基督教神学毕业论文

基督教信心与行为毕业论文(根据以经解经的原理论述基督徒信心与行为的关系)

1.根据以经解经的原理论述基督徒信心与行为的关系

雅各书2章

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？……必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。……妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅各书 2:14-16,18-23,25-26 和合本）

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2.基督教

信心在任何宗教中.都是最重要的.不仅限于基督教.

但信心分为多种层次.以基督教为例：

1.最初级的信心是.相信耶稣是神.但这远远不够.

2.还要相信耶稣的话语.真的去”爱人如己”.慈悲博爱.

3.这种善行的大小.又分为多种层次.从而决定了所得到的恩典.也各不相同.

4.如果只相信耶稣是神.却不信耶稣的教导.或者虽然相信耶稣的教导.却不去做.那都是信心不够.

耶稣说：”你们小信的人啊”.就是指这些信心不够的人.

耶稣的这句话.也说明了：信心是分层次的.或分程度的.

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3.请谈谈圣经《雅各书》的信心与行为的辩证关系

信心没有行为就是死的。

只有行为不一定是有真信心，有真信心绝对会有符合神旨意的善行，是圣灵所结的果子，不一定是世人所谓的善行。

耶稣基督的福音是因信称义，绝不能靠行为称义，信则必有义行，这和其他的宗教有本质的不同，其他的宗教都是要守规条、修行，在基督教这些概念就没有意义，因为人是全然的败坏罪恶，没有丝毫的善也没有丝毫行善的能力，唯有圣灵重生的人才可能行出符合神旨意的善。

保罗和雅各主张的是同样的福音真道！从该隐的弟弟亚伯因信而按神的心意献祭，到亚伯拉罕因信神献以撒等等，都是因先有信而后有行为，亚伯若非信神就不会献头生的羊和羊的脂油，亚伯拉罕因信神绝对可以使以撒复活，所以愿意将以撒献做燔祭。

保罗所论的因信称义是抨击那些想靠守律法炫耀割礼和亚伯拉罕的子孙等外在的规条称义得救的犹太宗教，雅各所论的是提醒众弟兄要结出圣灵的果子，真信心一定会有好行为；他们两个所论的正好符合路加福音中律法师问主耶稣“谁是我的邻舍呢”时，主耶稣所讲的故事中祭司利未人都是没有真信心只守规条律法的，而撒玛利亚人正是因信称义有好行为的，感谢主，阿门。

4.根据以经解经的原理论述基督徒信心与行为的关系

雅各书2章我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？……必有人说：“你有信心，我有行为。”

你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

他又得称为神的朋友。……妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

（雅各书 2:14-16,18-23,25-26 和合本）。

5.基督教

信心的结果不可能在我们的手里，是在上帝的命定里。《圣经》的真理是告诉了我们“我们要相信神的话语”（是全部的话语，不是单单一句话）。神是安他的安排去成就你的信心，如果你的信心是符合神的安排，才可能成就的。因为神比你自己更了解你的需要，他的安排才是最适合你的。所以，顺服也是信心的重要功课。没有顺服，就不是完全的信心。神不可能以你的信心去成就一切的，因为你不知道你信心的结果是什么，而神知道。神是一切的主宰。我们要学习《圣经》和理解《圣经》就是要明白神对我的心意和安排。而使自己的信心符合神的心意，那就一定能有符合你信心的实质和确证的结果。

做事的成功，应该这样去理解。你想做的事是否是神命定你要做的事，是否符合你的命运的安排。就是有失败，也不表明它是永远的失败，它可能只是暂时的失败，而要你从中吸取方法或方向的错误，而再继续的努力，摆正方向，过后就是成功了。许多的成功人士，都是这样走过来的。这就应验了俗话说“失败者，成功之母”。人的成功没有不是出于神的作用的结果，若神不祝福，没有人能成功的。《圣经》里神告诉我们“若神不允许，人的一根头发都不会掉落的。”。而人病得医治也同样是这样的道理，神籍着医生的手，来医治了人的疾病，原本医生的能力就是出于神的恩典的。是神赐给人类的智慧，又受神的智慧的引领，才有了医生的。大自然就是神赐给人类管理和享受的，大自然间的每一样东西，对人类的生存都是有作用，是神为人类而创造的所需。现实中有许多被医生判了死刑的病人，我们籍着祷告，都得到了医治。这见证了神的主宰的权柄。因为人类是上帝创造出来的，人类世界的规律也是由神指定出来的。神可以制定人类的规律，也可以改变人类的规律。那就是人所不能的“神迹奇事”。在《圣经》里耶稣所行的许多的神迹不是人可以成就的。就见证了神的大能和权柄。所以，我们的生存，若没有神的眷顾，是不可能成功的。我们一切的所有，都是出于神的恩典，没有一件除外的。所谓的“合情理”是合神的命定，合神所赋予的人类规律。那也都是出于神的恩典。所以我们基督徒要凡事感恩，凡事谢恩。才是人类的本分。

