众文网汉字图形化毕业论文
1.毕业论文小议关于读物版面设计分析的美术论文当前,我们的汉字编排
实验本身并无是非之辩，但当它置于不同的目标背景时，就即刻产生宜与不宜的评价。
比如是为了现代艺术、前卫艺术圈子内的个人化艺术行为，还是为了人们生活中的视觉沟通而设计？北京的一个设计群体曾写一篇文章，把做设计描述为“带着镣铐跳舞”，就是说设计是要考虑各种制约的。 最大的制约就来自视觉信息的享用者（本文所说的设计与艺术概念是取其狭义。
如果取其广义，那么就变成互为注解。中国的设计人往往避免“设计”身份，而自我归属于“艺术家”，也是一个有趣的现象）。
编排设计汉字符号的重要功能是供“阅读”。如前文所述，为了形成美感而使用很难辨认的细小字号，使形式压制了内容。
而当前还出现了不少编排新颖的读物，有时行长出奇的长，有时字距和行距的数值都呈 “-50%”，有时字距和行距却又遥不可及。它们作为图形欣赏，确实开发了新的视觉经验，但实在无法“阅读”。
当这些无法阅读的字符不是“词组”、“标题”或“装饰部位”，而是提供阅读的正文的时候，就出现问题了。 。
2.对汉字发展前途的认识论文字数2300急需
使用国家用最多的是西班牙语。
使用面积最大的是英语，使用人口最多的是汉语。 自从软件推出汉字平台以来，本人认为汉语将会有很好的前途，但是我们国家很多人并没有体会到，特别是政府的高级官员们、教育行政部门，包括人大语言文字方面的委员会并不珍惜我们的汉语言。
我在这里罗嗦几句，我认为汉语是最有前途的，汉语是方块字，一个字一个音，为计算机文字与语音合成、翻译、解释、科技的进步提供了方便（包括打字速度）。 特别是现在科技进步飞快，拼音文字（英语等）每年都要增加新词汇，比如古代的英国人要是现在读报他有很多看不懂的词汇。
汉语则不然，古人除了坦克、克隆等看不懂外都基本可以看明白。也就是说我们汉语言新的科技产生名词，可以用现有的方块字意义组合表达清楚。
而且一看就明白意思。因此我们应该拒绝外来语的“音译”。
坚决拒绝“外来语”。 汉字经过几次的简化已经成功了，逐渐变得简单好写了。
这样我们再将现代常用字与古代常用字分开，对地名等生僻字、同义和近义字进行整合，减少非文字研究人员的汉字学习量，比如要求人们写作、论文、报纸、教科书推荐应用一类字，二类字、三类字等等（一类字考虑最常用的文字2000-3000个左右、二类字1000个左右、三类字1000个左右、其于为存在类字），哈哈本人大胆分为四类文字。 一般人掌握一类就可以日常生活够用，那样“老外”学汉语也容易了。
而且随着科技进步还是这些字、词。你说他生命力得有多强。
可惜我国很多说了算的人没有弄明白，还在不断的搞什么英语四、六级考试、什么研究生入学、职称考试、艺术院校必考英语，国语汉语都不考，陈丹青教授辞职等等的与这种死板教条主义、瞎管理教育没有关系吗？ 我不是说不搞什么英语考试，但是他除非是外国语或什么特殊专业，对外国语言不必设立硬指标。 现在我国人民特别是青少年、大学生的汉语水平逐年下降不是事实吗。
奇怪的事评职称、考学（初中、高中、大学、考研）外语必考而专业在次之，国语随便怎样。可知道用于盲目提高外语每年的四、六级考试就花费几百亿，用于初中、高中辅导学习班外语所花费的又有多少？ 是的外语水平提高可以提高国人的素质，只是外语水平，提高人口的整体素质还要靠国语、国学、汉学，扫盲不能扫外语盲吧，况且毕业后又有多少人很用得上呢？哈哈说的过多了。
希望汉语早日走向世界，成为世界主要语言之一。 。
3.对汉字的看法论文
繁体字也并不是一无是处的。
它自有它存在的理据。 不可否认，台湾的国学传统是比我们大陆传承和保护得更好的，他们尤其是晚年在台湾度过的梁实秋和乡愁诗人余光中，他们的深厚的国学素养和对国学的热情，是现在的我们，不管是海峡那边的台湾，还是海峡这边的大陆，都无法企及的。
简体字有利于沟通和交流，尤其有利于中国在全球化的浪潮中赢得更多的文化认同。简体字对外国人来说就已经很头疼了，更不用说繁体字了。
正在兴起并逐渐升温的"汉语热"也需要我们简化汉字。 但是，简化后的汉字在一定程度上失去了它原有的禀性和魅力。
就比如"妇"字，繁体是"？D"，它是一个妇女拿着扫帚洒扫庭除的形象，是古代妇女地位低下的表现，而这种含义是在简化后的"妇"身上看不出来的。 类似的例子还有很多。
正是基于这样的理由，我很钦佩台湾仍然保留并坚持阅读和书写繁体字的执著和顽强的信念。两岸四地的学生相比，我们并不一定在理解中国文化方面占有绝对的优势。
简化汉字是大势所趋，但这与允许繁体字的存在是并不矛盾的。对外国人就可以放宽要求，我们自己则要在正确掌握简体字的基础上，加深对繁体字的认识。
不管是基于政治上的考量，还是出于对中国汉字原始面貌的尊重和热爱，抑或是只是由于习惯成自然，在这个快餐化的恨不得越来越快的时代，能有这么一群同胞仍然使用着古老的汉字，无论如何都是值得钦佩的。 事情总是两面的。
繁体字的难认难写和费时费力是人所共知的缺憾。 尤其是在阅读古籍看竖排的繁体字时，常常让人不自觉地头晕眼花，瞌睡连连。
让几倍于台湾人口的大陆的我们全都改写繁体字，既不现实也不可能更无必要。因为这是一项需要从娃娃抓起的事业。
我们是来不及了。 简体字也有繁体字所没有的优点，那就是简洁，便于交际，易于书写，符合语言经济性的原则。
其实它们可以有比较明确的分工的。 允许繁体字的存在是文化宽容的表现，本是一母同胞的兄弟，何必相煎呢？ 主张汉字“繁体为本，简体为用”，繁简字共同发挥功能，不能因为有了简化字就消灭繁体字，割断中国文字的逻辑性和中国文字的历史渊源。
同时也要承认中国大陆多年推行简体字，很多人都有认同感这个社会现实，正因为这样，简体字可以保留下来。 在电脑中可用繁体字，当然也可以用简体字，一般手工书写时可能简体字，搞书法当然也是用繁体字了。
每个人都可以根据自己的兴趣进行选择。 汉字有一个形成发展成熟的过程，这与其它任何事物形成的过程都是一样的。
汉字刚形成时，肯定还不是哪么完善，需要后人不断的补漏拾遗，使之不断的走向成熟。 苍颉造字时，肯定有很多东西顾及不到，因为当时社会的事物并没有那么复杂，有很多事物都是苍颉没有见多过的事物，所以他也就无法造出来，但日常所见的基本概念，苍颉都用文字的形势把它确定下来。
如吃、喝、睡、天、地、日、月、水、火、大、小、少等等，估计也有两千多字？苍颉的最大的功劳就是确定了造字的方法，最少是象形、指事、会意等造字方法是他老人家发明的，形声字也可能是他发明的（没有考究，只敢说个可能，不敢肯定）。 中国文字到汉代或更早一些年代基本定形，但仍然在不断的发展着，一直到明清、民国、现代。
这个过程有些字是由简到繁，有的字则是由繁到简。我的意见是，不管怎么变，只要符合造字逻辑即可，不能让人们无可考证。
因为中国文化是个逻辑文化，中国文字也是逻辑文字。 有些字简化了，不一定不合理（还没有找出个合适的字，这样的字绝对有，望哪位先生李举几个来），有些文字增加了内容，也是合理的，如“云”字加“雨”，“电”字加“雨”，这样就使概念更加明确了。
上古的字不一定比中古的更合理。 。
4.论文优美的汉字本人要写一份关于优美汉字的论文,由于本人是第一次
论汉字构形的形象美与抽象美问题书法是以汉字为素材的造型艺术。
金开诚先生把汉字看作是书法艺术的第一“硬件”，汉字在书法中除了可以给书家提供语句组成的内容外，更为重要的是它自身的构形就是一个美的形体，是书法美得以存在的关键。 关于汉字构形的象形性之美 汉字构形的象形性之美与汉字构形的抽象美是有区别的，前者是指在造字之初直接描摹客观世界物象而形成的与文字的表意一致的形象，它具有美感，但只是基本层次上的美感；而后者则是汉字构形美的本质。
中国的汉字是一种自源文字，在文字发生之初，都是一些肖生象形的“构字形素”（还可能有一些作为指事用的点、线）。在历史的沿革和文字的发展中，这些“形素”成为“造字理据”，作为部件、字符不断组成新的文字。
