众文网日语毕业论文用什么体
1.日语专业毕业论文的格式是怎么样的
タイトル： XXXXについて
论文の构成
はじめに
1.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
2.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
3.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
4.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
はじめに
（どうしてこのテーマを设定したのかを800字~1000字まで书くこと。）
1.XXXについて（例えば、ブラントとは ブランドの定义など）
第1节）XXX
第2节）XXX
2.XXXについて
第1节）XXX
第2节）XXX
3.XXXについて
第1节）XXX
第2节）XXX
おわりに
注（参考文献）：（参考文献の作者名、本名、出版年代などを书かなきゃ。インターネット调べた资料はインターネットのアクセスを书かなきゃ）
1)
2)
3)
2.帮忙改错一段日语论文,要用论文体
この时期の日本のライトノベルはやはりSFで、奇幻のタイプが主になる（主流だった）
しかし、タイプが多様化になている（ただ、タイプが多様化になる倾向があった）
多くの娯楽要素がライトノベルの中で现れます（多くの娯楽要素がライトノベルの中で现れ）
ライトノベルの本格的な娯楽化のために基础を筑いた。（ため是有目的性的，觉得这里是自然形成的，建议改娯楽化であるようにに基础を筑いた。）
また、出版社は1993年に电撃文库が成立した。（立ち上げた）
老舗のソラマ文库は90年代に多くの优秀な作品が登场していません。（老舗のソラマ文库では90年代の多く优秀な作品を登场OR采用させていなかった）
娯楽要素がますます多くなっている90年代（増えづつある90年代）
だんだん若い人の市场を淡々としていました。（だんだん若い人の视野より淡々としていた。）
发现的问题点：时态、丁宁体混用、主被动混淆。事情不是很了解，单从顺眼与否角度改的，请只做为参考程度。
3.日语本科论文,排版啊编辑啊格式什么的,都有啥具体要求~~
和中文一样啊，晕。
1封面。日语叫（表纸）一般有指定用纸，要问老师要，或者是交的时候一大沓放在办公室门口，你自己贴在论文前面。
2如果没有表纸，自己用白纸打一张，要有论文标题、学籍番号、提出日、当然还有姓名。
3目录
4正文（最简单的就是三段式啦）前书き・本文・结论
如果有小标题每个小标题下重复这3个动作好啦，有的小标题不一定需要3个部份，内容清晰、逻辑合理就好了，直接写结论就好了。
5出典、参考文献。
基本是这样啦，具体要求，多问问老师吧。
4.日语专业的毕业论文写什么好啊
哈哈，看看这些吧，也可以做下参考的哦1、[日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心） [日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心）目次要旨2はじめに4一 梁啓超と福沢谕吉の时代的背景の特徴の异同について.5二 梁啓超と福沢谕吉の思想の形成及び、福沢谕吉が梁啓超に。
类别：外语论文 大小：90 KB 日期：2008-09-27 2、[日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力） [日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力）目次1.はじめに.12.「唯美」から岩井式の极端な美学を见る32.1「唯美」を表す代表作品.32.2「唯美」を表す色彩.42.3细い点の描写について。. 类别：外语论文 大小：127 KB 日期：2008-09-27 3、[日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界 [日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界はじめに第一章、山部赤人の叙景歌第一节山部赤人の叙景歌第二节「静と动」という角度からの考察の可能性第二章、赤人の叙景歌における「静と动」の世界第。
类别：外语论文 大小：132 KB 日期：2008-09-27 4、[日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究 [日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究はじめに1. 外来语の歴史1.1 外来语の定义1.2 外来语の由来1.2.1 室町时代から江户时代初期まで1.2.2 江户时代の后半。 类别：外语论文 大小：82 KB 日期：2008-09-27 5、インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[关于礼貌的日语毕业论文] インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[日语毕业论文]要旨ポライトネスは、人间が円滑なコミュニケーションを行うために使う重要な手段である。
カ。 类别：外语论文 大小：245 KB 日期：2008-09-27 6、[日语毕业论文]日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に） 日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に）[日语毕业论文]要旨本论文は、日本现代文化を代表するものの一つである日本漫画の影响力について総合的に検讨する。
特に、日本の漫画事业とその関连事业がわれ。 类别：外语论文 大小：147 KB 日期：2008-09-27 7、暧昧语から见る日本人[日语毕业论文] 暧昧语から见る日本人[日语毕业论文]目 次はじめに1.暧昧语の言语表现1.1 日常会话の类1.2 言外の意味の类1.3 多义语の类1.4 婉曲法の类1.5 省略形式の暧昧さ2. 暧昧语と日本人2.1 。
类别：外语论文 大小：122 KB 日期：2008-09-27 8、中日両国は神话に対する研究[日语论文] 中日両国は神话に対する研究[日语论文]目 次0.はじめに 11中国と日本の「创世神话」1.1中国の创世神话1.1.1盘古1.1.2女娲1.1.3伏羲と女娲の创世神话1.2日本の创世神话2中日両国创世神。 类别：外语论文 大小：56 KB 日期：2008-09-27 9、日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文 日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文目 次0.はじめに 11.先行研究と本研究の立场 11.1英语教育に関する従来の研究 1 1.2本研究の立场 2。
类别：外语论文 大小：240 KB 日期：2008-09-27 10、[日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る [日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る要旨 私の小学校の时、日本のドラマは中国でとっても流行でした。课も知れなくてこともの好きだったでしょう。
第一回が异国のドラマを受けるのはとて。 类别：毕业论文 大小：122 KB 日期：2008-05-22。
日语毕业论文结构
1.日语论文提纲怎么写
中日食文化の比较研究-中日料理の作り方に関する分析を通して[日语论文]
要旨
世界では、中国人がいる所であれ、中国人がいない所であれ、中国饮食文化の影响が见られる。特に中国と一衣帯水の日本では、その影响は少なくない。鉴真は东征した时、中国の饮食文化は日本に伝わった。日本料理を中华料理と比べると、同じ所が少なくないが、相违もたくさんある。本文は中日の饮食観念や中日料理の作り方に対する対比研究を通じて、中日の饮食文化における相违と形成原因を分析して、日本の饮食文化への了解を深めて、日本文化の理解をもっと深めていく。それは中日の文化交流にとって、重要な意义がある。