6.对于亚伯拉罕信心的论文（4000字）

最近一直在思考一个问题，就是基督徒的信心。这也是我们经常一起探讨的最多的话题。对于我们每一个基督徒来说，信心这个词太熟悉了。为什么呢？因为信心是我们每个基督徒信仰的根基，也是一生都需要操练的一门功课。我们在教会呆久了，听关于信心的讲道应该是很多的了。希伯来书11章一整章也是论信心。是否有必要这样强调信心的重要性？答案是肯定的。

我们的教会在这7年多的时间里，到目前为止共有近80人在本教会受洗，我们也痛心和遗憾的看到，很多人以为受了洗，就拿到了一张通往天国的护照，把在神和众人面前曾经立志跟随主的誓言忘记了，到后来失言寡信。我们很多时候忘了自己曾经的立志，因而失去了信心。

今天，我们就一起来再来学习亚伯拉罕，这位被称为信心之父的信心为人，他的信心的经历，以及对我们的属灵生活的启示。

7.信耶稣为什么要信心与行为并行

信心若没有行为就是死的——这句话是与一次得救永远得救相矛盾的，雅各二章曾反复的把“信心若没有行为就是死的”说了三次，也可说是有四次。

（雅二：14）要懂得这句话，必须懂得信真理与得救的关系。我们不但要懂得称义是神在信徒身上一次的动作，却忽略了真理与得救的重要性。

保罗因为预知将要离道反教的事产生，并教会有大罪人快要出现，又有人不按规矩而行，什么工都不作，反专管闲事，保罗为要使信徒勿受迷惑，就写信给帖撒罗尼迦教会说：“……因他们不领受爱真理的心，使他们得救，故此神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人都被定罪。

（帖后二章：10—12 节）照保罗的预言，后来教会由主教制改为教皇制，教会的组织，是摸仿罗马帝国的政体，祷告变为念经，十条诫代替福音。仪式代替原来的规矩，并且教会拥有很多的财富，立寺院、僧尼、成为教会的柱石。

这些岂不是生发错误的心吗？但一般信徒很易被诱惑。因此保罗再说：“主所爱的弟兄们哪！我本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁能以得救。

（帖后二：13）这句话启示了，因信真道的得救，但这个问题在许多人是生疏的。在本章12节说出因信真道得救的反面，乃是使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪。

这里给我们认识到不信真理是要定罪的。因此保罗劝勉信徒说：“所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”

（帖后二：15）。

8.关于基督教的信心

前面几位都回答得很好。也请你看看罗马书12章3节。

信心有“本于信，以至于信“罗马书1章17节。

信心有开始的信心，是神所赐的，之后有而后生长出来的信心，也是神所赐，但却要人的操练”信心既经过试炼，就比火烧能坏的金子更宝贵“。

信心有大小，罗马书12章3节，有的人的信心就是使自己能够相信看不见的神，有的人的信心是使自己能”与基督同受苦难“，有的人的信心使人能够承受神的托付（保罗受托到马其顿，彼得受托向哥尼流传福音）。

当然，这个大小不是量的差异，而是质的差别。“你看见了才信，那没有看就就信的有福了”耶稣对多马说到。有人信神能医病，有人信能赶鬼，有人信能从死里复活，有人信我们也能成为神的儿子，胜过鬼魔，与基督同登宝座。

希望这些圣经对你稍微有帮助。

基督教信心与行为毕业论文

基督教有关的毕业论文(有关基督教的文学毕业论文怎么写)

1.有关基督教的文学毕业论文怎么写

基督教（希腊语：Χριστιανισμός；拉丁语：Religio Christiana；英语：Christianity ），是信仰耶稣为救世主，是上帝的使者（即基利斯督，希腊语为“Χριστος”）的一神教，其信徒被称为“基督徒”，包括三大流派：天主教、东正教和基督新教（主要由路德宗、加尔文宗、安立甘宗等教派构成）。

[1-2] 基督教徒相信耶稣所宣传的天国福音、耶稣为救赎亚当与夏娃的人类原罪被钉死在十字架上、耶稣复活后升天以及基督再临、末日审判等神学思想。[3] 在中国，因为历史原因，通常将包括路德宗、归正宗等宗派在内的新教统称为“基督教”。

基督教起源公元1世纪，相传耶稣与其十二使徒在巴勒斯坦、小亚细亚一带从事宗教活动；2世纪前后，天主教会建制；4世纪，罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼颁布米兰赦令，信仰合法；11世纪东西教会大分裂，因帝国解体后的差异发展，形成以东正教为首的东方基督教、以罗马天主教为首的西方基督教；20世纪，世界基督教会联合会成立；截至21世纪初，基督徒超过20亿人，约占全球人口1\3，与佛教、伊斯兰教并列世界三大宗教。正统纯正信仰观点，耶稣是上帝的众使者中的一位，不是上帝的儿子。