这些“形素”和“造字理据”也在不断地向字符发展，成为“基本上不象形”的部件，但它们最初是来自形象的，是汉字具有形象美的基因。 文字起源的“象形”说、“文字画”说和“图画文字”说，正是对汉字具有象形性美的充分肯定。
越原始的文字应该越象形，书画是同源的，在汉字发生的初期，图画似的文字是存在的。唐兰认为，原始文字只有图形，由各实物的图形，用种种技巧表现更繁复的意义。
①周有光说：“文字起源于图画。原始图画向两个方面发展，一方面成为图画艺术，另一方面成为文字技术。
原始的文字资料可分为刻符、岩画、文字画和图画字。”② 因此，象形性是汉字构形的重要特征，正如刘纲纪先生所说：“书法家在书写汉字符号的时候已赋予了这些符号以能够引起人们美感的形象性。
世界上一切的美都是有形象可感知的，无形象可感知的美从来没有。”③然而，这种模拟物象的形象是汉字构形美的基础，是汉字构形的象形性之美，但并不是汉字构形的最高之美。
有的书家在自己的书作中致力于反映这种形象，把书作中的汉字写得尽量接近其所表达的客观物象。 事实证明，这样的书作给人的整体美感是不高的。
汉字构形的美是抽象的形象美，这种美体现的是事物形象的情势、形式或形势，是形象的升华。 汉字构形的抽象美 描摹客观物象是先民造字之初的主要手段，文字发生时呈现的是一些事物形象，这一点和绘画是无多大区别的。
然而，我们在进行考古研究时并没有看到那么多生动如画的形象，而更多的则是一些抽象的、特征突出的表意文字。这主要是由文字的功能所决定的，它以表意、表音为主，大家共识就够了，其形体当然越简练醒目越好，这是汉字构形之所以表现为抽象的形象美的根据。
对此多数学者认为，中国文字从其起源之时就具有抽象的性质，即使有些是象形的，但后来又很快抽象化了。 钱穆先生认为，中国文字的最先，“虽是一种‘象形’的，而很快走上‘象意’与‘象事’的范围里去”。
④ 然而，汉字这种形象的抽象形式已经比上面所谈到的象形的具象形式更加生动，更具美感。正如宗白华所指出的：“中国字，是象形的。
有象形的基础，这一点就有艺术性。 原来是象形的，后来中国文字渐渐地越来越抽象……但是，骨子里头，还保留这种精神。”
⑤这只是汉字抽象的形象美的一个方面。其更深刻的意义在于，汉字构形的抽象的形象美是一种生命意象，是力象之美，是汉字构形的本质美。
而从力象角度认识形态是人类知觉的本质。
5.中国汉字形体演变写一篇小论文
1 甲骨文 甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。
它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。 甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料。
绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。
这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。
商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。
通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。
这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。
从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。
在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。
这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。
目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。
从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期（约公元前16~前10世纪）以龟甲、兽骨为载体的文献。
是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。
商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲（以龟腹甲为常见）或兽骨 （以牛肩胛骨为常见）进行占卜，然后把占卜的有关事情（如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等） 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 （见甲骨档案）。除占卜刻辞外，甲骨文献中还有少数记事刻辞。
甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。 2 金文 金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。
因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。
金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。 铜器上的铭文，字数多少不等。
所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。
如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活. 3 大篆 代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。
4 小篆 也叫“秦篆”。通行于秦代。
形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。
（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。” 5 隶书 隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。
隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。
就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。
也有说法称隶书起源于战国时期。 隶书是相对于。
6.汉字文化学论文
汉字的文化学意义 摘 要：汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”，是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体 系。
在汉字教育中，如果能充分挖掘其中的文化蕴涵，对于继承汉民族优良的品质，发扬民族传 统的认知智慧，培养良好的文化素养，实现我国的思想原创，意义极大。 关键词：汉字教育；传统文化；思想原创 人类社会的每一步前进，人类文明的每一个发展，甚至 人类自身的每一点进化，无不是以思想原创为动力的。
思 想原创的实现，是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广 采博纳基础之上的。具体地讲，要有自己的源头活水，要在 深广的传统文化和文化精神的汩流中，汲取丰厚的营养，还 要有海纳百川的气魄，广泛吸纳其他先进文化的精髓，惟其 如此，才能实现思想的原创。