キーワード：中日文化；饮食観念；中日料理；相违；形成原因
目次
1. はじめに
2. 中日の饮食観念の相违
3. 中日料理の作り方の相违
3.1 食材选択
3.2 调理の方法
3.3 食器
4. 中日の饮食文化における相违の形成原因
5.结论
参考文献
谢辞
共11页
易水寒论文为您您提供参考
2.日语专业毕业论文的格式是怎么样的
タイトル： XXXXについて
论文の构成
はじめに
1.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
2.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
3.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
4.XXX
第1节）XXX
第2节）XXX
はじめに
（どうしてこのテーマを设定したのかを800字~1000字まで书くこと。）
1.XXXについて（例えば、ブラントとは ブランドの定义など）
第1节）XXX
第2节）XXX
2.XXXについて
第1节）XXX
第2节）XXX
3.XXXについて
第1节）XXX
第2节）XXX
おわりに
注（参考文献）：（参考文献の作者名、本名、出版年代などを书かなきゃ。インターネット调べた资料はインターネットのアクセスを书かなきゃ）
1)
2)
3)
3.日语毕业论文该如何选题
一、选择研究方向选题的时候，往往会感到无从下手，这里建议大家从自己感兴趣和积累知识较多的方面入手。
1.选材料多的方向写“材料多的方向”一是指自己的兴趣所在，自己平时就会有意无意地积累一些材料。比较好下手；二是去自己学校的图书馆或者自己方便去的图书馆，看看日语类书籍关于哪个方面的多，俗话说“巧妇难为无米之炊”，资料多了，写起来才顺利。
2.参考导师的研究方向在选择方向的时候，可以大胆地找导师商量，顺便了解下导师的研究方向。一般导师都会专注于某个领域，在其领域耕耘多年的经验可以给你很多帮助。
二、具体命题1.力争“望题生义” 选定了研究方向后就可以选题了。选题时要注意从小处着眼，力争做到让人“望题生义”——让人看到你的题目后就知道你此篇论文要论述的内容。
论文的篇幅有限，题目过大，需要探讨的问题就多，需要搜集的资料数量也急剧上升，结果往往流于表面。论文题目越小，越容易把握，越能够集中收集所需资料。
而论据越充分，层次越清晰，论证越严谨，就越容易写好。比如以下两个选题：A「授受动词について」 B「日本语初级クラスにおける授受动词の导入方法について」 显而易见A「授受动词」所包含的内容太过宽泛，要想把「授受动词」相关问题都阐述到位恐怕需要一本书的篇幅。
如果选了这个题目，最可能的结果就是被导师“枪毙”。日语语法：日语中的“授受关系”知多少？2.常见选题方向参考日语专业毕业论文主要有4种选题方向，希望能给大家一些参考。
（1）日语文学类：选取日本文学名著或者名家名篇中某个点进行论述，可以结合作家的生平。例如：「『雪国』における色彩の美について」 「川端康成『古都』におけるすみれの花と时间感覚」 （2）日语语言学类：选取日语语法体系中的某个知识点的新见解。
或结合教学实际，提出在教学中某个语法点教学的方法改进等。例如：「『受け身』教授法の问题点」 「『多い·少ない』の误用について：名词修饰を中心とした考察」 （3）日本文化类：对日本文化的代表事物中选取某个点进行论述。
例如：「近代日本政治における台湾総督制度の研究」 「人形浄瑠璃文楽に関する一考察」 （4）翻译相关类：可以是对名著的不同翻译版本间的对比，也可以是翻译中体现的中日语言的不同点。例如：「『故郷』をめぐる二种の翻訳について」 「日本の流行语の翻訳について」3.常见命题形式参考下面例举出了常见的命题形式供大家参考。
（1）选题所研究的对象只涉及一个事物时 ①「~の~」型 例如：「日本语の女性语」 「『ノルウェイの森』の魅力」 ②「~について」型（还可以根据需要变成「~についての研究」「~についての比较研究」…） 例如：「日本人の模仿精神について」 「格助词『に』について」 ③「~を中心に」型 例如：「SARSについて――中日観光界への影响を中心に」 「日本の高齢者の介护问题――高齢者のいる世帯の状况を中心として」 ④「~をめぐる~」型 例如：「汉字语汇をめぐる音読み研究」 「『平家物语』をめぐる価値の考査」 ⑤「~に関する~」型 例如：「『する』に関する一考察」 「日本语の暧昧表现に関する研究」 （2）研究对象涉及两个事物时：「~と~」 例如：「风土と饮食観――日中食文化比较」 「中国と日本の女子への教育観念」 （3）需要限定论文研究对象的范围时：①「~から~をみる」/「~からみる~」型 例如：「语汇不足から见る日本语能力不足」 「サクラから见る日本人」 ②「~における~」型 例如：「中日両言语における谚の比较研究」 「日本语における外来语―日本への影响」 ③复合型 例如：「言叶から见る日本人の言语表现――「なんとか」、「なんとなく」を中心に」 「芥川龙之介の自杀についての一考察――『鼻』『河童』から见る」 今天我们介绍了论文的选题方法，接下来还会有更多精彩论文指导内容奉上哦，敬请期待后续文章~ 下期预告：日语毕业论文该如何搜集资料 更多日语毕业论文请戳这里>> 点击查看日语能力考冲刺专题，阅读沪江网更多相关文章。
孝道的日语毕业论文
1.关于日语专业毕业论文"日本人的恩意识",懂的人进
日本有一个很有名的民间故事叫“仙鹤报恩”，讲一对贫穷的老夫妇救了一只受伤的仙鹤，仙鹤不忘搭救之恩，化为一个美丽的姑娘侍奉救命恩人，每天夜里，仙鹤拔下自己身上的羽毛织出美丽的布。老夫妇因出售这布匹而富裕起来，一天夜里，老头子窥看了织布的情景，使仙鹤无法再变为人身。仙鹤说道，“我就是那只被你们搭救的仙鹤，化为人身来报答你们的恩情，现在恩已报完，我要飞走了”。
这类故事中国也有，只是版本不同，细节不同，但中心思想差不多，都是教导人们要“知恩报恩”。这实际上反映了中日两个社会中这样一个共同的事实：接受别人的好处都是一种“债”，一定要还报。“知恩报恩”是一种美德，“忘恩负义”要受人谴责，所以日本人身上有沉重的恩义负担，日本人的“忠”、“孝”观念就是在这种基础上产生的：还报父母的养育之恩谓之“孝”，还报国家君主之恩谓之“忠”。以此为中心，日本人形成了自己独特的道德伦理体系：欠负-报恩的伦理体系，这一体系对日本人的性格特征和行为方式起到了决定性的影响，至今仍难以消除。
日本人的“恩义”包括两个方面。—个是“恩”的方面，即上级、地位高的人给下级、地位低的人的各种恩惠（物品、庇护、关心等）。另一个是“义务”方面，下属、地位低的人对自己接受的各种好处都有还报的义务。中国人也需要记住别人对自己的好处，并在适当的场合以大体相等的东西还报。“恩”不是没有，但限于特定的领域。所以，中国是一个“人情”社会。一个人若不懂“人情世故”是要受谴责的。但在日本式的集团内，“恩”有普遍化的倾向，日本人的恩义意识是同等级意识联系在—起的。在等级体制下，授受关系趋向于只有两种形式：或者施恩或者受恩。受恩是一种债务，必须偿还。所以，在日本，只要有交往不深的人送礼物，接受者一般要马上算出礼物的价值，尽快根据送礼人和收礼人的身份，决定是否回送一份比例相当的礼物，以免背上恩情债。
在所有的恩情中，对天皇的欠负是最大的，“自己有幸生在这个国家，安居乐业，万事称心，就不能不想天皇所赐的恩典”，所以每个日本人都要时刻准备听从天皇的召唤，为其奉献自己的一切，对天皇恩情的偿付是强制性的和绝对的。除此之外，日本人的欠负对象还有父母、老师、主人以及任何对他授以恩情的人，这些恩情都具有强制性的约束力，必须偿还，否则他就是一个不义之人，将受到社会的谴责和惩罚。整个日本就是一个恩情的世界，子女与父母、下级与上级、学生与老师以及所有人与天皇形成了一个牢固的恩情结构。所以在日本，“所谓‘义’就是确认自己在各人相互有恩的巨大网络中所处的地位，既包括对祖先，也包括对同时代的人”，因此日本人的道德就是忠诚与报恩。日本真正的民族叙事诗《四十七士物语》赞颂的就是属下对主君的忠义。为了替主君报仇，报答主君的恩情，他们牺牲了自己的一切，包括父亲、妻子、妹妹的生命。当他们为主君报仇后，又在其坟前集体自杀，因为他们的报仇行为虽成全了他们对主君的义，却导致了他们对幕府的不义，他们只有以自杀来偿还，这种抛弃爱情、亲情的忠义故事深得日本人的青睐。这种欠负—报恩的伦理体系造就了日本人性格中的一极：极端自我牺牲的精神。