1 （只传钉十字架上的耶稣基督）最重要核心所信的所传的，只有一位救主，就是钉十字架上的耶稣基督，唯独耶稣基督是救主，除他以外别无拯救2 （圣父圣子圣灵）是一位真神，三个位格，正统信仰称三位一体或说三一神三合一的一位真神（下文有解释）3 圣灵是神圣灵是从父出来的另一位4耶稣不是神，耶稣是上帝的使者。4 耶稣基督是神，也是人，他是神人两性5世界末日，耶稣再来，没有任何人知道，6耶稣是真实的复活了7每个基督徒都可以结婚8基督徒不可以吃血（不做要求）9不可敬拜任何人，包括天使、耶稣也不可敬拜，唯独敬拜独一的真神---上帝。

10人体芯片是不可以注射的现在科学家发明一种芯片，可以把你所有都存在芯片了，身份证钱，但是这个芯片，圣经里被称为666 魔鬼的印记，基督徒绝对不可以注射。

2.急需一篇关于基督教的论文

转贴：最近网络上，基督教问题引发了一连串的争论，多数时候，多数中国人对基督教都有看法，都不特别喜欢这个宗教，而同样的，中国政府也对基督教保持着谨慎的态度，和梵帝冈的关系一直不能很好发展的原因也是因为对基督教的某种看法. 大家对于基督教为什么让人不舒服发表了很多意见，比如盲信说（只让信仰不让思考和探究），特殊习惯说（某些依据教义的特殊习惯不符合中国习惯），历史积怨说（主要是近代史上基督教在中国的恶行）等等. 大家说的都很对，事实上这也是很多中国人对基督教心存疑虑的原因，但是我个人认为，中国大部分普通公民和政府都对基督教抱有疑虑，就不是这么简单的，事实上，普通公民和政府拥有如此一致的看法，是有深层次原因的. “为什么”中国人对基督教有所排斥。

1、基督教基本教义违背了中国思考习惯。这突出的表现在基督教坚持“一个神”的说法，并且把其他不同于自己的神明称为“邪神”。

在中国传统看法中，神灵并不是只能生而为神的，高超的道德和行为可以让一个普通人成为神灵。这是中国作为“道德至上国度”的基本特色。

在中国，决定一个人是否高贵，是否能得到“福报”的原因是高贵的品德和行为，而不是对某种宗教或者思想的信仰。在中国，一个善良佛教徒可以升天，一个善良的道教徒可以升天，同样的，善良的基督教徒和穆斯林，包括善良的无信仰人都可以升天。

在中国，“善良”是一个人是否得到福报的首要准则。而根据基督教的说法，如果一个人不信仰基督教，那么不管他有多少善行，作多大的好事也一样要下地狱。

这种说法让“道德至上”的中国人尤其不能忍受。当然，在中国的基督教现在吸收了某些佛教的说法，也说落地狱是因为“自己的问题”，但是依然抱住“信仰升天说”不放。

结果造成这样一种结果：不信基督教的作好事落地狱，信基督教的作坏事有基督帮忙，至少能在最后的审判时获得永生。这严重违背了中国的道德观，是被中国人最厌恶的基础。

2、基督教习俗违背了中国传统风俗众所周知，中国是有自己特殊风俗，而且把风俗持续了几千年的古老国家。在儒家思想基础上的“慎终追远”纪念祖宗的思想，和在道家基础上信仰“万物有灵”膜拜神明的思想，以及民间给著名人物封神膜拜的思想根深蒂固。

而基督教进入中国后，却要求信徒不能祭拜祖宗，不能膜拜神灵，而且把这些习俗都称为“膜拜邪神”，这严重违背了中国的习俗，触动了中国人内心里最不可触碰的部分，理所当然的遭到了激烈的反对和抵 3、中国政府对基督教心存疑虑，则主要是基督教的“通知核心” 中国自古以来，都是政府占有绝对权威的国家。不论什么宗教，都不可能超越政府的政权。

这首先由于中国古代神话的残缺性表现。中国古代，好像有一种特殊的力量，突然阻止了神话向信仰的过渡，同时，由于中国多数思想重视实际，轻视虚无飘渺的幻想，使得宗教始终只是作为政权的外在补充。

从道教、佛教到后来的景教、摩尼教，始终只能起到“和乐百姓，稳定社会”的作用，和佛教在印度、基督教在欧洲不同，中国宗教不但不能对抗政府，一旦处于和政府对抗的情况下还很容易被政府强行阻止。历史上“灭佛”“灭道”多次出现，而因为消灭宗教被彻底毁灭的宗教门派更多。

