众文网1.关于鲁迅的论文,3000字,六年级,不是毕业论文那
3000字？你们老师太夸张了吧！！
关于鲁迅
《呐喊》读后感
——自然的身影
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
2.鲁迅的《药》的分析
《药》的结构 《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家.明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”—→当天早上，小栓在茶馆吃“药”—→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”—→第二年清明，华大妈为小栓上坟.暗线：夏瑜在刑场就义—→夏瑜的血在茶馆被吃—→茶客在茶馆谈夏瑜—→夏四奶奶上坟.\x0d 明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀.两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀.\x0d 对《药》的线索也有不同意见.有人说“暗线是矛盾的主要方面”，是《药》的主线，夏瑜的主人公的地位是“摆好了的，确定了的”.也有人说，《药》描写了“两个主人公”，又有人说《药》“是一篇没有主人公的小说”，明暗两条线也就没有主次之分了.\x0d 《药》的主题\x0d 首先从作品本身来看.作品的明线也是主线，突出地描写了群众的愚昧和麻木.主人公华老栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病，居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃，而且对革命者这样冷漠无情，对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬.茶馆里的一夥人对革命者宣传革命，“感到气愤”；对革命者挨牢头的打，幸灾乐祸；对革命者叹息牢头不觉悟，纷纷胡说“疯了”.革命者被杀害，人们“潮水一般”地去看热闹.这些都充分说明群众毫无觉悟，麻木不仁.\x0d 作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀.革命者忧国忘家，却被族人告发；在狱中仍然宣传革命，却招来一阵毒打；在刑场被杀，只招来一帮“看客”；鲜血还被别人当“药”吃.他的母亲上坟，还感到“羞愧”，也不理解他为之牺牲的革命大业.可见他是多麽寂寞，多麽悲哀.\x0d 鲁迅与友人谈到《药》时说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利.”（孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》）\x0d 鲁迅先生自己的说法，既符合作品本身的实际，又符合当时他的思想，是对《药》的主题的精当的概括.\x0d 人物形象分析：\x0d鲁迅先生对人民大众是怀着“哀其不幸，怒其不争”的态度.华老栓和康大叔是正面描写的人物，革命者夏瑜没有正面出场.小说深刻地剖析了他们“不幸”与“不争”的一面.\x0d华老栓：是一个既勤劳善良又愚昧麻木的劳动人民形象，他生活十分艰辛，（“满幅补钉的夹被”），地位低下（“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”），他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格，如“老栓接了”显得庄重，“抖抖的装”显得激动，“按了两下”显出小心瑾慎.但作者着力描写的并不是他的经济状况，而是他的精神愚昧.老栓爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病，他能为买到这种药深感“爽快”，感到“幸福”.在他的内心儿子的性命是重要的，至于所谓的“革命”，他不关心更不理解，更不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血.\x0d康大叔：作为统治阶级杀人的工具，凶暴、残忍、贪婪.小说中对他的语言、装束、动作都有描写，尤其是嚷、抢、扯、裹、塞、抓、担、捏、哼等动词更是生动表现了他的蛮横.但要着重指出的是，康大叔只是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，却并不是罪魁祸首.\x0d夏瑜：家境贫寒，但对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神.作者既赞扬其精神，也形象地指出他的斗争的悲剧性；即他的主张、行动、牺牲未能赢得群众的理解、支持、同情；而他的牺牲虽然并非毫无影响，但也有英雄振臂一呼却并无人响应的孤寂的悲哀.\x0d 夏四奶奶：可怜儿子，而又对儿子的事而感到遗憾，同时也不理解儿子，。
这也是一个悲剧人物.\x0d《药》题目的含义\x0d 《药》的题目含义深刻.主要包含以下三层意思：\x0d 1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头，题中的“药”即蘸著革命者鲜血的人血馒头.\x0d 2.这篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药，意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神.\x0d 3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众.水能载舟，亦能覆舟.。