中华民族的传统文明，有着不 同形式的呈现，诸如文化典籍、语言文字，等等。文章仅就 汉字的文化学意义，谈一点看法。
一、汉字的文化学意义与汉字教育 汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”。作 为表意体系的文字，汉字承载了极其丰厚的文化信息，极具 文化学意义。
的确，作为世界上正在使用的最古老的文字， 汉字以它象形象意的独特品貌，使其更具备文化学意义，每 一个汉字，仿佛都是一个活化石，形象活泼地呈现出汉民族 文化心理，昭示着汉民族文化进程的轨迹。通过一个个静 态的汉字，我们可以步入古人动态的历史文化圈。
汉字的文化学意义，首先表现为它袒呈了政治、宗教、道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。 第一，文化变迁问题。
人类社会的变迁，经历了一个由 女权向父权过渡的时代，但这却是一个史无验证的时代，而 汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。如“姓”字从女从 生，《说文解字》云：“姓，女之所生也。”
可见，所谓同姓，就 是同一女性祖先的人，甚至有人认为，“姓”就是女权时代 一个部族的族号，这说明女性曾经作为部落首领活跃在历 史舞台上。这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明。
中国最古老的姓氏都从“女”，如姬、姒、姜、嬴等，这些都证 明了女权时代的存在。从甲骨文中，我们还看到了女权的 消亡，男权的兴起。
在甲骨文中，称今王“王”，而称先王为 “毓”、“后”，从甲骨文字形看，二字都是生育的象形，这既 可以证明女权时代的存在，又说明了其没落的结果，因为， “先王”已是历史“陈迹”了。而“父”字，甲骨文像人手执杖 形，一副家庭主宰的形态。
在甲骨文中，从女的字除了用以 姓氏之外，大都含侮辱意，如妾、绥、奴、婪等，无不说明女权 的式微没落。随着时代的发展，我们还可以看出，女性不仅 堕落为社会的最底层，而且已不被当作人看了。
金石文字 中，将“姓”字改写从人从女就是明证。另外，世界所有民 族，都经历了由渔猎向农耕文明的过渡，这一点也可以从汉 字中得到显现。
比如“田”在甲骨文中就有狩猎和田地两 义，这说明在殷商时代，中国已经进入农业文明季，那时候 的人们，还根据农业文明的特点，确定时空意识。如“年” 字，甲骨文从禾从人，字形示意是人背着禾，表示收获和收 成，《春秋》中所记载的“有年”、“大有年”用的正是此意。
而古代农耕，由于生产方式和生产力的落后，一年只收成一 次，因此，古人便以禾黍的收获，确定了时间上“年”的意识； 再如“春”字，甲骨文字形从田从耒耜，表示耕作，被用以表 示时间概念。通过汉字的使用还可以看出，在农业文明的 国家里古人对农业的崇拜。
“社稷”本是土神谷神，为人所 祭祀，后用以称国家。从以上数例可以看出，文明变迁在文 字中的显示，如果我们在汉字教育中，注意到这种文化信 息，对于受教育者了解祖国文明的发展，无疑具有一定作 用。
第二，道德问题。中国传统文化是以求善为目的的伦 理文化，与西方的求真型文化不同，中国自古就注重道德的 教育与修养，以德立国，以德治国，强调忠恕仁孝，等等，并 建立了一套体制完备的道德伦理体系，旨在建立一种和谐 的群际关系，等等。
汉字也在一些侧面展示了这种独特的 文化形态，如“仁”字，从人从二，《礼记》、《孟子》中都云： “仁者，人也。”《论语》中云：“仁者，爱人。”
《说文解字》云： “仁，亲也。”段玉裁注云：“犹言尔我亲密之词。”
显然，“仁” 字的创制，是从人的本性入手，针对人类的群际关系而言， 体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。另外，“善”、“美”、“和”、“恕”，等等，都体现了华夏民族传统的道德信 念。
其他诸如宗教问题、宗法文化问题，都可以在汉字中找 到清晰的踪迹。 二、汉字中民族认知心理的蕴涵与汉字教育 汉字的文化学意义，还表现在缩影式地传导中国传统 的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。
从认知方式看，中国人长于直观地把握世界，重体知而 轻认知，重体悟而轻分析，重形象而轻抽象，等等，这种认知 特点，在汉字中得到了充分体现。汉字的创造，是先民“仰 观天象，俯察地法”、“近取诸身，远取诸物”的结果，造字方 法是“画成其物，随体诘诎”的“依类象形”，所造的字是“物 象之本也”。
众所周。
7.汉字文化 论文
你好20世纪80年代以来，在语言文化热的影响下，汉字文化研究逐渐形成一股热潮，一批中青年学者纷纷著书立说，表现出对汉字文化研究的极大兴趣，并取得了一定的成绩。
但不容否认，这些研究还缺乏应有的深度，其中多数是对某些个体字符所反映的文化现象的孤立描写，一些著作在具体操作时还经常出现种种失误，缺乏必要的科学性。问题的关键在于，汉字文化研究的理论探讨还十分贫乏，没有建立起一套完整的理论框架。
一些重大的基本理论问题，如汉字文化概念的界定、汉字与文化关系的解说、汉字文化功能的量度等，目前还存在着许多模糊的认识。因而，迅速进行理论建设，是当前汉字文化研究的当务之急。
一、“汉字文化”概念的界定 正确界定“汉字文化”的概念，科学解释汉字与文化的关系，是汉字文化理论所要解决的根本问题。目前，人们对于“汉字文化”概念的界定，虽然从不同角度揭示了汉字文化的某些特点，但总体的研究力度还不够，挖掘还不太深刻，概括也不太全面。
我们认为，界定“汉字文化”应该从宏观和微观两个角度着眼。宏观的汉字文化，是指汉字的起源、演变、构形等基本规律所体现的文化内涵；微观的汉字文化，是指汉字自身所携带的、通过构意体现出来的各种文化信息。
宏观的汉字文化是建立在微观的汉字文化基础之上的，因而，在研究的步骤上，应从微观起步，逐步积累材料，总结规律，然后再上升到宏观的研究上。但微观的研究并不是对单个字符的孤立分析，而是要从整个汉字系统出发，着眼于宏观的背景，并以宏观的研究为最终目的。
无论是宏观的汉字文化研究，还是微观的汉字文化研究，都必须围绕汉字这个中心，要以汉字的自身因素为根本的出发点，而不能脱离汉字，把本不属于汉字的东西生拉硬扯进来。科学解释汉字与文化的关系，必须首先了解“汉字”和“文化”各自的本质。
就汉字而言，它是记录汉语的书写符号体系，它的产生，主要是为了满足有声语言的不足。对此，清代陈澧曾做过精彩的描述：“盖天下事物之众，人日见之，则心有意；意欲达之，则口有声。
意者，象乎事物而构成之者也；声者，象乎意而构成之者也。声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。
文字者，所以为意与声之迹也”。[1](P8)意义是抽象的，是感觉器官所不能感知的；声音是一纵即失的，只能作用于听觉器官，而不能作用于视觉器官，它虽然能够成为意义的符号，但在技术落后的古代，却无法传之异地，留于异时。
而人类社会的日益发展，迫切需要在更加广泛的时空范围内进行思想交流。这种需要，促成了文字符号的诞生。
汉字作为记录汉语的书写符号，以一种特殊的符形将汉语的意义和声音物化下来，从而扩大了汉语的交际功能。可见，汉字的最根本的功能是记录汉语，是否与汉语的词相对应，是判断某一符形是否为汉字的决定性条件。
汉语是各种社会文化的载体，汉字记录了汉语，因而也就与文化发生了联系。就文化而言，由于社会文化的复杂性，对“文化”概念的界定也就成为难题，各家之说竟多达几百种。
有人认为文化专指人类的精神活动，有人认为文化包括物质财富和精神财富两个方面，也有人认为文化泛指人类社会的一切活动。我们比较倾向于17世纪德国法学家S·普芬多夫的说法。