同时，教宗不但不能对世俗的统治者进行指挥，反而他本身的合法性要得到世俗统治者的认可才能算数。但是基督教不理解中国的现实。

由于基督教本来就是“半出世、半普世”的宗教，在欧洲等地区玩弄政权，因此也希望到中国来玩弄一下。但是由于错误认识中国的现实，导致了康熙、雍正时代对基督教的禁止。

罗马教廷要求中国教徒不拜孔子、不敬祖宗、一切以欧洲的形势办。这引起了康熙的震怒。

首先，康熙是中华帝国的世俗领袖，在他的眼里，教皇不过是西方蛮夷小国的领袖，敢以一个蛮夷酋长的身份指挥天朝居民，对抗大皇帝的权威是一种不可忍受的挑衅。其次，康熙是世俗领袖，而教皇不过是宗教领袖，在世俗没有承认其权威的时候就干预世俗是一种犯罪行为。

第三，这也引起了康熙的警惕，一个远在万里之外的小小教宗居然能遥控天朝上国的居民，基督教徒这种只忠于教宗而不忠于皇帝的思想很可能动摇中国的统治根基。这三点造成了中国当时对基督教的禁止。

实话说，中国算比较客气的，早在100多年以前，日本因为信仰问题，几乎杀掉了所有基督教徒。实际上，现代中国政府始终对教廷保持这戒心也是这样的。

中国的宗教，尤其是全国性宗教，从来没有受到外国的控制的。道教是土著宗教可以不论，而佛教只有最初的传法者是外国人，很快就本土化了，而且印度从来不能控制中国佛教。

伊斯兰教虽然算比较“外国化”的，但是也没有一个统一的领袖，哈里发已经没有了，各地宗教领袖各自为政，而且伊斯兰教比较僵化，不太可能再宗教争夺信徒如此强烈的现代取得巨大发展。而基督教，不论是天主教的听命于罗马教廷，还是新教的听命于外国势力，都是对中国传统世俗挂帅的反动，在中国得不到政府的支持是可以肯定的。

现在再说，为什么中国人有信教的可能。信仰在本质上是获得一种持久。

3.有关圣经的论文

有关圣经的论文：神爱世人神爱世人。

但是很多人体会不到神爱世人，神就是爱。一.神创造万物和人彰显神的爱：1.神给人预备了可以居住的地球：起初神创造天地（创一1）在神创造万物的秩序里，他是先创造的宇宙万物，最后到了第六日神才造人，这说明神多么爱世人，他一切的创造都是为着他所要造的人.就如婴儿出世之前父母亲因着爱已经为他预备了所需要的必须品，使婴儿可以在最合适的环境下生存\成长.现代科学家也发现，在太空各星体中只有地球最适合人类居住，因为神爱世人.2.神照着自己的形象造人显明神的爱：神就照着他自己的形象造人.（创一27）神创造万物都是凭着自己的意思，用说话创造，说有就有.惟独造人时，神是照着自己的形象和样式造的.可见人的地位远远超越其他一切受造之物.在神所造的三种生命~植物\动物和人的生命中，人是最高层次的生命.植物和动物只有躯体，但人却是有灵\魂\体，如经上说：愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。

又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（帖前五23）又说铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。

（亚十二1）神造人有灵使人可以认识神，与神相交，就如收音机可以从电波中收到电台的信息，这也是为何有人存在的地方就有宗教，而动物界却没有.俗语说：人是万物之灵.至于魂，他是代表人的思想情感意志三方面，而体就是身体.3.神将治理全地之权赐给人显明他爱世人：神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。（创一26）神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。

也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物（创一28）。神赐给亚当智慧能替所有动物命名而不会重复，又给人智慧能管制动物，大象虽然庞大，却轻易被人驯服.二.人的堕落：一）始祖亚当和夏娃犯罪堕落：耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。

只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。（创二16~17）圣经让我们看见，后来始祖亚当和夏娃因受撒旦籍古蛇的引诱而吃了神所禁止之分别善恶树的果子，因而犯罪堕落了.（参阅创三1~7）让我们思想以下几个问题：1.为何人一吃分辨善恶树之果子就立刻堕落呢？原因是： 1）人违背了神的禁令.2）在神所创造的大地里，并没有恶，所以不需要吃分辨善恶的果子.况且，神已为人预备了各样果子可吃.人乃是需要拣选生命树的果子，象征可以得着神的生命.3）撒旦籍古蛇诱惑夏娃说：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