这里所谓的“恩惠”包括有形和无形两种。前者如财物，后者如庇护、救助以及精神上支持等。有形恩惠可以用有形的形式还报，即“投之以桃报之以李”；亦可用无形的形式还报，“富者报人以财，贫者报之以义”即是其例。日本人对于接受的有形和无形恩惠都必须认真考虑还报的问题，因此他们身上都负着“人情”和“恩义”的负担。但在等级制度发达的社会里，报恩观念得到强化，因为，地位高者施恩于地位低者，通常要求后者还报以更大的服从、尊敬和献身，因此日本人在接受别人的恩惠时表现得比中国人更敏感。
“欠恩不是美德，报恩则是懿行”、“难以报恩于万一”、“为报恩献身之时就是行有美德之始”。这些成为日本人“恩义意识”的核心思想。
2.儒教对日本文化的影响 日语2000字的论文
中国禅宗文化が日本文化への影响
摘要：我们在考察日本文化时不难发现，日本中世文化的主要内涵基本上都可以窥出受到伴随着中国禅而传入日本的宋元文化的影响。包括禅的理念和思想在内的“禅宗文化”，广泛而深入地渗透于日本中世文化的各个方面，并对其产生了极其深远的影响。加之该时期形成的主要文化内涵几乎都得以较好地传承下来，并一直影响至后世，最终成为日本文化中具有典型代表意义的文化内涵，其在日本文化史上的重要地位及意义不言而喻。本文围绕中国禅宗文化对日本文化的影响，在对比论述的基础上，深入发掘具体方面的影响。希望能够对日本中世文化的研究有所裨益。
关键词：中国禅宗文化，日本文化，中世文化，禅僧，影响
要旨：我々は日本文化を考察する时、日本中世文化の内包は、ほとんど中国禅宗の移入に伴って自然に输入された中国宋元风文化の影响が窥がわれる。禅の理念や思想を含める禅宗文化は、日本文化の各方面に広く且つ深く浸透し、また大きな影响をもたらした。しかも、この时期に形成された中世文化の主な内包は、ほとんど见事に継承され、后世にまで影响を及ぼし、日本文化の代表的なものとしてずっと今日にまで至ってきたのである。だから、その日本文化史における位置づけや持つ意味の重要性は容易に理解されるはずである。本文は中国禅宗文化が日本文化への影响を中心として、対比し论述した上に、具代的な影响を発掘し、日本中世文化についての研究に用があることを望んでいる。
キーワード：中国禅宗文化、日本文化、中世文化、禅僧、影响
3.高桥义孝的日语资料
高桥义孝 たかはし-よしたか
1913-1995
昭和-平成时代のドイツ文学者，评论家，随笔家。
大正2年3月27日东京生まれ。
1937年より2年间ドイツに留学しドイツ文芸学を学ぶ。その基盘に立った文学理论を展开，マルクス主义文学理论を批判しつつ，深层心理学を援用して芸术の可能性を无意识の领域に探った《文学研究の诸问题》などで注目を浴びた。
九大，名大，桐朋学园大などの教授を歴任。ゲーテやトーマス=マン研究のほか，评论「森鴎外」（昭和29年読売文学赏）や随笔など，多彩な著作がある。相扑好きの江户っ子としても知られ，横纲审议委员会委员长をつとめた。平成7年7月21日死去。82歳。东京出身。东京帝大卒。
其他具体项目，可以在日本wikipedia上搜索。
4.求关于日本文化的小论文 日语
文化という言叶は、芸术や学问など人间が生み出した高い达成度を持つもの（ハイカルチャー）を指すとともに、人间の社会が长年にわたって形成してきた惯习や振舞いの体系を指す。
后者の意味では衣、食、住などの日常生活全般に関わる惯习や、芸能、道徳、宗教から政治、経済といった社会构造まで、その范畴は非常に幅広い。日本の文化も単纯にひとくくりにできるものではなく様々な要素を含んでおり、また他国からの影响も受けながら、时代とともに変迁してきている。
日本には古くから「神道」という习俗化した宗教文化がある。原始宗教の名残を强く残し、冲縄の信仰と极めて近い。
いっぽう日本は、远くインドを起源とする「仏教」を大陆から受け入れて、独自の仏教文化を定着させてきた。さまざまな伝统や惯习のうちには仏教の教义を起源とするものも多く见られ、神道と相互に影响しあいながら日本の信仰を形作ってきた。
他の东アジア诸国と同様に儒教も受容しているが、その影响は韩国や中国ほどではない。 日本は永らく神道と仏教とを神仏习合（神仏混淆）という形で共存させてきたが、近代になって明治新政府によって再分离され、神道は国家神道とされて军国主义と一体となり国家覇権の手段ともなった。
仏教と神道の他に日本に影响を及ぼした信仰に、儒教がある（ただし儒教は宗教ではないとする见解が多い）。儒学を直接受容したのは、主に武士や汉学をおさめた町人にとどまるものの、间接的な形で日本の庶民にも影响を及ぼしている。
明治维新によって武家の学问としての朱子学は立场を失ったが、元田永孚ら宫中の保守的な汉学者の影响によって儒教の忠孝思想が教育勅语などに取り入れられた。ヒンドゥー教自体は日本に伝わってはいないが、仏教に多大な影响を与えているので、日本の仏教や神道においてヒンドゥー教由来の神々が存在する。
日本文化を特徴的に示す概念として、「和（わ）」という言叶がしばしば用いられる（例：和语、和文、和歌、和服、和食、和风旅馆など）。「和」は古くから日本を示す言叶で、汉（中国）や洋（西欧）など外国からの事物に対比して使われる。
また「大和（やまと）」という言叶が使われる场合もある（例：大和言叶、大和魂、大和抚子、大和絵など）。「大和」は本来、奈良地方を指すが、同时に日本全体を示す古い言叶でもある（この场合、古くは「倭」とも书いた）。
古代からこの国において不変と考えられる事象を示して呼ぶことが多い。 伝统芸能や伝统のスポーツ、あるいは日常生活におけるお辞仪？？礼仪作法？？食事作法などにおいて、広范に见られる特徴として「型（形）」の尊重という点が挙げられ、日本の美点ともされてきた。
これらには儒教道徳の影响や、人と冲突するのを避け和を尊ぶという心性から、无言の内に相手への敬意？？配虑の念が込められていることも多い。近年では生活様式の欧米化により「エチケット」や「マナー」などに置き换えられ、これらの日本の伝统的な规范意识の形骸化を忧虑する声もある。
日本の文化は、古代から中世にいたっては中国を中心としたアジアの近隣诸国、そして明治以降の近~现代では欧米からの影响を受け、吸収？？取舍选択を缲り返し、様々な手が加えられて独特な展开を遂げている。日本の伝统文化といっても、决して固定したものでなく、时代とともに変迁してきたものである。
また、表面的に大きく変化していても、その中に一贯する极めて日本的な要素や倾向を指摘できる面もある（例：住居が和风の座敷から洋间に変わっても、室内に靴を脱いで上がる点では変わらない）。
5.哪里有3000字左右关于孝道的论文
古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。
孝在人类的宗教里有一定的阐述和标榜，虽然形式不同，但含义是一致的。孝道也非那国那族所独有。
孝道也应该是人类晚辈的责任和义务。传统中国文化（儒家思想）可称为孝文化，它是使中华文明与古希腊文明、印度文明、两河流城文明等区别的重大文化现象之一。
传统孝道伦理，从周公到孔子、曾子、孟子，经过了初生，成熟和完善阶段。从秦汉后二千多年里，史学家、文学家、诗人等先哲圣贤，那一位不赘述这个孝字。
正如晚清曾国蕃所说：“读尽天下书，无非是一个孝字”，虽然这是见仁见智的说法、但孝在中国传统文化中（儒家文化）占有最重要的地位，也可以说孝是儒家文化之基石，无可非议。本文就孝文化的历史演化作一些探讨。
一、孝观念的源流与演变 传统孝观念，最初孝观念。最初含义是指什么？考古发现“孝”字最初见于殷卜辞。
商代金文中有一例用于人名，在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形，古文字学家释为“孝”的篆体。因人老了，弯腰弓背、手柱拐杖、一副老态龙钟的模样。
上老下子作服待壮。《尔雅.释训》的“孝”解释是“善事父母”。
《说文解字》的解释是，“善事父母者，从老省、从子、子承老也”。即是奉养父母。
根据原典“孝”的这种伦理含义，形于初周，成于春秋、战国中的儒家所倡导。《尚书、尧典》：“克谐以孝”；《左传》曰“颍考叔、纯孝也、爱其母、施及庄公”；《诗经》曰“孝文不匮，永锡尔类”；《论语、为政》，“今之孝者，是渭能养”；《论语、里仁》，“三年无改于父之道，可谓孝矣”；《中庸》，“夫孝者，善继人之志、善述人之事者也”；《大学》，“孝者，所以事君也”。