他认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。它是不断向前发展的、使人得到完善的、社会生活的物质要素和精神要素的总和。
根据这个定义，汉字本身也是一种文化现象，是整个社会文化体系的一个有机组成部分。“汉字”和“文化”这两个概念，应该是上下位的种属关系。
然而，在社会文化结构中，汉字这一结构成分必定要跟其他成分发生关系，所以“汉字”与文化的关系，并不仅仅表现为汉字与整个文化体系的关系，而更多地表现为汉字与整个文化体系中除汉字之外的其他文化元素的关系。关于这一点，王宁先生曾作过明确的辩证：“‘汉字与文化’这个命题实际上属于文化项之间的相互关系范畴，具体说，它是指汉字这种文化项与其他文化项之间的关系。
文化项之间是彼此有关系的，在研究它们的相互关系时，一般应取得一个核心项，而把与之发生关系的其他文化项看作是核心项的环境；也就是说，应把核心项置于其他文化项所组成的巨系统之中心，来探讨它在这个巨系统中的生存关系。如此说来，‘汉字与文化’这个命题，就是以汉字作为核心项，来探讨它与其他文化项的关系。”
[2](P78)许多学者谈汉字与文化的关系时，总是笼统地将“汉字”和“文化”这两个概念简单地对应起来，让人觉得汉字似乎是独立于文化之外的，这种割裂“汉字”与“文化”的做法是不可取的。汉字在整个文化体系中的地位是十分特殊的，它既是各种文化项之一，又是书写和表达其他文化项的载体。
它通过记录语言中词的方式，保存了词的意义所反映的各种文化信息，因而同其他文化项之间建立了极为密切的联系。汉字的悠久历史与其跨时代性的特点，更使它具有了很大的文化考古价值，成了研究历史文化及其变迁的重要依据。
汉字与文化的这种密切联系，使得二者之间具有。
汉字图形化毕业论文
1.急求一篇3000字的毕业论文,题目是《浅析现代标志中的文字创意》,
浅析现代标志中的文字创意 摘要：文字不仅是标志设计中的重要组成部分，而且是最能发挥人聪明才智的设计载体。
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在数字化迅速发展的今天，字体符号无疑具有更强的艺术表现力和视觉感染力。通常所讲的文字设计，包括汉字型、字母型、数字型。
字体作为人类传达思想的一种视觉符号，本身就包含有特定的造型意念。以文字构成的标志，文字既是语言信息的载体，又是具有视觉识别符号特征的符号系统。
文字不仅表达概念，同时也通过视觉的方式传递信息，具备了传达语言概念和强化视觉识别的双重功能，因此普遍为设计者及其客户所看好。汉字型汉字经历了上下数千年的发展与演化，有着博大精深的文化内涵和异乎寻常的艺术魅力，本身就是一个内涵深广的宝藏。
中国文字久远的历史，文字结构、虚实、承转的规律具有独特的美学特征，自身的图案美，通过笔划、结构加以美化、变形、夸张、组织等就能创造出形式感强烈、个性鲜明独特的标志来。 现举例分析：王国伦教授的92国际拍卖会标志源于汉字“拍”的字体形象，运用标准字体，只是将“白”字一撇重构处理，就传达了一锤定音的专业性形象。
简洁明快，凝练概括。中国铁路的标志设计也是笔简意周，将“工人”二字作艺术处理，合而为一呈符号图形，几乎不需任何多余的赘饰，简明扼要描绘了火车头和铁轨端面的形象。
王粤飞先生为香格里拉干红设计的标志，直接用汉字“香格里拉”构成，只用藏文形态加以处理，就传达了醒目的效果，既揭示了藏族文化内涵，同时又形成一种全新的视觉感受。汉字是表达思想语言的符号，同时也是一门独特的艺术。
中国的汉字起源于“图画文字”，从一开始就有着形象的依据性和高度概括的标识性，并且在不同时期有不同的传统形式、地方风格、民族特征，大大地丰富着标志的表现形式，其特有的造型语言越来越多地在标志设计中有所体现。今天的汉字形式早已发展为一门形式独特，并可鉴赏把玩、陶冶性情的书法艺术。
从字体上的草、隶、篆、行等，另有民间的云、水、如意纹等象形文字，都是我们进行创意的源泉，是其他任何文字无可比拟的优势，充分利用和开发，就能创造出民族性与时代感高度统一的标志。 字母型随着我国设计行业与国际化接轨的步伐加快，字母标志应用也日渐广泛，正大显身手施展着不可替代的魅力。
英文26个字母作为设计师发挥创意的源头，其几何形的外部形态，变化多端，可塑性极强。运用到标志设计中，常常构思巧妙、造型独特。
每个字母皆可单独设计成标志，利用字母内空间变化，笔划变异、装饰等手法，丰富其造型。尤其多字母组合更具有表现力和挑战性，通过各种技巧运用组成庞大气势，来表达预期的构思意图，比如局部视觉焦点，文字组合图形，重复韵律感等。
韩家英先生为新大洲设计的标志，以企业英文名称首写字母“S”为设计要素，简洁富有变化，粗犷的“S”代表了新大洲的坚实基础和实干精神，与“S”相连的弧线，仿佛大鹏展翅，冲击力强烈，标明新大洲公司勇于挑战的信心和勇气。广东银城酒店的标志是由陈汉民教授设计的，取“S”为造型元素，涵盖了Satisfactory（满意），Silvery（银），Safe（安全）。
整体又似连环的“S”，寓意国家、集体和个人全面发展，阴文 “H”则代表Hotel（酒店）之意。标志简约易懂且内涵丰富。
应用字母的标志创意，重点在字体的个性和编排设计上，形式创造要突破常规，依据字母各自的性格特征，对其进行相应的夸张美化，以独特的图形符号再现，增强其联想性特征，才会给人们带来丰富的审美感受。 数字型阿拉伯数字作为一种世界通用的语言符号，可以超越各民族语系的障碍，正在今天的国际舞台上发挥越来越重要的作用。
数字型标志的应用，主要以阿拉伯数字为主，尤其是0-9这十个数字，简洁而易于变换，加以造型变化运用到标志设计中，具有很强的表现力，风格独特，形态变化无穷。操作中常要根据美术字的造型，辅以图形化的联想与发挥，去达到良好的视觉效应。
数字型标志尤其大量运用于企业周年喜庆和各种纪念活动等题材，为提升人们对标志记忆值发挥着重要功效。这方面的典范有：第九届全国美展的标志，以四个“9”字为创意主线，其概念取向为1999年的第九届，四个“9”同时寓意中华人民共和国诞辰于1949年，四个“9”又组成一朵绽放的花蕾，象征“美”的盛宴。
书法用笔来表现“美术”的特征，主题明显。著作权70周年活动，以汉字“著”为设计题材，将“土”和“日”结合，加入了数字“70”的元素，稍加变化，便使主。
2.汉字文化学论文
汉字的文化学意义 摘 要：汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”，是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体 系。
在汉字教育中，如果能充分挖掘其中的文化蕴涵，对于继承汉民族优良的品质，发扬民族传 统的认知智慧，培养良好的文化素养，实现我国的思想原创，意义极大。关键词：汉字教育；传统文化；思想原创 人类社会的每一步前进，人类文明的每一个发展，甚至 人类自身的每一点进化，无不是以思想原创为动力的。
思 想原创的实现，是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广 采博纳基础之上的。具体地讲，要有自己的源头活水，要在 深广的传统文化和文化精神的汩流中，汲取丰厚的营养，还 要有海纳百川的气魄，广泛吸纳其他先进文化的精髓，惟其 如此，才能实现思想的原创。
中华民族的传统文明，有着不 同形式的呈现，诸如文化典籍、语言文字，等等。文章仅就 汉字的文化学意义，谈一点看法。
一、汉字的文化学意义与汉字教育 汉字被称为“历史的活化石”，“中国文化的脊梁”。作 为表意体系的文字，汉字承载了极其丰厚的文化信息，极具 文化学意义。