（创三5）说明撒旦将宇宙的原罪---骄傲带给人类，人接受了这种（如神）要与神同等的思想，就吃了分别善恶树的果子而堕落了.2.为何神要造分别善恶树？因为神要让人有自由选择的意志.若人像机械人那样的顺服神，那神就得不着荣耀.所以，神是要得着被造的人，因认识他而甘心乐意的顺服他.3.亚当和夏娃吃了那果子之后，为何没有立刻如神所说的死了？亚当和夏娃吃了果子之后是（灵）性的死亡，从此与圣洁的神隔绝而死在罪中，对罪既没有感觉，又没有能力胜过他.如经上说：你们死在过犯罪恶之中（弗二1）人就像行尸走肉一样，沉沦在罪里，并且从此落在罪和死亡的权下，将来还要面对神公义的审判，承受罪的刑罚.就如以下几处的经文所言：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人因为众人都犯了罪。（罗五12）因为的工价乃是死。

（罗六23）这就是为何普世的人都要面对死亡，因为世人都犯了罪.按着定命，人人都一死，死后且有审判。（来九27）人犯罪之后的结果是三种死亡：1）死在罪中（弗二1）对罪没有感觉和得胜的能力，成了罪的奴仆.2）肉身必要死.3）将来灵魂的永死，即灭亡.二）世人都犯了罪：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

（罗三23）人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

（耶十七9~10）不仅始祖犯罪堕落，从此所有亚当的后裔都在罪的权势下犯罪堕落.就如在人里面与生俱来便有自私\骄 \嫉妒\贪心\忿怒\怨恨\邪情私欲\诡诈\欺骗\虚假\撒谎等罪性.人也成了罪的奴仆.何谓罪？违背律法就是罪。（约一3:4）又说凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

（雅二10）这里的律法是指神的律法，是超越地上任何国家所定的律法，这样在全然圣洁\无所不知的神面前，没有人能站立得住而可以自义的.这就如当强烈的阳光照射进来时，最干净的房子也要显出灰尘来.所以，若将人一生中内心所想的如电影般播出给人看，任何一人都必会无地自容.三.神为世人预备救恩：1.亚当堕落之后，神亲自寻找人：耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（创三9）耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

（创三21）那皮子是因羔羊的被杀后，羊皮作成衣服给始祖穿，可以遮盖他们赤身的羞耻，表示主耶稣要如羔羊为我们的罪被杀和代我们受死，使世人因信他得穿义袍，也。

4.求一篇2000字左右关于圣经的论文

基督徒人生格言人生最大的希望是信仰（约3:16）人生最大的敌人是自己（林前9:27）人生最大的失败是骄傲（路14:11）人生最大的试探是贪财（提前6:10）人生最大的礼物是宽恕（太18:21--22）人生最大的胜利是忍耐（可13:13）人生最大的债务是人情（林前9:16）人生最大的知足是感恩（帖前5:16--18））人生最大的快乐是助人（帖前5:14）人生最大的目标是爱心（林前13:4---8）人生最大的救星是耶稣（路2:10---11）人生最大的勇气是悔改（太3:2）人生最大的无知是欺骗（林前3:18）人生最大的悲哀是嫉妒（林前13:4--8）人生最大的可怜是自卑（路15:16 罗12:3）人生最大的美德是怜悯（太14:14）人生最大的财富是健康（路12:23）人生最大的成就是长进（彼后1:5--8）人生最大的盼望是平安（约14:27）。

5.圣经的论文

ftp://ftp.jdjys.com/ 有约瑟故事的电影密码fydown 目录：影片一区\电影\ 你可以下载看一下约瑟，雅各的故事都是历史上真实的事情，考古学家也发现很多证据，比如在埃及发现了约瑟的坟，并且发现坟有被掠夺过的痕迹，尸体不见，正如圣经记载当初摩西领以色列人出埃及时把约瑟的遗体带走了安葬在shechem，而考古学家也在shechem找到了这个坟今天看来，像过去曾经有人做过的那样机械地理解圣经、使用圣经，确实存在一些明显的困难。

首先，圣经有些地方的观点存在着矛盾，其次，圣经并没有对今天的新提供明确的答案，而根据一些所谓圣经中的原则演绎出的答案也并不会总是一致。今天好些批判圣经和基督教的学者，也主要是冲着圣经的字面。

如二十世纪八十年代的陈鼓应教授就曾写过一本轰动一时的《耶稣新画像》，圣经中的上帝给他的印象乃是凶暴独裁的极权者、惟我独尊的偏狭者。那么，在今天这样一个，基督徒怎样看待圣经中上帝的启示呢？今天的人们如果还有人需要对上帝的信仰，那么，信怎样一个上帝呢？怎样看待圣经中一些今天看来令人颇费踌躇的难题呢？这样一些难题在十九世纪以来的西方学界早已相当面积地解决了，但是，在，由于种种原因，基督教会在恢复了二十多年后却不得不专门集中精力进行神学思想建设，以解决这些问题。