《孟子、万章》；“孝子之至，莫大乎尊亲”；《孝经》：“夫孝，始于事亲、中于事君、终于立身”；《新书、道术》：“子爱利亲谓之孝”。等等这些典籍对孝道阐述是各异。
中华民族讲孝道已几千年了，无论那位文人、圣贤从各个角度解释，当然有见仁见智的说法，从古到今，千言万语、殊途同归，所表达的一个意思：幼尊长。从家庭的孝，是指赡养父母，衣、食、住、行、思想上照顾老人，尽人子之责。
家庭外，家庭宗亲长辈、外戚长者、还指社会上所有长辈。所以孝的内容不仅仅是家庭生活，实现长辈的愿望；力求上进、实现人生价值、最终报效民放族和国家。
孝道是民族传统道德的一个重要范畴。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。
几千年沿袭的做人准则，也是中华文化的本源之一 二、孝形成于周代 孝何时产生？最初表现是什么近年来对于这个问题，学术界有不同的意见。 笔者认为，上古先民们的生活，宗教信仰占有极重要的地位。
信仰习俗包括祖先敬奉、礼仪、祸福观等。在宗法社会里，祖辈有特殊的社会地位，以宗族血缘关系为纽带的宗法制度，十分重视血统的传延与继承，把祖先作为宗族或家族血缘的象征，因而将祖先奉为神明在殷周时代中国就形成了祖先崇拜的传统，祖宗神被抬到了仅次于上帝神，社稷神的地位，年复一年地受到后代的祭奠。
伴随着宗法制度的传延，尊祖敬老、孝亲传统在儒学体系中表现为" 尊尊"的思想。《礼记、大传》，"上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也"。
笔者还认为，孔子对孝道形成是非常重要的。孔子创建儒家学说分为三个重要阶段。
第一，他十有五志于学，到三十而立，把当时鲁国的"六艺"学精通。第二，而立之年开始受徒至晚年，出仕鲁国有关要职，并取得可喜的政绩，周游列过推行为政以德。
第三，晚年著书立说，整理"六经”。在春秋战乱并吞、臣弑君、子弑父、礼崩乐坏的时代，孔子把挽救天下为已任.当时神鬼宗教占据了人们的思想，上至君王将相处理国家大事，下至黎民百姓解决日常琐事，都援于鬼神.在孔子推行仁学思想同时，看到了孝的重要性，也看到了孝是仁爱的基础，他在鬼神宗教问题上，鲁迅先生有过一段议述："孔丘先生确是伟大，生活在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”.在那时代的社会、政治没有一点科学能说明鬼神有或无.《论语》："子不语怪、力、乱、神".对于季路问事鬼神，孔子把事人重要过事鬼.《论语》：“子曰：未能事焉能事鬼”？曰："敢问死”.曰："未知生，焉知死”？在《论语》里多次谈孝道问题.《论语》："弟子入则孝、出则弟、泛爱众”《论语》：“孟武伯问孝”。
子曰：“父母唯其疾之忧”。《论语》：三年无改于父之道，可谓孝矣“。
等等。
把父母之疾病、意愿、奉养高于一切。然后把在家庭的孝推及社会，从而达到人人爱我，我爱人人的理想社会。
孔子以前无私人著作，根据先秦典籍，孔子晚年整的六经，后有《孝经》、《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《老子》等典籍，这些文献所阐述的孝例、孝规大都是对孝的理论推演和猜测。三皇五帝是中国历史上的神话传说时代。
这是众所周知的，孔子祖述尧舜、宪章文武、周公、他老人家也是对上古理想社会和文明道德的一种推崇、赞杨和标榜。故后来儒家文献无孝不成章。
6.日语论文感谢词
になぬねねぬはのはにすちはしすゃゃめひむひにはねちつしすたへそせひしふへひねふへすしひぬふぬねにひふねへちすっつつひせふへしひふねちつっめぬぬぬぬぬひふへにふへひすつっそしぉち ぬにひひは ちぬにすちたそしすはふひ ぬひににもはすぬふはふへぬ ぬにはの めヌニハノフヒ ヌノハニハヌニヒフハノチスシハフヒハフヘニナチヒツシヌヒヘネヒフヘニヒナヘフヌニヒヘネフヌニヒヘメュニヌチセネスヒハヘフヒャメフヘミムヒヌハネヌスハネスチツシハツネハネヒフヌハネヌフネヒフヒニヒネハナヒフハャヒフハハハハヌニ ニハノヌヌノハハヒハヌニ ヌヌニヌノニ。
7.论文 就日本忠孝道德提出一个论点 苦于想不出 望各位达人指点下
孝亲·贤达： ·子孝父心宽。
〖宋〗陈元靓 ·大孝终身慕父母。〖战国〗孟轲 ·永言孝思，思孝惟则。
《孟子》 ·尧舜之道，孝悌而已。〖宋〗李纲 ·诗书立业，孝悌做人。
〖清〗王永彬 ·重情轻物，厚养薄葬。字严 ·百善孝为先，万恶淫为首。
〖清〗王永彬 ·家贫出孝子，国乱识忠臣。《名贤集》 ·十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》 ·勿以不孝身，枉着人子皮。《劝孝歌》 ·忤逆不孝矣，三世果报然。
《劝孝歌》 ·羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》 ·孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
《增广贤文》 ·深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。《格言集锦》 ·动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
〖宋〗何铸 ·祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。《格言联璧》 ·生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。
《格言集锦》 ·父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。
《劝孝歌》 ·慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。
《劝孝歌》 ·勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
《劝孝歌》 生死·气节： ·我以我血荐轩辕。鲁迅 ·死生有命，富贵在天。
《论语》 ·不事王侯，高尚其事。《易经》 ·生而必死，自然之理。
〖宋〗苏轼 ·生亦自然，死亦自然。书摘 ·祸与福相贯，生与死为邻。
《战国策》 ·捐躯赴国难，视死忽如归。〖三国〗曹植 ·生为百夫雄，死为壮士归。
〖三国〗王乐 ·男儿徇大义，立节不沽名。〖唐〗聂夷中 ·君看磊落士，不肯易其身。
〖唐〗杜甫 ·壮士难易节，贞松不改柯。〖唐〗李咸用 ·镜破不改光，兰死不改香。
〖唐〗孟郊 ·良马不念秣，烈士不苟营。〖唐〗张籍 ·堂堂七尺躯，勿使污青史。
〖宋〗陆游 ·生当做人杰，死亦为鬼雄。〖宋〗李清照 ·独爱山中兰，幽香抱枝死！〖宋〗范师孔 ·男儿志在守，可杀不可苟。
〖宋〗梅尧臣 ·我愿平东海，身沉心不改。〖明〗顾炎武 ·天地存肝胆，江山阅鬓华。
〖明〗顾炎武 ·古来虽有死，好在不先知。〖清〗袁牧 品行·美德： ·大德必得其寿。
〖春秋〗孔丘 ·德不孤，必有邻。〖春秋〗孔丘 ·志于道，据于德。
〖春秋〗孔丘 ·富润屋，德润身。〖汉〗戴圣 ·一德立而百善从之。
〖宋〗杨时 ·道德当身，不以物惑。〖春秋〗管仲 ·人能弘道，非道弘人。
〖春秋〗孔丘 ·黍稷非馨，明德惟馨。〖春秋〗左丘明 ·顺天者存，逆天者亡。
〖战国〗孟轲 ·得道多助，失道寡助。〖战国〗孟轲 ·不衿细行，终累大德。
《尚书》 ·君子盛德，容貌若愚。〖汉〗司马迁 ·静以修身，俭以养德。
〖三国〗诸葛亮 ·居安思危，积德固本。〖唐〗魏徵 ·德比于上，欲比于下。
〖晋〗傅玄 ·无学为贫，无德为孤。〖清〗王永彬 ·求教受劝，向善进德。
〖清〗王永彬 ·进德修业，经世致用。书摘 ·上善若水，厚德载物。
书摘 ·德为人本；勤是家基。《对联集锦》 ·德者才之主，才者德之奴。
〖明〗洪应明 ·学道无早晚，进德无先后。〖明〗王达 ·德音流千里，功名重泰山。
《后汉书》 ·贱而好德者尊，贫而有义者荣。〖汉〗贾谊 ·树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
〖汉〗刘向 ·金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