的确，作为世界上正在使用的最古老的文字，汉字以它象形象意的独特品貌，使其更具备文化学意义，每 一个汉字，仿佛都是一个活化石，形象活泼地呈现出汉民族 文化心理，昭示着汉民族文化进程的轨迹。通过一个个静 态的汉字，我们可以步入古人动态的历史文化圈。
汉字的文化学意义，首先表现为它袒呈了政治、宗教、道德、文化变迁等中国传统文化的外在构成形态。第一，文化变迁问题。
人类社会的变迁，经历了一个由 女权向父权过渡的时代，但这却是一个史无验证的时代，而 汉字却在一定程度上弥补了这一缺憾。如“姓”字从女从 生，《说文解字》云：“姓，女之所生也。”
可见，所谓同姓，就 是同一女性祖先的人，甚至有人认为，“姓”就是女权时代 一个部族的族号，这说明女性曾经作为部落首领活跃在历 史舞台上。这一点从中国最古老的姓氏中也可得到证明。
中国最古老的姓氏都从“女”，如姬、姒、姜、嬴等，这些都证 明了女权时代的存在。从甲骨文中，我们还看到了女权的 消亡，男权的兴起。
在甲骨文中，称今王“王”，而称先王为 “毓”、“后”，从甲骨文字形看，二字都是生育的象形，这既 可以证明女权时代的存在，又说明了其没落的结果，因为，“先王”已是历史“陈迹”了。而“父”字，甲骨文像人手执杖 形，一副家庭主宰的形态。
在甲骨文中，从女的字除了用以 姓氏之外，大都含侮辱意，如妾、绥、奴、婪等，无不说明女权 的式微没落。随着时代的发展，我们还可以看出，女性不仅 堕落为社会的最底层，而且已不被当作人看了。
金石文字 中，将“姓”字改写从人从女就是明证。另外，世界所有民 族，都经历了由渔猎向农耕文明的过渡，这一点也可以从汉 字中得到显现。
比如“田”在甲骨文中就有狩猎和田地两 义，这说明在殷商时代，中国已经进入农业文明季，那时候 的人们，还根据农业文明的特点，确定时空意识。如“年” 字，甲骨文从禾从人，字形示意是人背着禾，表示收获和收 成，《春秋》中所记载的“有年”、“大有年”用的正是此意。
而古代农耕，由于生产方式和生产力的落后，一年只收成一 次，因此，古人便以禾黍的收获，确定了时间上“年”的意识； 再如“春”字，甲骨文字形从田从耒耜，表示耕作，被用以表 示时间概念。通过汉字的使用还可以看出，在农业文明的 国家里古人对农业的崇拜。
“社稷”本是土神谷神，为人所 祭祀，后用以称国家。从以上数例可以看出，文明变迁在文 字中的显示，如果我们在汉字教育中，注意到这种文化信 息，对于受教育者了解祖国文明的发展，无疑具有一定作 用。
第二，道德问题。中国传统文化是以求善为目的的伦 理文化，与西方的求真型文化不同，中国自古就注重道德的 教育与修养，以德立国，以德治国，强调忠恕仁孝，等等，并 建立了一套体制完备的道德伦理体系，旨在建立一种和谐 的群际关系，等等。
汉字也在一些侧面展示了这种独特的 文化形态，如“仁”字，从人从二，《礼记》、《孟子》中都云：“仁者，人也。”《论语》中云：“仁者，爱人。”
《说文解字》云：“仁，亲也。”段玉裁注云：“犹言尔我亲密之词。”
显然，“仁” 字的创制，是从人的本性入手，针对人类的群际关系而言，体现了一种温情脉脉的群际关系的道德理想。另外，“善”、“美”、“和”、“恕”，等等，都体现了华夏民族传统的道德信 念。
其他诸如宗教问题、宗法文化问题，都可以在汉字中找 到清晰的踪迹。二、汉字中民族认知心理的蕴涵与汉字教育 汉字的文化学意义，还表现在缩影式地传导中国传统 的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。
从认知方式看，中国人长于直观地把握世界，重体知而 轻认知，重体悟而轻分析，重形象而轻抽象，等等，这种认知 特点，在汉字中得到了充分体现。汉字的创造，是先民“仰 观天象，俯察地法”、“近取诸身，远取诸物”的结果，造字方 法是“画成其物，随体诘诎”的“依类象形”，所造的字是“物 象之本也”。
众所周知，汉。
3.汉字文化 论文
你好20世纪80年代以来，在语言文化热的影响下，汉字文化研究逐渐形成一股热潮，一批中青年学者纷纷著书立说，表现出对汉字文化研究的极大兴趣，并取得了一定的成绩。
但不容否认，这些研究还缺乏应有的深度，其中多数是对某些个体字符所反映的文化现象的孤立描写，一些著作在具体操作时还经常出现种种失误，缺乏必要的科学性。问题的关键在于，汉字文化研究的理论探讨还十分贫乏，没有建立起一套完整的理论框架。
一些重大的基本理论问题，如汉字文化概念的界定、汉字与文化关系的解说、汉字文化功能的量度等，目前还存在着许多模糊的认识。因而，迅速进行理论建设，是当前汉字文化研究的当务之急。
一、“汉字文化”概念的界定 正确界定“汉字文化”的概念，科学解释汉字与文化的关系，是汉字文化理论所要解决的根本问题。目前，人们对于“汉字文化”概念的界定，虽然从不同角度揭示了汉字文化的某些特点，但总体的研究力度还不够，挖掘还不太深刻，概括也不太全面。
我们认为，界定“汉字文化”应该从宏观和微观两个角度着眼。宏观的汉字文化，是指汉字的起源、演变、构形等基本规律所体现的文化内涵；微观的汉字文化，是指汉字自身所携带的、通过构意体现出来的各种文化信息。
宏观的汉字文化是建立在微观的汉字文化基础之上的，因而，在研究的步骤上，应从微观起步，逐步积累材料，总结规律，然后再上升到宏观的研究上。但微观的研究并不是对单个字符的孤立分析，而是要从整个汉字系统出发，着眼于宏观的背景，并以宏观的研究为最终目的。
无论是宏观的汉字文化研究，还是微观的汉字文化研究，都必须围绕汉字这个中心，要以汉字的自身因素为根本的出发点，而不能脱离汉字，把本不属于汉字的东西生拉硬扯进来。科学解释汉字与文化的关系，必须首先了解“汉字”和“文化”各自的本质。
就汉字而言，它是记录汉语的书写符号体系，它的产生，主要是为了满足有声语言的不足。对此，清代陈澧曾做过精彩的描述：“盖天下事物之众，人日见之，则心有意；意欲达之，则口有声。
意者，象乎事物而构成之者也；声者，象乎意而构成之者也。声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。
文字者，所以为意与声之迹也”。[1](P8)意义是抽象的，是感觉器官所不能感知的；声音是一纵即失的，只能作用于听觉器官，而不能作用于视觉器官，它虽然能够成为意义的符号，但在技术落后的古代，却无法传之异地，留于异时。
而人类社会的日益发展，迫切需要在更加广泛的时空范围内进行思想交流。这种需要，促成了文字符号的诞生。
汉字作为记录汉语的书写符号，以一种特殊的符形将汉语的意义和声音物化下来，从而扩大了汉语的交际功能。可见，汉字的最根本的功能是记录汉语，是否与汉语的词相对应，是判断某一符形是否为汉字的决定性条件。
汉语是各种社会文化的载体，汉字记录了汉语，因而也就与文化发生了联系。就文化而言，由于社会文化的复杂性，对“文化”概念的界定也就成为难题，各家之说竟多达几百种。
有人认为文化专指人类的精神活动，有人认为文化包括物质财富和精神财富两个方面，也有人认为文化泛指人类社会的一切活动。我们比较倾向于17世纪德国法学家S·普芬多夫的说法。
他认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。它是不断向前发展的、使人得到完善的、社会生活的物质要素和精神要素的总和。
根据这个定义，汉字本身也是一种文化现象，是整个社会文化体系的一个有机组成部分。“汉字”和“文化”这两个概念，应该是上下位的种属关系。
然而，在社会文化结构中，汉字这一结构成分必定要跟其他成分发生关系，所以“汉字”与文化的关系，并不仅仅表现为汉字与整个文化体系的关系，而更多地表现为汉字与整个文化体系中除汉字之外的其他文化元素的关系。关于这一点，王宁先生曾作过明确的辩证：“‘汉字与文化’这个命题实际上属于文化项之间的相互关系范畴，具体说，它是指汉字这种文化项与其他文化项之间的关系。