3.关于鲁迅的论文 5000字
伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……
田园牧歌中的现实主义者
《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，都曾引起儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，如同园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这种以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，都成为我们回忆中的美景。
鲁迅以他特有的细腻的笔触为许多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这种怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久以后再读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。
《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些都在文末“这东西早已没有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的阶段性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命存在悲哀，这种悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这种“中间”的论调使对于百草园、三味书屋的回忆与现实产生一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。
《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不得不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——再离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的再次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这种隐含在文字中的对农民个体生命意识的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在人们被乡村美丽深深打动的同时，不得不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表现在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导人们的目光投入更深沉与痛苦的现实。乡村是没有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”一样，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发现、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这种自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了自己的现实主义精神。这种现实主义，不同于直接的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我现在的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，而且必然是一个“幻景”与”现实”相互剥离的过程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。
中学语文课本里的《社戏》并非原文的全部，而这种删节或许正引导和规定了更多的人对小说原作的理解
4.有关鲁迅的（药）
（一）整体感悟：带着以下一些问题自读文本：
1.明暗两条线索如何有机交融的？
明确：明线是围绕华小栓的病而展开的“买药——吃药——谈药——药无效”
暗线是夏瑜的命运。其中两线的交织是由华小栓的病牵引的，直接联系的地方是第三节“谈药”和第四节“上坟”。
2.试分析并讨论文中革命者夏瑜、华老栓夫妇、驼背五少爷、康大叔、红眼睛阿义、花白胡子、二十来岁的年轻人、夏四奶奶、夏三爷等人物形象，他们有些什么共性和个性？请为他们分类。并分别说明作者在塑造这些人物形象是采用了哪些手法？
明确：悲哀的孤独者夏瑜；愚昧的慈心父母：华老栓夫妇、夏四奶奶；愚昧的茶馆谈客：驼背五少爷、花白胡子、二十来岁的年轻人；冷漠残忍的迫害者：夏三爷、康大叔、红眼睛阿义。
动作描写：华老栓夫妇“买药”时掏钱的动作；和刽子手交易的过程……
心理描写：华老栓买药的路上和回来的路上（对比分析）……
3.小说许多地方都有非常出色的环境描写，请找出具有代表性的几处，并探讨他们在文中的作用。