〖魏晋〗嵇康 ·树至德于生前，流遗爱于身后。〖唐〗吴兢 ·读书既未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。《格言联壁》 ·上好德则下无隐，上恶贪则下耻争。
〖春秋〗孔丘 ·德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。〖汉〗王充 ·平生德义人间通，身后何劳更立碑？〖唐〗徐夤 ·英雄第一开心事，撒手千金报德时。
〖元〗张养浩 ·种树者必培其根，种德者必养其心。〖明〗王守仁 ·积钱积谷不如积德，买田买地不如买书。
《增广贤文》 ·德日新也，万邦惟怀；志自满也，九族乃离。《尚书》 ·忠信谨慎，德义之基；虚无诡谲，乱道之根。
〖汉〗王符 ·其名弥消，其德弥长；其身弥退，其道弥进。〖隋〗王通 ·有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。
〖宋〗胡宏 ·德胜于才，谓之君子；才胜于德，谓之小人。〖宋〗司马光 ·节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
〖明〗薛煊 仁义·诚信： ·无信不立。〖春秋〗孔丘 ·仁者无敌。
〖战国〗孟轲 ·君子以诚之为贵。〖春秋〗子思 ·士虽有学，而信为本。
〖春秋〗墨翟 ·君子于信，义不食也。《易经》 ·仁不异远，义不辞难。
〖汉〗班固 ·以仁为富，以义为贵。〖晋〗陈寿 ·人无忠信，不可立世。
〖宋〗程颐 ·为富不仁矣，为仁不富矣。〖战国〗孟轲 ·不义而富贵，于我如浮云。
〖汉〗司马迁 ·义士不欺心，仁人不害生。〖汉〗刘向 ·信是立身之本，恕乃接物之要。
〖清〗王永彬 ·千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。〖清〗张映斗 ·仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
〖春秋〗孔丘 ·待人以诚而去其诈，待人以宽而去其隘。毛泽东 ·忠节令图，君子高行；屈节附逆，义士所耻。
《晋书》 ·孔子曰仁，孟子道义；仁义堪首，做人之本。字严君子以当仁不让。
〖春秋〗孔丘 ·克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
〖春秋〗孔丘 ·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。〖春秋〗孔丘 ·与其无义而有名兮，宁。
8.关于中华孝之道的论文
论孝 有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！" 百行孝为先，孝、弟为仁义之本。
只有爱自己的亲人，然后再由亲推人 ，相反，如果一个人连亲人都不敬爱，又如何爱人？不能"齐家"，如何" 治国，平天下"？孟子有云："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。天下可运于掌。
"可见，一个人是否孝弟，不仅仅是个人修养的问题，而 且关系到了社会的稳定。 但是，当今社会，已经在宗族、血缘关系方面有了很大的淡化，孝弟与 否的问题对社会的影响也渐渐的被局限在家庭之中，从"治国，平天下"的 领域退入道德和个人修养领域之中。
特别是对城市生活的人群，随着工作变 动，居无定所，家庭观念逐渐淡薄；而且"独生子女"制度也使得很多人根 本没有"弟"可言。这种情况下，如何看待孝的问题呢？我认为，孔子所论 "孝弟"实是爱人之心在家族之中的体现，世易时移，当今家族既已淡弱， 我们实应求其"爱人"之本。
只要由自己所爱之人，推而爱及他人，比之孝 弟，其用同也！ 无论什么时代，爱父母之"孝"都不会过时。子曰："父母唯其疾之忧 。
"又曰："入则孝，出则弟"。父母疼爱之心，只有"孝"以为报，再由 对父母之孝推及兄弟、族人，则可平家。
孔子所说孝为："父在观其志，父 没观其行。"要"三年无改于父道"，才可说是"孝"。
《中庸》亦云"夫 孝者，善继人之志，善述人之事者也"。也就是说，要继承先人的遗志，完 成先人未竞的事业。
可是别说当世，就算远如孔子的时代，能"无改于父道 "的，又有几人？更何况，父行恶，子何为？孔子这种"先贤"的崇拜我实 不敢苟同。继不继父志，要看个人志向以及"义之所在"，它似乎不应与孝 与不孝挂钩。
对父母孝与不孝，要看其心。《礼记*祭义篇》说，"孝子有深爱者必 有和气，有和气者必有悦色，有悦色者必有婉容"；子曰："色难，有事弟 子服其劳，有酒食先生馔。
曾是以为孝乎？"子又有云："今之孝者，是谓 能养。至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？"可见，不管是否能养，是 否为老人劳，只要内心没有敬意，便失去了孝道的根本。 有孝心，则凡事不会与父母抵触。
子曰："事父母几谏。见志不从，又 敬不违，老而不怨。
"见父母有错而不加以劝阻，是陷父母于不义；劝阻而 不恭敬委婉，是为不孝；"见志不从"而不敬且违，是为忤逆。新文化运动 以来，父母的权威虽然已经没有那么严厉，但是为人子者，终须情理兼顾， 求其中庸之道，不可失掉敬父母之心。
有孝心者，不可使父母担忧。"父母在，不远游。
游必有方。"此话本 意似指人子须守候父母直至终老，不远游，恐误送终，以成憾事。
但如今通 信交通之发达已非古时能比，所以不妨从另一个角度理解，即："父母在， 不远游"，以便能使父母得享天伦，不致年老无倚；"游必有方"，以安父 母之心。 有孝心者，必忧父母。
人子者，不可让父母过分担心自己，同时，则要 为父母多尽心。子曰："父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。" 为添寿而喜，为年高而惧。
不仅年事之数，父母生活、心情各方面，都应该 关心。父母为子女操劳一世，为人子女，实应让父母安享晚年，事事为之操劳，以尽孝道. 子曰："君子贞而不谅。
"孝道也应如此。为孝之道，贵乎尽心。
有了 "寸草之心"，即使不能侍奉父母终老，亦无愧于父母，无愧于天地，无愧 于仁恕之道。
9.求一篇关于日本人无常观的日语论文,最好是完整的.有开头和结尾,带
中国人社员の目に映った日本、日本人、日本企业（12） Zさんは、【日本人の四つの精神】として、「仕事を大切にする気持ち」「サービス精神」「品质を重んじる精神」「自律精神」を挙げて、自国と比べて优れた面のみを取り出しています。
今回は、そのうちの前二者の部分を訳出しました。 Zさんの日本滞在记を読むと、「淳风美俗」という余り最近では耳にしなくなった言叶を思い出します。
日本人が守るべきものが、そこに见えているという気がします。 Zさん-（2） 【日本人の四つの精神】 1.日本人の仕事を大切にする気持ち 日本に到着したその日から、この国の雰囲気を嗅ぎ取ることになりました。
国全体が、大変秩序だっており、大変清洁で、人々は忙しく、生活のテンポが大変速いのです。けれども、时间がたつ、より深く知るにつれ、日本人が私に见せてくれたものは、仕事を大切にするということがどういうことかということでした。
日本人のこの仕事を大切にする気持ちは、仕事の段取りをきめ细かく行うという行为の中に如実に现れていました。私自身は、仕事上ではほとんど先辈中国人の○○さんとばかりやり取りをしていましたが、他の社员达の仕事に対する姿势はよく见て取れました。
皆、无駄口をたたかず、仕事に没头していました。ところが、一旦问题が起きると、すぐに打ち合わせを行い、それこそ、次のステップをどういう风に、どのような时间割で行うかを详细に话し合うのでした。
日本人の时间の観念は强く、それは、出勤退社时间についても、一つ一つの个别の仕事についてもそうでした。また、业种を问わず皆そうでした。
朝の5时に电车で出勤したり、夜中の12时に退社したこともありますが、惊いたのは、电车に乗っている人がいつも多いということでした。 また、别の见方からすれば、日本人の仕事を大切にする気持ちは、どの仕事についても大変真面目にやるということだとも言えます。
计画を立てる际に毎分毎秒まで立てないと気がすまないのです。また、先ず何よりも、自分がやるべき仕事を果たそうとしていました。
2.日本人のサービス精神 日本においては、どういう场合にも、「耻をかく」おそれがないのです。なぜなら、どこにも详しい说明があるからです。
