみで母と生别しています。

当时の松平氏は今川氏と协力関系にあったのですが、家康の母の実家が织田氏と接近したため、家康の父は今川氏の手前、彼女を离縁したというのがことの颠末です。さらに家康が6歳の时、家康自身にも直接的な苦难が袭いました。

领土安定のための人质になるというものです。この人质生活についても、ちょっと复雑な话がくっついています。

前述の通り、松平氏は今川氏と协力関系にあったため、家康も今川氏のもとに送られるはずでした。しかし、今川への道中において、何と织田氏にその身柄を夺われてしまうのです。

それからしばらく、家康は织田氏のもとで人质生活を送りますが、やがて今川氏と织田氏の间で话がまとまり、今度は今川氏のもとへ送られ、そこで暮らすことになります。何しろ松平氏は、今川氏と织田氏に挟まれた缓冲材のような小势力です。

両氏の间では、松平氏をめぐって鞘当てが行われていたということでしょう。ともかく、こうして家康の人质生活は始まっています。

むろん人质とはいえ、别に縄で缚られて闭じ込められていたわけではありません。一种の客として扱われるのですが、それでも不自由な暮らしには违いなかったことでしょう。

また、家康が人质となっている间に、実家の父が暗杀されるという事件も起こっています。松平氏は直ちに継承者を置き、家を立て直すべきだったのですが、肝心の家康は人质に取られています。

松平氏とその家臣団は今川氏に颚で使われるような形になり、戦场でたびたび苛烈な役割を背负わされたといいます。それにしても、戦国という时代、そして小势力の悲哀をよく表した话です。

家康はまさに时代に翻弄されるかのごとき幼少期を送ったのでした。しかし、そんな家康の人质生活もやがて终わりを告げます。

言うまでもなく、それはあの桶狭间の戦いによってもたらされるのです。快进撃桶狭间の戦い。

织田信长によって行われたこの有名な奇袭戦により、今川家の当主であった义元が败死しました。これを机に家康は今川氏のもとを脱出します。

义元败死で混乱している今川家の隙をついて、懐かしい冈崎城へと帰るのです。家康が人质となってから、12年ほどが経っていました。

城に戻った家康は、松平氏の立て直しを开始します。まず行ったのが今川氏との绝縁、さらに织田氏との同盟関系构筑でした。

今川义元を讨った若きリーダー・织田信长につくことで西侧の不安を断ち、その上で地元の三河を平定し、いずれは东の今川氏をもうかがうという目论见だったと思われます。自由を得た若き家康の势いは大したものでした。

当时の三河はもちろん今川氏の势力圏にありましたが、义元という大黒柱を失った今川氏の力は急速に弱まっており、家康が三河の平定に突き进んでゆくのを止めることはできませんでした。家臣の反乱や一向一揆など、いくつかの苦难はあったものの、家康は数年后には三河平定を成し遂げてしまいました。

次はいよいよ今川氏の本丸とも言える骏河・远江（现在の静冈県）への侵攻が待っていました。さて、ここで家康の名前のことについて触れておきましょう。

人质生活から三河の平定まで间に家康は何度かの改名をしています。幼名は竹千代といいましたが、今川氏のもとで元服を迎えた时、その名は元信と改まります。

今川义元の元の字を贳ったものです。その后、元康に改め、信长と同盟を结んだ顷に元の字を舍てて家康と改めています。

さらに家名の方も、三河を平定した时。

8.求一篇日文的德川家康或是织田信长,丰臣秀吉的简介

徳川家康とくがわいえやす.

安土桃山时代の武将。松平広忠の嫡男。松平元康。

1542年，三河国（爱知东部）冈崎城で生まれる。

幼少时代を织田氏（尾张清洲）・今川氏（骏河）の人质として过ごしたが桶狭间合戦により独立、织田信长と同盟した。

1573年、三方原の戦いで武田信玄に大败するも、1575年长筱で织田信长とともに武田胜頼に胜利し势力を伸ばす。

织田信长没后の1584年、羽柴秀吉と対立し小牧・长久手で戦うが后に讲和。1590年、后北条氏灭亡后の関东に入封。1596年従二位内大臣となる。

1600年に関ヶ原の合戦で石田三成を破り、事実上天下を握る。

1603年に征夷大将军となって江户幕府を开いた。

また、大坂夏の阵、大坂冬の阵で豊臣氏を灭ぼし、戦国时代を终わらせた。

応仁の乱以降つづいた戦乱の世は终わりを告げ、徳川幕府15代200年の太平の时代を开いた功绩は现在であればノーベル平和赏ものであろう。

1616年没。

终年： 1542~1616

9.求关于曹操和织田信长的相关书籍文献,最好是日文的,写清楚作者,

神马？？？？？

至少8个？？？？

关于曹操最好是日文？？？

写清楚作者，书名，出版社，出版年月？？

0分悬赏？

朋友你等14天到期吧

1.织田信长 山岗庄八著

2.德川家康 山岗庄八著（PS：德川家康前半生都有信长有密切联系，书中前6部大量涉及信长）

3.丰臣秀吉 山冈庄八著（PS：没有织田就没有丰臣，极大量涉及织田信长）

4.三国志·曹操传 陈寿

5.三国演义 不知道作者的话，你去日本感受辐射地震海啸火山带给你的乐趣吧

6.曹操大传 曹仲怀

上述书籍你可以找日文版的，或者把中文翻译成日文看（如果你选翻译成日文的话，你去日本感受辐射地震海啸火山带给你的乐趣吧）

PS：我觉得信长和曹操有许多相同点，如果碰到一起一定会很有趣。顺便默哀一下日本.

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