文化项之间是彼此有关系的，在研究它们的相互关系时，一般应取得一个核心项，而把与之发生关系的其他文化项看作是核心项的环境；也就是说，应把核心项置于其他文化项所组成的巨系统之中心，来探讨它在这个巨系统中的生存关系。如此说来，‘汉字与文化’这个命题，就是以汉字作为核心项，来探讨它与其他文化项的关系。”
[2](P78)许多学者谈汉字与文化的关系时，总是笼统地将“汉字”和“文化”这两个概念简单地对应起来，让人觉得汉字似乎是独立于文化之外的，这种割裂“汉字”与“文化”的做法是不可取的。汉字在整个文化体系中的地位是十分特殊的，它既是各种文化项之一，又是书写和表达其他文化项的载体。
它通过记录语言中词的方式，保存了词的意义所反映的各种文化信息，因而同其他文化项之间建立了极为密切的联系。汉字的悠久历史与其跨时代性的特点，更使它具有了很大的文化考古价值，成了研究历史文化及其变迁的重要依据。
汉字与文化的这种密切联系，使得二者之间具有。
4.汉字趣谈论文
原发布者：谢昕桐她爸
汉字趣谈学习体会谢家新本学年开始挑选继续教育课程的时候感到很困难，因为指定学习课程又多又长，而且大多不大感兴趣。后来之所以选择了这门课，完全是出于一位语文老师被培训方案里每讲的标题所吸引，奔着“趣”字而来的。听了黄教授演讲的《生命的诞生》，让我感受到汉字孕育着生命文化，传承着生命文化。如“婴”在古代只指女孩子，上面是两个贝字，贝是指宝贝，古代女孩子应该戴首饰。其实在古代源头并没有重男轻女的现象，相反，更喜欢女儿。我们都知道鲁迅先生，他把儿子取名儿叫周海婴，鲁迅先生是非常懂得《说文解字》的，为什么明明是个男孩，要取一个女孩子的名字呢？他的朋友经常讥笑他太溺爱孩子，他就写了一首诗《答客诮》：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫，知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。鲁迅先生50岁左右得到这个孩子特别喜欢，就取了个女孩的名字。再如“保”字，是指保护的意思，父母一把屎，一把尿地照顾孩子，抚养孩子。“屎和尿”字头上都有个尸字。有个成语叫“尸位素餐”，古代的人祭祀，给祖宗吃东西，经常有个人睡在那里，代表了祖宗来吃东西，那么这个人就叫尸。尸指屈着的意思，把尿把屎的时候人就是屈着的。“屎：的下而是米字，古人认为粪便和粮食是一种轮回，古人非常相信这种轮回，所以他们特别爱惜那个粪便。从这里也以看出古人很重视世界万物都是有轮回的。从这些字来看，人的出生和人的成长都是要靠父母的爱，所以我们的生命是来之不易的，每个人的生
5.求一篇中国汉字演变论文,3000字左右,谢了
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书 （商） （周）（秦） （汉）（魏晋）（草书） 一、甲骨文 甲骨文，是刻在龟甲兽骨上（主要是牛肩胛骨上的文字）。
它是我们今天所能看到的最旱的成体系的相当成熟的汉字材料。这种文字是清末光绪年间（公元1889年）在河南安阳县城西北五里路小屯村以北洹水以南发现的。
特点 a 瘦弱纤细的风格。由于这种文字受到书写工具的限制，所以笔道都是直的，有时与圆转相同。
故而字形瘦长，线条细而硬，瘦且直，呈平直，瘦劲的风格。b形体结构还没有完全定型。
一个字刻怎样去写，还没有完全固定下来，并保留着浓重的描画物象的色彩。如字形可方可圆，笔画可多要少，方向可正可反，写法可横可竖，偏旁可左可右，还有多种异体，还有合文写法。
二、金文 金文是铸刻在青铜器上的文字。所谓青铜器是铜和锡合金制造的器皿。
这种合金更坚固，因其颜色发青，故称青铜器。主要有乐器“钟”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盘”，兵器“戈，戟”等。
特点 a 瘦弱纤细的风格。由于这种文字受到书写工具的限制，所以笔道都是直的，有时与圆转相同。
故而字形瘦长，线条细而硬，瘦且直，呈平直，瘦劲的风格。b形体结构还没有完全定型。
一个字刻怎样去写，还没有完全固定下来，并保留着浓重的描画物象的色彩。如字形可方可圆，笔画可多要少，方向可正可反，写法可横可竖，偏旁可左可右，还有多种异体，还有合文写法。
三、大篆1、产生 大篆是对后来的小篆而言的。广义的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六国文字。
这里的大篆指通行于春秋战国时期的秦国文字。由于周平王东迁洛阳，秦占据了西周的故地，同时也继承了西周的文字，即是继承金文发展而来的。
因其带有地域性，有的难以识别。大篆，也称籀（zhòu）文。
因其着录于字书《史籀篇》而得名。《汉书·艺文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”
特点 石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。
大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。笔势圆整。
线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。
同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。
四、小篆1、产生 小篆是汉字第一次规范化的字体。春秋战国时的“文字异形”，秦始皇统一后，采纳了丞相李斯的意见，推行“书同文字”的改革，统一了文字。
这是我国历史上第一次重大的文字改革。①“罢其不与秦文合者”（即战国时期流行于东方的区域性文字——六国文字） ②“取史籀大篆，或颇省改。”
这就是说小篆是在大篆的基础上，简化了大篆的形体结构，改变了大篆的叠床架屋，复杂的写法，逐渐整齐统一，稳固定型而成，如“商： （大） （小）” ③把原来没固定形式的偏旁部首统一起来，使一个偏旁只有一种固定的写法，如“ （心）， （衣）， （水）”并确定了每个偏旁在汉字形体中的部位，不能随意正反，左右颠倒。每个字的书写笔数也基本固定了。
这就使字体基本上定型化，统一化了。特点 曲折宛转的风格。
小篆在大篆圆转的基础上进行加工，起笔和收笔大都是浑圆。转角处都带弧形，曲折引长而划一，使线条更匀称圆转，字形长圆，体势雄健，已线条化了。
观《峄曲线之美，线条匀净圆畅，柔中带刚。历来被视为篆书的正宗。
因笔画圆劲丰腴如筷子，古称“玉筋篆”，后代的篆书家，如唐山刻石》运笔宛转自如，字态活泼矫健，极尽代的李阳冰，南唐徐弦，无不从李斯的风范中立下根基。用线条代替了图形。
小篆是规范的字体，比大篆更整齐定型。用线条代替了复杂的图形，基本上脱离了图画，确定了汉字的符号性。
异体字也基本上废除了。但仍保留大篆某些象形写实的特点。
另外，匀圆宛转的线条，弧线的连笔，起讫不清，不便书写。“篆书”这个名称，在当时还没有。
直到汉代“隶书”出现以后，才把这种文字称为“篆书”。因此，篆书是相对隶书而言的。
小篆正式通行的时间不长。汉代就已不常用了，但是两千多年来，印章一直用小篆镌刻，篆刻是我国的传统艺术之一。
五、隶书 秦代有两次文字改革，一是统一文字，由大篆改为小篆；二是使用了较小篆潦草些的隶书。这是第二块里程碑——文字发展摆脱像形性。
1、产生 隶书是从小篆脱胎出来的。始于秦朝，经过两汉231年（前206—25）的演变，到汉代才臻于成熟。
隶书是汉代的主要通行书体。这样说来，隶书可分秦隶，汉隶两个发展阶段，又称古隶和今隶。
特点 a.、点画转写线条 汉隶用点横竖撇捺等笔画转写小篆曲折宛转的线条。整个字体棱角鲜明，方正平直，字形由长圆变成扁方。
这种变化称谓“隶变”。这极大的摆脱了线条的束缚，打破了古文字象形系统，使汉字的象形图画面貌基本消失，奠定了现行文字的基础，使之变成纯符号性质的文字。