新干线に乗っても、全てのシートの背に何号车かが明示されているし、最寄の号车のトイレ、ゴミ箱、电话の位置が、男の人、女の人の図柄や、タバコの図案の上に*印をして示してあります。また、日本语、英语の说明文もあります。
日本の地図は、実に亲切に书かれています。一筋、二筋路地を歩けば、必ずと言ってよいほど周辺域を示した地図があります。
これらの地図は、上が北といった简単なものではなく、空中写真方式のもので、见る者はたちどころに、前に何があり、后ろに何があり、右手、左手に何があるか分かってしまいます。どんな方向音痴でも理解できるものです。
日本の食は、必ずしも全ての中国人の口に合うとは限りませんが、日本のレストランの料理は、安心して食べられます。どのレストランにも蝋で作った料理のサンプルが入ったガラスケースが置かれていて、それを见れば、どんな料理か、形や量まで一目了然です。
また、実际に出てくる料理はサンプル通りのものです。ガラスケースに入っていない料理も、店の中に写真付のメニューがあり、いくらか、どんな料理かが一目了然です。
日本滞在期中に二度程远出をし、道が分からず、日本人に道を寻ねたことがあります。寻ねられた人は、それこそ恳切丁宁に教えてくれました。
口で说明して分からないとなると、纸を取り出して书いてくれます、或いは、描いた地図が良くないと言っては何度も书き直し、こちらが、はっきりと理解するまで书いてくれるのでした。更にもっとこちらの理解を超えることとして、道を寻ねてからずいぶんと歩いて来てしまったのに、あとから车で追いかけて来て、目的地まで送り届けてくれたことです。
「亲切とは何か？」をしみじみと感じました。
遣唐使日语毕业论文
1.求 日语毕业论文
日本の女流作家樋口一叶[日语论文]『十三夜』について
日本人の集団意识について[日语论文]日本人の性格をめぐる
[日语论文]日本语の省略表现についての一考察
再论日本人の长寿の原因について[日语论文]再论关于日本人长寿的原因
近代火器と织田信长の日本の统一[日语论文]近代火器与织田信长的日本的统一
终助词から见られる女性用语の特徴[日语论文]『夕鹤』を主な対象に
动漫产业[日语论文]中国アニメ产业は大产业になるために日本の経験を学ぶ
日本语の主语の省略について[日语论文]关于日语主语省略的研究
日本人的宗教信仰[日语论文]日本人の宗教信仰について
[日语论文]『千と千寻の神隠し』から见て日本文化について
中日の姓名の研究[日语论文]中日姓名研究
[日语论文]『雪国』におけるトンネルの象徴意义
日本自动车产业の発展と戦后経済回复の関系[日语论文]日本汽车产业的发展和战后经济恢复的关系
中日における数字の文化的意义[日语论文]中日数字文化的意义
日系企业における雇用形态について[日语论文]关于日资企业的雇佣形式
日本の危机管理政策についての研究[日语论文]关于日本危机管理政策的研究
日本语における暧昧表现についての研究[日语论文]关于日语中模糊表现形式的研究
日本のキャリアウ―マンの现状[日语论文]日本职业女性的现状
歌舞伎と京剧の比较[日语论文]歌舞伎和京剧的比较
高齢化による日本経済の影响[日语论文]高龄化给日本经济带来的影响
日本语の暧昧性について[日语论文]日语的暧昧性
日本の家庭内暴力について[日语论文]日本的家庭暴力
日本语 敬语 集団意识 歌舞伎 主谓语 遣唐使 日本人樱花 武士道精神 黒沢明の映画 日本料理 日本茶道、花道 日本の芸者文化
2.日语毕业论文 日本企业文化
日本企业文化
日本の企业文化とは何か、と问われたときに、何と答えるべきなのだろうか。かつて、戦后の高度経済成长期には、日本企业といえば、企业と社员の関系はまるで家族であるかのようなつながりであり、制度上も就职すれば定年まで年功序列という仕组みの上で、安定した生活を送るということが、当たり前のように考えられてきた。また、欧米的な意味での个人主义が発达していなかった日本においては、集団的に仕事を遂行しようとする倾向が强く、日本企业では个人よりも职场単位で仕事が行われることが多かった。日本企业で职场内での「仕事の融通」が频繁に行われるのも、このためだとされる。年功序列という、个人の评価よりも年功が尊重されてきた仕组みにおいては、実は社员间に
不満も起こりやすいはずであるが、日本では「人の和」を重んじ、调和を保っていくことで、集団での仕事を円滑に行うことが当たり前とされてきた。戦后の経済复兴から、高度経済成长に至る过程においては、「所得倍増计画」（池田隼人元首相）などに见られるように、国民全体の生活を底上げすることが重要とされていた。そのため、现在の中国の成长のような、格差を生むいびつな成长ではなく、国民のほとんどが中流という国家を生み出すこととなったことは言うまでもない。しかし、バブル景気の到来と崩壊に伴い、胜ち组と负け组の差は明确となり、いまや、かつての终身雇用に基づく企业文化から欧米型の実力主义の世界へと日本社会もまた変貌を遂げつつある。采用体系も多様化し、大卒の新人を采用し、育てあげるのではなく、既に経験のある人材を中途采用することも当たり前になっている。当然に、かつてのような企业内での「和」を重んじる文化は鸣りを潜め、社内ですら竞争原理が働くことが少なくない。かつては、日本企业の职场は家庭と同じように、「职场共同体｣とも言えるような环境こそが特徴であったわけだが、その特徴は次第に薄れつつある。
さて、いま急速な経済成长の过程にあり、注目されている国の一つとして、ベトナムがある。ベトナムはアジア通货危机が起こる以前の90年代前半、一度、日本企业などによる投资ブームに沸いたことがある。その当时に进出した企业のうち、いまも事业を継続している味の素やロート制薬などの企业もあるが、この时はベトナムの投资环境の未整备状态が灾いし、タイなど周辺国での通货危机も相まって、多くの企业が撤退するという事态に陥った。しかし、21世纪に入るや、ベトナムは投资に関する法制度や関连インフラなど、急速に整备しており、また昨年にはWTOへ加盟したことで、日本企业をはじめ世界中の企の有望投资先として脚光を浴びている。ベトナムは日本と同じように南北に长い国土を有し、东京と大阪のように、ハノイとホーチミンという二大都市を有する。また、中国や韩国ほどには儒教の影响が强くなく、仏教、キリスト教など様々な宗教を柔软に受け入れる。家族のつながりは大変强く、テト（旧正月の际には、店舗という店舗が休みとなり、人々は田舎へと帰省し、家族と
共に过ごす。また、日本人と同じように、手先が器用で、応用力に优れていると言われ、ものづくりに向いた国民であるとされている。そうした特性に着目し、进出した外资企业も少なくない。さて、急速な発展を遂げるベトナムであるが、投资环境をめぐる课题の一つに労働问题がある。多くの外资企业が进出
し、次々に工场を建设しているために、これまでは工场を建てた近隣の住民から雇用することが容易であったのが、ここに
来て、ワーカーの确保が难しくなりつつある。农村から都市部にある工业団地などに働きに出てくる人々が増え、例えばハノイ近郊の工业団地の周囲には工业団地内で働く农村から出てきたワーカーが8畳ほどの部屋に5~6人で住まうという状况で、あまり良い住环境であるとは言えないようである。労働者
ができるだけ働きやすい环境を求めるのは、全世界共通であり、日系企业も寮の整备など、今后直面する课题に头を悩ま
せていると闻く。また、管理职、技术职となると、さらに人材の确保は困难
を极め、欧米系、台湾・韩国系、そして日系の间で、引き抜き合戦が过热化している。特に欧米系の企业が、日系企业で1年间ほど研修を受けた优秀な人材を、高い赁金を提示し、引き抜いていく事态が后を绝たない。日系企业は长期雇用を目指し、しっかりとした研修を受けさせるため、欧米系企业としては、研修にかけるコストを省くことができる分を、给与に上
3.日语毕业论文 樱花与日本文化
一、樱についての绍介
春に白色や淡红色から浓红色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や叶の塩渍けも食品などに利用される。日本人に古くから亲しまれている。