毫无疑问，在今天的中国基督教会，解决圣经观的问题的确是解决神学的其他问题的基础，这个问题不解决，在其他一切神学思考中都会时常涌出“如此思考是否可靠、有无必要”的疑问，最终还需回头补课。中国基督教会进行的神学思想建设，包括圣经观的矫正，都是也只能是在其宗教基本信仰的前提下进行的，因此，对于基督教教义的完全超然的态度是不利于理解中国教会的神学思考的。

毕业论文启示的对象化：今天看圣经，读者们不能不注意到，对于宗教信仰者来说，从宗教信仰自身的角度来看，宗教信仰中的终极实在“上帝”在过去的古远的世代里向人类说话（启示），所采用的方式和语言必然是为了能让那个世代的人们听得懂的方式和语言；按照宗教信仰者的思维，上帝如果可以叫做人类之精神导师，那么，他肯定是因材施教、渐进启示、永无止息的良师，因人的追求不同而赋予不同层次的启示，因人在中的接受能力、生命气质不同而赋予不同的启示；上帝启示未曾间断，一直到今天（《约翰福音》5:17 “我父做事直到如今，我也做事”）。按中文“宗教”一词本自日本转引而来，其中保存着古汉语的语义，“宗教”中的“教”其本义就是“教化”。

众所周知，任何的都是一个渐进成长的过程，终极者对于人类的启示这个过程就是一个教化、教育的过程，所以教育中的一切良规同样可以在此类比。好的老师没有不看教育对象的。

在耶稣那时代，如果不用天堂地狱这观念，谁能懂得了他的讲论？耶稣当年曾对门徒们说过：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”（约16:12）。印度的宗教学者奥修有一段话，在理解启示的特殊对象化这一方面值得听一听：毕业论文 “佛陀使用一种完全不同的语言，他的谈话对象是一种人，耶稣的谈话对象又是另一种人：耶稣必须使用那种人的语言。

佛陀说‘实相’，耶稣就说‘天国’。但它们的含义是相同的。

佛陀说‘无我’、‘丢掉自我’， ——耶稣不能那样说，因为没有人能理解。他说：抛弃你的意志，向上帝的意志屈服”。

[i] 耶稣本人也并没有对圣经抱着拘泥僵化的态度，他多次面对他那个时代的犹太人说：“你们听见有吩咐古人的话说，……只是我告诉你们”（《马太福音》第5章）。保罗·蒂利希批评把启示理解为一种无时间性的事情之类的观点时，他说： “他们忘记了，启示必须被接受，对启示的接受称为‘宗教’。

他们忘记了，启示若要更富有启示性，它就要对处于具体情境中的人，对人的专门接受能力，对其的特殊条件，以及对专门的历史时期，说得更多。一般来说，启示从来都不是启示，尽管它宣称具有普遍性。

它永远是在一种限定的环境中，在特有的条件下，对某些人和对某一团体的启示。”[ii] 在使用圣经时，如果不需要考察圣经的历史背景和作者的主观因素，那么，就谈不上什么圣经了，那必然会陷入一种真正僵化的教条主义。

毕业论文人们对终极实体的认识与终极实体本身这两者之间根本上存在着区别人们所理解并书写下来的启示内容，必然带有当时的思维和语言局限；上帝不是把人当作没有一点自由的机械的或的打字机，人类领受上帝的启示无不通过在历史时空内活动之人的心灵；今天即使是有古代经典的人们，仍然需要不断寻求新的启示、时代的真理，谛听时代的呼唤。马丁·路德是以高举圣经的权威著名的，但他也说过意味深长的这样的话：基督降生在马槽里，但是，马槽里不但有基督，那儿也有稻草。

[iii]那就是说，圣经中有些内容不一定传达了上帝的真正信息，并非所有圣经的文字都有令人顶礼膜拜的价值，“对于路德来说，圣经仅仅是一种媒介，通过它，有时上帝的话被揭示出来”。[iv] 如果把圣经的作者看为上帝的打字机，圣经。

6.帮忙写一篇关于《圣经》的论文

圣经是世界上拥有最悠久历史，最古老的书，是人类历史上第一本关于宗教的书，它是世界上最畅销的一本书，虽然有人说它只不过是神话，可是它并不是没有任何历史依据的，它所记载的一切都是来自于历史的，它的不同章节都有以定的历史背景。

它也很与我们的生活有联系比如“公元”这个词为什么经常说公元前公元后呢？许多人都不明白这个词的来历其实公元这个词就是来自于圣经的公元这个词是来自于圣经的基督降生人们为了纪念耶稣就把他出生的那天命名为公元在他出生以前被称为公元前，以后都称作公元后。其次耶稣降临的那天被我们称作圣诞节当耶稣降临的那天东方有几个博士送了耶稣的父母一些礼物之后这个习惯也保留了下来，人们在圣诞节那天会给彼此送礼物来问候对方。