(1)自然环境描写：
第一部分第一段：“乌蓝的天”“青白的光”；
明确：清冷、阴森的环境为下文奠定了阴沉的环境氛围。
最后一段：“太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上‘古□亭口’这四个暗淡的金字”。
明确：参见注释④，对比，老栓治好小栓的“希望”是光明的，可“希望”对于革命者来说却是前途的“暗淡”。
第四部分，“微风早已停息了，……铁铸一般站着”
明确：悲凉、死寂的氛围衬托了革命者的悲哀和孤寂。
(2)社会环境描写：第三部分，茶客“谈药”透露出的信息：
茶馆是个小社会，茶馆里的茶客对革命不理解，愤慨甚至仇视革命！他们的麻木冷漠的精神状态是当时中国社会的一个缩影。
补充拓展：鲁迅先生弃医从文的经历，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神” ——《呐喊·自序》
4.写作背景：写对秋瑾等辛亥革命烈士命运的思考。
5.主题探究：文后“思考与练习”提出了四个主旨，请选择出你认为切合文意的主旨。
明确：群众的愚昧落后，暴露国民性的弱点。
参考资料：“《药》写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者说，因群众的渔民而来的革命者的悲哀；更直接说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。”
———孙伏园 谈《药》（李宗英 张梦阳 编《六十年来鲁迅研究论文选》中国社科，P186）
（二）感受鉴赏
1.夏瑜坟头花环
明确：（1）作者加上的暖意：“既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到梦见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。” ——《呐喊·自序》
(2)客观作用：对夏四奶奶的迷信思想做了回复，“瑜儿有灵”的想法否定，更加确认群众的愚昧。
2.文末的乌鸦
明确：没有象征意义，实为渲染环境。
（三）探究发现：“药”的意蕴
从两个层次看：其一，“药”贯穿始终，是小说的情节线索；
其二，贯穿着作者对中国社会国民性的思考，革命者的鲜血被他所谋福利的群众当作治病的良药。他的死从始至终都得不到群众的理解：他被自己的长辈夏三爷出卖，换取二十五两白银；在牢狱中对前来敲诈的狱卒宣讲革命道义时被狠打；被砍头时，鲜血被人用来交易作为治痨病的药；死后成为群众在茶馆闲谈的谈料，被人一致认为是“疯子”；过了很久，到母亲来上坟时还不理解孩子的死因，迷信的认为是“被冤枉”了。当然，鲁迅先生并没有因此对当时中国社会提出疗救的药方，作者的目的在于：揭出病苦，引起疗救的注意。
5.对鲁迅作品《药》的分析
鲁迅先生的《药》是从某一特定角度去剖析辛亥革命失败的原因和教训，以期引起人们思考和注意。
《药》所描绘的是辛亥革命之前清末封建社会的现实，封建势力猖獗，人民群众在封建势力重压之下处于麻木落后，不觉悟的精神状态，他们不懂得反抗自救，不理解革命者为之奋斗，流血牺牲的目标是什么，更谈不上以实际行动支持革命。一句话，《药》暴露了人民群众在封建压迫下麻木愚昧的精神状态，呼吁人们寻找唤醒他们的“药方”。
我们试从《药》的人物形象分析入手来把握这个主题。《药》共描写了十一个人物，其中最重要的有两个：“华老栓”与“夏瑜”。
华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。
华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识，只图家庭平安便心满意足了。为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。
华老栓是旧中国千千万万人民的代表，是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的，为了突现这一时期人民群众的精神状态，作品还描写了一组群像：在杀害夏瑜时，有“一堆”看得起劲的观众，“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”他们除了看热闹的好奇心外，毫无别的感觉，在议论夏瑜之死时，“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后，把他当成“疯子”。
烈士的母亲觉悟比起华老栓他们并不见得高，她觉得儿子被杀，是无脸见人的事，上坟时“惨白的脸上，现出些羞愧的颜色”。这些描写把辛亥革命前夕在封建势力重压下人民群众的精神状态淋漓尽致地表现了出来。
“夏瑜”是作品中另一个重要人物，他是个资产阶级民主革命者，是一位勇敢的革命战士，他有一定的觉悟及政治理想，他知道“这大清的天下是我们大家的”；他有革命热情和大无畏精神，“关在牢里，还劝牢头造反。”作者对这个革命战士予以肯定，没有丝毫的批判。
作者写夏瑜主要是为了表现群众怎样对待革命和革命者，以此来揭示当时的社会现实。从“华老栓”到“花白胡子”、“驼背五少爷”、“华大妈”、“夏四奶奶”，组成一组群像：人民群众长期处在封建统治重压下，变得愚昧麻木，对革命毫无知觉。
当然，我们不能因此而过分责怪群众。但毕竟这是一定历史时期的社会现实，作品向人民展现了这一历史时期社会的一个侧面，关于这一点，鲁迅先生意识是很清楚的，且看先生的活： “我们中国本不是发生新主义的地方，也没有容纳新主义的处所。”