b.、笔势飞扬成波势 “蚕头燕尾”是隶书的主要特点。“蚕头”指起笔处重而秃，呈方圆；“燕尾。
6.我的论文题目是《论汉字平面设计及其在现代平面设计中的应用》,
毕业论文开题报告 论文题目： 学生姓名： 学 号： 专 业： 指导教师： 年 月 日 开题报告填写要求 1.开题报告作为毕业设计（论文）答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一.此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业设计（论文）工作前期内完成，经指导教师签署意见审查后生效. 2.开题报告内容必须用黑墨水笔工整书写，按成教处统一设计的电子文档标准格式打印，禁止打印在其它纸上后剪贴，完成后应及时交给指导教师签署意见. 3.学生查阅资料的参考文献应在3篇及以上（不包括辞典，手册），开题报告的字数要在1000字以上. 4.有关年月日等日期的填写，应当按照国标GB/T 7408—94《数据元和交换格式，信息交换，日期和时间表示法》规定的要求，一律用阿拉伯数字书写.如"2004年9月26日"或"2004-09-26". 毕 业 论 文 开 题 报 告 1.本课题的研究意义 中国互联网经过10年的持续发展。
目前在普及应用上正步入崭新的多元化应用阶段。有关数据显示，中国宽带用户、网络国际出口带宽、上网方式和途径、网络应用服务更趋多样化。
人们对互联网的使用广度、信用度、依赖度正在逐步提高。随着网络提供的功能和服务的进一步完善，网络应用化、生活化服务正逐步成熟。
互联网的影响正逐步渗透到人们生产、生活、工作、学习的各个角落。中国互联网整体呈现较快的增长态势。
但中国地区之间互联网发展水平、普及水平还存在明显的差距，呈现"东快、西慢，城快、村慢"的特点，因此，加大对于互联网应用和发展的研究力度，借鉴国外互联网应用的成功范例引入和普及互联网应用的先进经验是当务之急。 2.本课题的重点和难点 第一，从全国人口来看，互联网普及率还很低，仅有7.9%，与世界平均水平约14%还有较大差距。
因此要普及互联网，让更多人来使用互联网是任重道远的事情。 第二，网上信息资源还不够丰富，质量比较好的、能反映我国优秀文化的、对广大网民有真正用处的信息还不够多。
根据国信办的调查，截至2004年底，我国共有6.5亿中文网页，比2003年底差不多翻了一番，但是仅占全世界网页数量（300多亿）的2%，比例很低。因此我们需要网上有更多丰富的内容，特别是健康的、有质量的、有针对性的内容。
第三，目前，互联网产业虽然在电子政务、电子商务方面进行了不少探索，也取得了一些成果，但是从整体上看网络应用水平和实效（即网民的用户体验）还比较初级。在技术驱动下产生的包括网络游戏、电子商务、无线宽带、VoIP、P2P等新的应用还没有形成成熟的盈利模式。
第四，新技术发展遭遇机遇和挑战。当前国外互联网新技术层出不穷，一直处于互联网发展的领先地位，而我国的自主创新能力比较薄弱，因此需要更加努力，迎头赶上。
第五，网络安全和网络文明面临严峻挑战。网络文明要靠政府法制、行业自律、网民的自觉来维护，而最关键的应该是网民素质的提高。
就像交通管理一样，有交通法规的限制，也有警察的监管，但是最关键的还是司机素质的提高，否则交通事故还是无法避免的。同时，提供内容、服务的企业也应当承担其责任，实施行业自律。
3.论文提纲 我国互联网在若干领域的应用 1.互联网在政府中的应用 2.互联网在企业中的应用 3.互联网在消费群体中的应用 我国互联网应用前景 1.互联网将加速融入我们的生活 2.互联网经济逐渐产生效益 3.宽带网络建设打通互联网应用瓶颈 4.互联网成为国民经济新的增长点 毕 业 论 文 开 题 报 告 指导教师意见： （对本课题的深度，广度及工作量的意见） 指导教师： （亲笔签名） 年 月 日 系部审查意见： 系部负责人： （亲笔签名） 年 月 日 参考资料： 。
7.现代汉字学有哪方面可以写的论文
第一，可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表，是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图。其优点在于，使作者易于掌握论文结构的全局，层次清楚，重点明确，简明扼要，一目了然。[2]
第二，有利于论文前后呼应。有一个提纲，可以帮助我们树立全局观念，从整体出发，在检验每一个部分所占的地位、所起的作用，相互间是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称，各个部分之间的比例是否恰当和谐，每一字、每一句、每一段、每一部分是否都为全局所需要，是否都丝丝入扣、相互配合，成为整体的有机组成部分，都能为展开论题服务。经过这样的考虑和编写，论文的结构才能统一而完整，很好地为表达论文的内容服务。
第三，有利于及时调整，避免大返工。在毕业论文的研究和写作过程中，作者的思维活动是非常活跃的，一些不起眼的材料，从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思，常常会产生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲，动起笔来就会被这种现象所干扰，不得不停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过；这样，不仅增加了工作量，也会极大地影响写作情绪。毕业论文提纲犹如工程的蓝图，只要动笔前把提纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚、逻辑严密的论文框架，从而避免许多不必要的返工。另外，初写论文的学生，如果把自己的思路先写成提纲，再去请教他人，人家一看能懂，较易提出一些修改补充的意见，便于自己得到有效的指导。
8.关于汉字有魅力的辩论文
（转载）
《魅力汉字》 汉字是什么？汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。在我们的方块字中潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的爱国情结，尤其是漂泊在外的海外游子，这种情结更加浓厚。《汉字的魅力》一文中字里行间都蕴含着这种情感。
汉字之美，美在形体。你看吧，每个字都有不同的神韵：“明”是由两个象形字“日”和“月”组成的会意字。“是太阳公公和月亮公公在一起”，作者用儿童的语言写出了儿童的心理。“雷”“雪”“霜”三个字都是形声字，同样富有形象性，在辞义上都与“雨”有关。这四个字富有典型性和趣味性。你想吧，“太阳”这个词，使你感觉到了热和力，而“月亮”却又闪着清丽的光辉；“轻”字给人飘浮感，“重”字一望而沉坠；“笑”字令人欢快，“哭”字一看就像流泪；“冷霜”好像散发出一种寒气，而“幽深”两字一出现，你便似乎进入森林或宁静的院落；当你写下“人”这个字，不禁肃然起敬，并为“天”和“地”两字的创造赞叹不已。这些有影无形的图画，这些横竖钩点的奇妙组合，同人的气质多么相近。他们在瞬间走进想象，然后又从想象流出，只在记忆中留下无穷的回味。这是一些多么可爱的小精灵啊！
汉字之美，美在风骨。在世界文字之林中，中国的汉字用一个个方块字培育了五千年古老的文化，维系了一个统一的大国的存在，而且是强有力的，自成系统的。它的创造契机显示出中国人与世不同的文明传统和感知世界的方式。不管这块东方的土地上有多少种不同的语言讲着多少互相听不懂的方言，但这汉字的魅力却成了交响乐队的总指挥。作者在这里把汉字的丰富多彩比作“奇妙绚丽的大花园”，不仅通俗易懂，而且生动形象，富有文学色彩和感情色彩。这个“大花园”对孩子有着巨大的吸引力，“他从此必定会一步步欢笑着、跳跃着奔向前去了”。“必定”，强调不容置疑；“欢笑着、跳跃着”，写出孩子的欢笑心情和欢快动作。有良好的开端（第一步）必定有良好的结果。吸引力就是汉字的勉力。