它比穆斯林可兰经还要早400多年。圣经的作者有很多，圣经并不是自古以来就是完整的书圣经分为2个部分。

《旧约》和《新约》。《旧约》是一部记载关于上帝创造世界到以色列被罗马人占领，有着约4000年的历史，据圣经的年代推测人类的起源到今有6000多年的历史。

《新约》是记载着关于罗马统治以色列的背景下基督（耶稣）的生活直到他被钉死在十字架，然后门徒又在基督被钉死之后传道的故事。圣经被人们修订的，圣经也是世界上翻译最多的书正因为如此有时候翻译的缺陷也导致了圣经常被误解，圣经的旧约是用希伯来来著作的，希伯来语就是现在的以色列语，而新约是用希腊语来著作的，而我们中文版的圣经是以英文的来翻译过来的，所以在翻译的过程难免会出些错误。

圣经的内容圣经的内容极为丰富多样它包括历史，哲学，神学，创造学、政治等也教导人们在日常生活中如何规范自己的行为，如何做才能喜悦神。圣经的核心圣经的核心是“神”（耶和华），圣经里面最大的戒律是尽心，尽力去爱你的神在圣经里面每个章节你都可以看“神” 。

“神”是天下万物之主，是世界的穿造者，也是无所不能的。圣经的戒律在旧约里圣经有很多的律法，是关于摩西到西奈山上，神给摩西2快刻有12条戒律的石板。

内容包括不可奸淫，不可杀人，不可偷盗等，其中最大的戒律是必须要用你的心去爱神胜过爱自己的亲人和财富圣经的历史背景圣经的著作是围绕者以色列这个民族来写的从创世，到了亚伯拉罕，神给亚伯拉罕应许知道耶稣都是记载者这个民族的兴盛与衰退，不过神也应许亚伯拉罕 “他”的子孙将会兴盛，圣经记载着神创造了人之后人建立了国家，在圣经里面的第一个国家是埃及，和现代的国家一样还有波斯，巴比伦，希腊，罗马帝国等这些都被圣经多次提到，证明了圣经是有一定的历史依据和背景的。圣经的作者圣经的作者有很多，最早的作者是摩西，其余的根据圣经的年代不同都有各自的作者，不过圣经上记载写圣经的人不是人的意思而是神的旨意，暗示着我们神才是真真的作者圣经的真是性圣经的真实性往往被人质疑，可是确切的说，世界上最大的宗教正是基督教，神也曾经说过它会赐福给信它的人们，而欧洲几乎都是基督教的，信上帝的人也是最多的，所以他们富有并不是平白无故的，韩国虽然是亚洲国家，可是他的国教都是基督教的！美国么更牛直接在钞票上印刷着IN GOD WE TRUST（我们相信上帝）的文字。

就连以色列也是个发达国家虽然面积不大，可是只要你看新闻联播，几乎每天都会出现关于以色列的新闻你说这是巧合吗？圣经的预言圣经里面有许多的语言再次我就不多说了，就拿神在2000多年前语言以色列将会被罗马占领，并且以色列人将会在2000年后回到以色列这快土地并以色列人将会受到其他国家的迫害，我没有跟你开玩笑，不信自己去看看圣经，一个国家在2000年前消失了，可是又能在2000多年后重新建立起来你说可能吗？而且当时以色列人还被希特勒屠杀了几百万后来因为英国，美国，澳大利亚等国家帮助以色列在上个世纪建立了以色列着个国家神也说过帮你（亚伯拉罕）后裔的我将会赐福给他，神也实现了对自己的约定，使以上这些国家变得强大起来。并且神经上最大的预言就是基督将会回到地球上（以色列的呀路撒冷）在那里建立神国，可是在这条预言实现的条件是会有许多国家联合攻打以色列，那天耶稣就会帮助以色列，现在虽然还没有实现可是现在的以色列有不是很稳定，在那里战争是家常便饭，因为在那里许多国家都想吧以色列给灭了，比如说伊朗吧，伊朗总统不是经常说要发明原子弹吧以色列给平了现在时机还未成熟不过迹象表明大规模的战争就快来临了希望大家能够尽早的相信基督，做一个神喜悦的人。

相信基督才能得到永生，我们信神就是为了永生希望对你有用。

7.对基督教哲学的思考论文

基督教的哲学主要来源于圣经，虽然在2000年的发展中有所改变，但其依据都是在公元后1世纪内成书的圣经。

在文艺复兴后比较出名的改教运动，毋宁称为回复运动，马丁路德提出的“因信称义”并非是适应资本主义的新思想（中国教科书有误）而是出于圣经中保罗之口，这是整本圣经所显明的（旧约亦使然）。圣经的新旧约的和谐否认了一切都是在发展的哲学理论而且其道德观否定了相对道德论与自然主义。