园芸品种が多く、とくに江户末期に开発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全国各地に広まり、サクラの代名词となった。自然种としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10种ほどが认められている。また、日本では固有种・交配种を含め600种以上の品种が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜 P. jamasakura）や、八重咲きの桜が一般的であった。有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。静冈県富士宫市に日本最古级のヤマザクラである狩宿の下马ザクラがあり、特别天然记念物に指定されている。
また、日本において最も驯染み深い花であることから、一般的に国花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治时代以降军队や学校の制帽や阶级章に桜を象った纹章が用いられている。现在においても警察や自卫队などの纹章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品种の総称として用いられる。
二、桜についての由来
「サクラ」の名称の由来は、一说に「咲く」に复数を意味する「ら」を加えたものとされ、元来は花の密生する植物全体を指したと言われている。また他说として、春に里にやってくる稲（サ）の神が凭依する座（クラ）だからサクラであるとも考えられている。
富士の顶から、花の种をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之开耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。
三、桜の象徴
春の象徴
サクラの蕾桜は、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。风流事を称して「花鸟风月」というが、平安时代以后の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安时代以前の「花」は、梅のことを指す。
日本最古の史书である『古事记』『日本书纪』にも桜に関する记述があり、日本最古の歌集である『万叶集』にも桜を咏んだ歌がある。その后の和歌にも桜を咏んだものは多い。平安时代の歌人・西行法师が、月と花（サクラ）を爱したことは有名である。西行法师が咏んだ歌の中でも、次の歌は有名である。
四、桜と文化
桜について、歴史・文学上の実例を引きながら、兴味深く书かれている。数例挙げると、
☆水上勉の『桜守』（1969）のモデル笹部新太郎は、在野の桜研究家で、その生涯を桜と共に终えている。いま见る大阪造币局の通り抜けの里桜は、大阪空袭で焼亡した桜を自家の武田尾の桜山から移植したものである。
☆ヤマザクラの名桜、巨桜は全国でも数少ない。近年ようやく知られてきた熊本県阿苏郡白水村の戦国时代末期と伝えられる一心行の大桜ぐらいである。
☆富安风生の桜の名句に「まさをなる 空より しだれざくらかな」がある。このシダレザクラ（枝垂れ桜）はエドヒガンの変异种である。この桜は平安末期、箱根山で発见され都に运ばれ、珍しい花として摂関家に献上されていたらしい。
☆折口信夫が养嗣子春洋の戦死に际して咏んだ一首（歌集『倭をぐな』1955年）
「たたかひに 果てにし子ゆえ 身に沁みて ことしの桜 あはれ 散りゆく」
☆桜を爱し、桜を讃えるところに生きる歓びがある。王朝びとは桜をいのちの辉きとみた。その清明美には死の翳は全くない。花の香りは心に安らぎを与え、烂漫の花は歓びを形にしてみせる。女性、この母なるものが桜なのだ。日本文化が桜文化であったことは、その衣食住の中に无限に「桜（なるもの）が织り込まれていることで分かる。
☆次の芭蕉の句ほど桜に対する人びとの思いを鲜やかに印象づける句はほかにない。
さまざまの 事おもひだす 桜かな 芭蕉
仅供参考。
4.日语专业毕业论文写宫崎骏有什么新颖的角度
个人看法哈~
宫大爷嘛~比较出名的就是他应该是第一个（不是也别跟我争，至少是早期的）将动漫与人文结合起来的一个人。这大概也是这个家伙比较出名的地方吧？此外宫崎骏动漫工作室直到现在做动漫也一直是坚持手绘。这也是比较突显出的地方吧？（其实暗想你都到了要写论文的地步了，应该不会连这个也不知道）如果要写的话可以试试写宫崎骏的动漫是否与现在社会上流行的动漫风格还···你知道，合拍。虽然富含人文底蕴的动漫是无所谓过时与否的，但一直坚持手绘，虽然很古典哈，感觉就像是一个棋圣因为自己的一些，嗯，怀念感什么的而反感在互联网围棋，坚持手拿棋子什么的（详见棋魂），这种事情真的有意义吗？例子的话举新海诚再好不过了，后者简直就是个电子软件作图的典型，而且作品与宫爷相比有过之而无不及。其他还有押手井什么的。总之可以先这么写试试。
不过很好奇哈？日语专业写宫爷干啥？
5.关于日语专业毕业论文"日本人的恩意识",懂的人进
日本有一个很有名的民间故事叫“仙鹤报恩”，讲一对贫穷的老夫妇救了一只受伤的仙鹤，仙鹤不忘搭救之恩，化为一个美丽的姑娘侍奉救命恩人，每天夜里，仙鹤拔下自己身上的羽毛织出美丽的布。老夫妇因出售这布匹而富裕起来，一天夜里，老头子窥看了织布的情景，使仙鹤无法再变为人身。仙鹤说道，“我就是那只被你们搭救的仙鹤，化为人身来报答你们的恩情，现在恩已报完，我要飞走了”。
这类故事中国也有，只是版本不同，细节不同，但中心思想差不多，都是教导人们要“知恩报恩”。这实际上反映了中日两个社会中这样一个共同的事实：接受别人的好处都是一种“债”，一定要还报。“知恩报恩”是一种美德，“忘恩负义”要受人谴责，所以日本人身上有沉重的恩义负担，日本人的“忠”、“孝”观念就是在这种基础上产生的：还报父母的养育之恩谓之“孝”，还报国家君主之恩谓之“忠”。以此为中心，日本人形成了自己独特的道德伦理体系：欠负-报恩的伦理体系，这一体系对日本人的性格特征和行为方式起到了决定性的影响，至今仍难以消除。
日本人的“恩义”包括两个方面。—个是“恩”的方面，即上级、地位高的人给下级、地位低的人的各种恩惠（物品、庇护、关心等）。另一个是“义务”方面，下属、地位低的人对自己接受的各种好处都有还报的义务。中国人也需要记住别人对自己的好处，并在适当的场合以大体相等的东西还报。“恩”不是没有，但限于特定的领域。所以，中国是一个“人情”社会。一个人若不懂“人情世故”是要受谴责的。但在日本式的集团内，“恩”有普遍化的倾向，日本人的恩义意识是同等级意识联系在—起的。在等级体制下，授受关系趋向于只有两种形式：或者施恩或者受恩。受恩是一种债务，必须偿还。所以，在日本，只要有交往不深的人送礼物，接受者一般要马上算出礼物的价值，尽快根据送礼人和收礼人的身份，决定是否回送一份比例相当的礼物，以免背上恩情债。
在所有的恩情中，对天皇的欠负是最大的，“自己有幸生在这个国家，安居乐业，万事称心，就不能不想天皇所赐的恩典”，所以每个日本人都要时刻准备听从天皇的召唤，为其奉献自己的一切，对天皇恩情的偿付是强制性的和绝对的。除此之外，日本人的欠负对象还有父母、老师、主人以及任何对他授以恩情的人，这些恩情都具有强制性的约束力，必须偿还，否则他就是一个不义之人，将受到社会的谴责和惩罚。整个日本就是一个恩情的世界，子女与父母、下级与上级、学生与老师以及所有人与天皇形成了一个牢固的恩情结构。所以在日本，“所谓‘义’就是确认自己在各人相互有恩的巨大网络中所处的地位，既包括对祖先，也包括对同时代的人”，因此日本人的道德就是忠诚与报恩。日本真正的民族叙事诗《四十七士物语》赞颂的就是属下对主君的忠义。为了替主君报仇，报答主君的恩情，他们牺牲了自己的一切，包括父亲、妻子、妹妹的生命。当他们为主君报仇后，又在其坟前集体自杀，因为他们的报仇行为虽成全了他们对主君的义，却导致了他们对幕府的不义，他们只有以自杀来偿还，这种抛弃爱情、亲情的忠义故事深得日本人的青睐。这种欠负—报恩的伦理体系造就了日本人性格中的一极：极端自我牺牲的精神。
这里所谓的“恩惠”包括有形和无形两种。前者如财物，后者如庇护、救助以及精神上支持等。有形恩惠可以用有形的形式还报，即“投之以桃报之以李”；亦可用无形的形式还报，“富者报人以财，贫者报之以义”即是其例。日本人对于接受的有形和无形恩惠都必须认真考虑还报的问题，因此他们身上都负着“人情”和“恩义”的负担。但在等级制度发达的社会里，报恩观念得到强化，因为，地位高者施恩于地位低者，通常要求后者还报以更大的服从、尊敬和献身，因此日本人在接受别人的恩惠时表现得比中国人更敏感。