“新主义宣传者是放火么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人的身上必须有弦索，才会出声，是发声器么，别人必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些很不像样，所以不会相干。”
（鲁迅《随感录·五十九“圣武”》） 鲁迅这段话最好解释了《药》的主题，而这篇讲话，恰恰与《药》刊印在同一期《新青年》上，鲁迅先生的看法是实事求是、冷静而清醒的。至于夏瑜为代表的革命者“没有发动群众”、“脱离群众”的说法，很难让人信服：一个被囚在牢中尚且劝“牢头”造反的革命者，难以想象他平时没有做宣传鼓动工作，因此，与其说“革命者没有发动群众”，毋宁说“群众难以发动起来”，甚至是“发而不动”更为确切些。
综上所述，《药》的主题可以这样归纳：作品通过描写华夏两家的悲剧，揭露了封建统治阶级压迫、毒害劳动人民的罪恶，暴露了人民群众在统治阶级长期重压下陷入愚昧麻木的精神状态，呼吁人们寻找唤醒民众觉悟的“药方”。 对作品理解了，教学设计思路就清晰了。
《药》的教学难点在于引导学生理解作者的主题。要达到这个要求，就必须实事求是，从作品实际出发，从人物形象分析入手，根据不同类型人物的精神面貌去理解整个社会面貌。
所以我确定教学重点是“人物形象分析”，教学难点是理解主题思想，教学过程必须通过讲授重点来突破难点，因而我讲授此课时采用“人物形象分析法”，在通读课文的基础上，着重分析“华老栓”、“夏瑜”二个人物的性格特征及其社会意义，以此达到理解作品主题这一教学目的。
6.鲁迅的《药》在当今社会的价值
《药》是一个比喻。救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”⑥我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
7.鲁迅先生的文章《药》的赏析
鲁迅先生的文章《药》的赏析 《药》写主人公华老栓用自己的血汗钱买蘸着革命者鲜血的馒头给儿子治病而终于没有治好的悲剧。
控诉了封建制度的罪恶，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质，充分暴露统治者镇压革命的狰狞嘴脸。 赞扬了夏瑜（革命者）英勇无畏的精神，同时也写了群众的愚昧落后、精神麻木状态的表现。
提示了革命者：必须要唤起群众，只有发动群众，依靠群众，团结起来共同努力，中国才能得救，革命才能够取得胜利。 作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被军阀杀害为暗线，两线交织，结构完整。
这篇文章被收录在鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》中。 扩展资料： 《呐喊》集简介： 小说集《呐喊》收录了《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿Q正传》《故乡》等14篇小说，反映从辛亥革命前后到“五四”时期中国古老农村和市镇的面貌。
它描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深刻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。 参考资料：百度百科——呐喊。
8.鲁迅的文章《药》
鲁迅的《药》以其深邃的思想内蕴流传于世，今天重温这一名篇，深为它的人物姓名寓意所折服，下面就小说中人物姓名寓意说说我的一已之见。
华老栓，正如周遐先生在《鲁迅小说的人物》一书中所说的“华老栓的名别无多大意义，它是从小栓而来的，在北方很普遍，栓的意思即‘拴’，缚系恐怕小孩长不大，给取主人公名字，有如乡下拴牛绳。”这是昼遐先生在《鲁迅小说的人物》一书中所说的一段话他和老伴饱经沧桑，把生活的全部希望都“拴系”在唯一的爱子身上，希望儿子命“栓”体“牢”，然而残酷的现实却偏偏以不以老拴的希望为转移，小栓患上痨病，人血馒头也没有“拴牢”小栓的命，华家悲剧的深刻意蕴便通过老拴和小栓两代人取名为“栓”而形象地表现出来。
夏瑜，由“瑜”“瑾”都为美玉，“夏”“秋”相连，不难得知“夏瑜”暗指“秋瑾”。“瑜”是美玉，比喻人的美德而夏瑜深陷囹圄，却不怕严刑拷打，不畏流血牺牲，“宁为玉粹，不为瓦全”，充分表现了民族资产阶级革命者在旧民主主义革命时期如玉般的品质。然而“山薮藏疾，瑾瑜匿瑕”，夏瑜身上所表现的革命性的品质也“藏匿”着，或者说带着有较为严重的“疾瑕”，一方面把广大劳苦大众看成浑浑噩噩的群氓，把自己看成包打天下的救世主，另一方面试图从统治阶级内部寻求支持。夏瑜是一位“瑕瑜通见”的革命者，也形象地反映了中国民族资产阶级的革命性与妥协性的二重属性。
康大叔，他贪婪、蛮横，对革命者充满刻骨仇恨。在他身上既表现出病态社会中少有的健“康”体魄，又表现出病入膏肓的不健“康”的灵魂，这种“体康心不康”的人物让他姓康，是具有讽刺意味的。
小说中似乎不起眼的人物命名也有其不同寻常的寓意，阿义不“义”、“花白胡子”像山羊，寓意“软弱可欺”的羊性特征；“驼背五少爷”像鞠躬，寓意“不思进取，驯服恭顺”的奴性特质。
另外华老栓和夏瑜的姓“华”“夏”正好构成华夏民族的代称。本为一家的“华”“夏”两家却相互吞噬，华家“栓者”早夭，夏家“瑜者”玉碎。
转载请注明出处众文网 » 关于鲁迅药的毕业论文