而其形上与形下并无矛盾之处，从而否认了现代人不使用理性思考上层意义的做法。而其权威性又否认了理性主义，肯定了理性有其不能之处。

世界毁灭否认了现代乐观主义，而这是科学所必须承认的，即即使没有上帝的干预，能量定律也预示了世界毁灭的必然性。而神创论为全人类确定了一个权威的合理的意义即我为何要活得问题（。

从而否认了现代人不使用理性思考上层意义的做法，而这是科学所必须承认的。而其权威性又否认了理性主义，而圣经关于耶稣的救赎则为人类提供了永远的安慰，肯定了理性有其不能之处，这是整本圣经所显明的（旧约亦使然），中国翻译有误）提供了绝对的根基与论证，即即使没有上帝的干预，马丁路德提出的“因信称义”并非是适应资本主义的新思想（中国教科书有误）而是出于圣经中保罗之口。

圣经为人人被造而平等（独立宣言原文。而神创论为全人类确定了一个权威的合理的意义即我为何要活得问题（在这点进论论显示的是无意义）。

上帝的律法为道德提供了绝对的标准（美国正在脱离此标准）。圣经中创造论否认了不可知论的立场基督教的哲学主要来源于圣经，虽然在2000年的发展中有所改变，毋宁称为回复运动。

而其形上与形下并无矛盾之处。圣经的新旧约的和谐否认了一切都是在发展的哲学理论而且其道德观否定了相对道德论与自然主义，能量定律也预示了世界毁灭的必然性，但其依据都是在公元后1世纪内成书的圣经。

在文艺复兴后比较出名的改教运动。世界毁灭否认了现代乐观主义。

基督教有关的毕业论文

神学毕业论文怎么写

1.有关基督教的文学毕业论文怎么写

2.论文怎么写比较好

写论文嘛主题要鲜明语言不死板论文最主要的就是能阐述好自己的观点反正就我看来很多人ianzai都喜欢在网上东抄抄西抄抄然后瞎拼起来不仅没有自己的观点语言也很不流畅因为论文这个东西其实事该体现自己在这若干年里学习后所获得的认识见地等从一系列的形势或事物来引申出自己的“研究发明”

在形式上也不应太限死因为现在很多论文千篇一律死板而没有见地所以偶尔稍微活泼的语言就显得格外与众不同也会跟答辩带来好的印象和分数架构上要遵循散文的那一说形散而神不散。。。其他的暂时没想到可以到网上看看嘛总结下看自己适合写如何形势的论文

3.怎样写出一篇好的毕业论文

最近，意大利知识分子安伯托·艾柯（Umberto Eco）去世了——原谅我找不到对艾柯的更好的定义，他实在是太博学多产了。

小说家？他还是著名的学者。符号学家？他还研究美学、伦理学等等，他的博士论文是有关基督教神学家托马斯·阿奎纳的研究。

《玫瑰之名》作者？他还有好多很棒的著作：《带着鲑鱼去旅行》《美的历史》《密涅瓦火柴盒》……严肃学者和作家？他还写了好多有趣的小品文，还出版过童书。在书架上摆几本艾柯的书，肯定是很好的装B方式。

换句话说，翻开艾柯的书，你可能觉得看不懂。不过我想介绍的这一本艾柯作品，你肯定能看懂。

而且，如果你是学生，要写毕业论文，那么我强烈推荐你把这本书好好读完，因为它非常实用。这本书叫《Come si fa una tesi di laurea》，英译本叫《How to Write a Thesis》，中译本是《大学生如何写毕业论文》。

乍看上去非常不起眼，甚至有点山寨的感觉，但其实，这是一位著名学者手把手教你怎么做研究。艾柯不仅坦诚地介绍了自己做研究的各种经验心得，而且还写得特别有趣，时不时插科打诨卖萌，让你完全看得下去。

另外，虽然这本书主要针对的是本科论文，但研究生、低年级博士读一读也能收获颇多。上学期我们的一个研究小组的组会上，就一起研读了这本书。

以下是我的一些读书笔记。

4.社会学毕业论文怎么写

社会学毕业论文范文：当代大学生人格魅力和社会认可度与自我幸福感研究

第一部分文献综述

1.主观幸福感研究综述

古往今来，东西方学者一直在探索“什么是幸福”，我们每个人也在一直追寻着自己心中的“幸福&rdq代写社会学论文uo；。在美国独立宣言里，托马斯.杰佛逊（Thomas Jefferson）把生存、自由以及对幸福的追求作为人类最珍贵的权利。在幸福研究的历史长河中，西方文化的幸福观是在感性主义、理性主义和基督教神学的历史背景和思想基础上发展起来的。

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