汉字之美，美在精髓。面对科学的飞跃，人们在慨叹中国技术的落后，想在困惑中寻求摆脱这种象形文字带来的同世界的阻隔，因而发出了实行汉字拼音化的震撼灵魂的呐喊。是的，这种呼唤曾经搅得热血沸腾，但却有点唐吉诃德攻打风车的憨度。中国的汉字以其瑰丽雄健的生命力证明了自己的存在价值。是电脑接受了汉字，而不是电脑改变了汉字。在科学攀向高峰所出现的复杂思维状态中，倒是那种拼音文字需要不断再创造，以至到了不堪忍受的繁琐程度；惟中国的汉字却反而焕发出青春，轻而易举地用原有词汇构成了新的概念和术语。真的，中国的方块字能消化各种外来的新创造，因为它拥有一个单字的海洋，让人们熟悉这种文字后，可寻求的新的组合和创造的天地是那样的宽广而简便。
汉字之美，美在真情。唉，像徜徉在夏天夜晚的星空下，为那壮丽的景色而迷醉，我真的是无限钟情我赖以思维和交往的中国汉字，并震惊于它的再生活力和奇特魅力。我想，在人类历史的长河中，这种文字将越来越被世人所珍惜和喜爱。汉字是中华民族优秀文化的重要组成部剂。汉语还是当前世界上使用人口最多的语言文字。目前地球上使用汉字的人口大约有14亿，占世界人口的26%，几乎相等于合用英语的15亿人口（以英语为母语的书面语的只有3亿人）。据联合国教科文组织提供的数据，它也是因特网上的第二大语言文字。随着我国加入WTO以及申奥成功和国民经济持续高速发展，世界各地学习汉语的兴趣日益升温。目前全世界已有60多个国家的学校开设了华文课程，美国有200多所大学设有中文（chinese）课程，许多人已看到华文中还蕴藏着无限商机。
自然，汉字也不是十全十美的，它也存在字形庞杂繁复，比较难认、难写等弱点，需要慎重地加以系统改革和创新。而且，拼音文字也有其优越性之处。如英文善于细致地描述事物，有利于开展逻辑思维，是当前国际科技、信息、金融交流的主要文字。法文结构严谨，语法细腻，可免于歧义，是法律，合同等有约束性文件的极佳文字。随着世界各种文化的交流融合，不同语言文字都可相互参考，取长补短，相得益彰。汉字在总结历史经验和借鉴吸收了其它文字的可取之处后将进一步发扬光大。国运盛，汉字兴，汉字有着广阔美好的发展前景，汉字的优越性对中华民族的团结和振兴，将发挥其独特的作用。
9.基于51单片机的汉字LCD智能显示模块设计 毕业论文
用单片机进行温度的控制及LCD显示系统的设计论文编号：JD909 包括开题报告，任务书。
论文字数：14253，页数：45摘 要 温度测量与控制是工程实践中常见的问题，在工业生产中有着广泛的应用。针对此领域的发展方向，本论文设计了一个基于单片机的智能温度测量系统。
本系统以AT89C51单片机为微控制器，采用数字温度传感器DS18B20作为测温元件， 温度传感器DS18B20采集温度信号送给单片机处理，单片机再把处理后的温度数据送到LCD上显示出来。 能够实现快速、准确的测温功能和越限声光报警功能。
本论文完成了系统硬件电路的设计，给出了软件流程框图，并编写了相关的软件程序。 关键词：温度测量；传感器 ；单片机；LCD显示 Abstract Temperature measuring and the controlling are very common in the project practice and are widely adopted in the industry production . In view of development direction of this domain, this paper introduces a temperature measuring system which take the AT89C51 single chip microcontroller as an controlling unit and the digital temperature sensor --DS18B20, as temperauture measuring tran。
用单片机进行温度的控制及LCD显示系统的设计论文编号：JD909 包括开题报告，任务书。 论文字数：14253，页数：45摘 要 温度测量与控制是工程实践中常见的问题，在工业生产中有着广泛的应用。
针对此领域的发展方向，本论文设计了一个基于单片机的智能温度测量系统。本系统以AT89C51单片机为微控制器，采用数字温度传感器DS18B20作为测温元件， 温度传感器DS18B20采集温度信号送给单片机处理，单片机再把处理后的温度数据送到LCD上显示出来。
能够实现快速、准确的测温功能和越限声光报警功能。本论文完成了系统硬件电路的设计，给出了软件流程框图，并编写了相关的软件程序。
关键词：温度测量；传感器 ；单片机；LCD显示 Abstract Temperature measuring and the controlling are very common in the project practice and are widely adopted in the industry production . In view of development direction of this domain, this paper introduces供肌垛可艹玖讹雪番磨 a temperature measuring system which take the AT89C51 single chip microcontroller as an controlling unit and the digital temperature sensor --DS18B20, as temperauture measuring transducer. The collected temperature signals of the digital temperature transducer--DS18B20 are processed by the single chip microcontroller. The processed temperature signals are displayed on the LCD.This system has achieved prompt and precise temperature measuring and the super warnning function by sound and light .This paper has finished the design of hardware curcuit and compiled related software program.. Key word: Temperature measuring;Sensor;Single Chip Microcontroller ;LCD Display 目 录摘 要 IAbstract II绪 论 11系统的设计方案 32硬件设计2.1 单片机的选用 42.2 温度检测电路的设计 62.3 键盘模块的设计 102.4 液晶显示模块的设计 122.5 声光报警电路的设计 163软件设计3.1 程序设计语言和软件开发环境 173.2 软件程序设计 184抗干扰设计4.1. 硬件方面的措施 264.2 软件抗干扰技术 26结 论 28致 谢 29参考文献 30附录： 源程序 31以上回答来自： /42-5/5620.htm。
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