“欠恩不是美德，报恩则是懿行”、“难以报恩于万一”、“为报恩献身之时就是行有美德之始”。这些成为日本人“恩义意识”的核心思想。
6.急~~学日语的毕业论文
1、日语教学的创造性思维与实践
摘 要：随着越来越多日资企业在中国的出现，综合性大学纷纷试办日语类专业，大批的学生加入了日语学习的行列。面对日语教学热的出现，各校对日语教育人才培养目标和教学内容上也在不断做出调整和创新，慢慢地向着既。
类别：学术论文 大小：92 KB 日期：2007-11-13
2、日语外来语形成原因初探
摘 要：以日语外来语为研究对象，叙述了日本外来语的形成，分析了现代日本社会生活中外来语不断增加的原囱及存在的问题，并对其现状与发展做一简要介绍。关键词：日语外来语历史发展
类别：学术论文 大小：130 KB 日期：2007-11-13
3、日语终助词语言与文化的关联浅析
摘 要：日语终助词对于非母语国家的学习者而言是非常难以理解和正确灵活应用的一个领域。笔者通过对终助词もの的语法意义进行梳理归纳，意欲探讨隐藏于语言现象之下的文化心理内涵。关键词：义理人情跨文化交际
类别：学术论文 大小：203 KB 日期：2007-11-13
4、论日语谚语中的中国文化因素
摘 要：本文以日本当今最具有权威性的《故事·俗信谚语大辞典》（昭和58年小学馆）为依据，收集实例，考察了在日本产生的日语谚语，分析了其中所包含的中国文化因素。通过分析所收集的和中国文化有关的日语谚语，。
类别：学术论文 大小：312 KB 日期：2007-11-13
5、日语中汉语缩略语的形式与汉语缩略语相比
摘 要：对于学习和研究日语的人而言，汉语中的缩略语不论是读音还是书写都很方便。但是随着时代的变迁，现行中日缩略语在形体上已存在很大差异。对日语中部分缩略语形式进行分类排列，揭示出日语的“略语”与汉语的。
类别：学术论文 大小：138 KB 日期：2007-11-13
还有很多，自己多找找吧！
参考资料：/
7.日语系毕业论文可以写什么
1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文：
(1)引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义， 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出-论点；
b.分析问题-论据和论证；
c.解决问题-论证与步骤；
d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：
(1)所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
(2)所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
日语毕业论文抄袭
1.有没有日语系毕业的师哥师姐解答：一般本科院校怎样检测日语毕业论
把句子改一改，一般就不会被看出···可以在论文里加入一些调查数据，这些东西自己去做，对引用的句子文献之类的都标注出来，这样就绝对不构成抄袭，而是社会主义和谐社会的优良产物“借鉴”而已。
还有，论文评判一般有三部分组成：自己的导师给分、答辩时的提问老师给分、最终答辩小组的给分，其中答辩小组的给分更有决定性，你要是希望论文成绩更上一层楼的话，在写作过程中，多和老师联系，哪怕一些比较弱智的问题，也可以拿出来请教老师，即使只跟老师混个脸熟，老师给分的时候都会提高一个级别给你，切忌不按导师的指导意见固执己见，以上这些你做到的话，论文就高枕无忧啦，反正不用担心写不出新意，被指控抄袭哈~~~。
2.日语的本科学位论文可以查重吗
日语的本科学位论文是可以查重的，知网可以进行此操作。
一般高校查重都是上中国知网上查，第一次第二次免费，后面要收钱。具体帐号密码可询问教务处或者指导老师。日文论文基本上重复率都比较低，只要不是抄袭以前论文，或者文献库的文章，重复率基本在百分之五以内。
扩展资料：
知网提供以下检索服务：
1、文献搜索
精确完整的搜索结果、独具特色的文献排序与聚类，是您科研的得力助手 学术定义写论文需要引用权威的术语定义怎么办？CNKI学术定义搜索帮您轻松解决
2、数字搜索
“一切用数字说话”，CNKI数字搜索让您的工作、生活、学习和研究变得简单而明白学术趋势关注学术热点，展示学术发展历程，发现经典文献，尽在CNKI学术趋势
3、翻译助手
文献、术语中英互译的好帮手，词汇句子段落应有尽有 新概念。和您分享我们自动发现学术新概念
4、图形搜索
各专业珍贵的学术图片，研究成果和复杂流程的直观展现 表格搜索 各专业珍贵的学术图表，为您汇总、对比各类信息数据提供方便
参考资料：百度百科—知网
3.日语系毕业论文可以摘抄中文资料上的段落吗
放一千一万个心，不会的，现在本科毕业论文十个人有九个是这么造出来的，只要你处理得恰到好处，甭说合格了，得个优秀或者良好都不成问题。
如果你还担心的话，可以在论文里加入一些调查数据，这些东西自己去做，对引用的句子文献之类的都标注出来，这样就绝对不构成抄袭，而是社会主义和谐社会的优良产物“借鉴”而已。还有，论文评判一般有三部分组成：自己的导师给分、答辩时的提问老师给分、最终答辩小组的给分，其中答辩小组的给分更有决定性，你要是希望论文成绩更上一层楼的话，在写作过程中，多和老师联系，哪怕一些比较弱智的问题，也可以拿出来请教老师，即使只跟老师混个脸熟，老师给分的时候都会提高一个级别给你，切忌不按导师的指导意见固执己见，以上这些你做到的话，论文就高枕无忧啦，反正不用担心写不出新意，被指控抄袭哈~~~。
京都日语毕业论文
1.告急
京都は、日本の歴史的な都市である。
都、京ともいう。794年に日本の首都に定められた都城・平安京にあたり、日本の政治・文化の中心地となった。
东アジアでは古来、歴史的に「天子の住む都」「首都」を意味する普通名词として京（きょう）、京师（けいし）が多く使用されていた。西晋时代に世宗（司马师）の讳である「师」の文字を避けて京都（けいと）と言うようになり、以后は京、京师、京都などの呼び名が用いられた。
日本でも飞鸟京や恭仁京などが京都とも呼ばれた。平安京は当初から京都とも呼ばれたが、定着したのは平安后期からで、京や京师という呼び名も并用されていた。
その后、次第に「京の都」（きょうのみやこ）、「京」（きょう）、「京都」（きょうと）が都市の固有名词のようになり、定着していった。古く京都は、しばしば中国王朝の都となった洛阳に因み、京洛、洛中、洛阳などといわれた。
元々は平安京を东西に分割し、西侧（右京）を「长安」、东侧（左京）を「洛阳」と呼んでいた。ところが、右京すなわち「长安」侧は湿地帯が多かったことなどから程なく廃れ、市街地は実质的に左京すなわち「洛阳」だけとなった。
このため京都を「洛阳」と呼ぶようになった。京の都に上ることを上京（现在は东京を指す）、上洛と言う。
现在でも「洛阳工业高校」など固有名词に残るほか、洛南・洛北といった呼称が使われている。また、京都以外の地方（含东京）から京都へ行くことを「上洛する」「入洛する」ということがある。
东京都と京都东 [编集]京都府、京都市を含めて、东部を指すのには、东京都（とうきょうと）との混同を避けるため、东京都（ひがしきょうと）よりも京都东（きょうとひがし）が使われる倾向にある。（例：京都东インターチェンジ）京都は、桓武天皇が784年（延暦3年）の长冈京に続いて、794年（延暦13年）平安京に迁都したことに始まる千年の都である。
京都に都が移された理由は诸说ある。例えば、长冈京の建设责任者であった藤原种継が暗杀されたことや、南都寺院の影响から脱するためであったや、天武系の都を脱して天智系の都を造るという意図说などである。
平安京は中国の风水に忠実に设计された都市で四方を山に囲まれ、东に鸭川が西に桂川が蛇行しながら南へと流れている。内部は都城を模仿した长方形の区画をもっていた。
现在の千本通が当时の朱雀大路にあたり、真北には船冈山が位置していた。平安时代の律令制の形骸化にともなって次第に本来の领域にとらわれない、鸭川と大内里・御所を中心とする都市になり、経済的に発展していった。
鎌仓时代にも京都の朝廷は政治机能を発挥していたが、东国支配を强めていた鎌仓殿に1185年守护・地头の设置を认め、鎌仓幕府が全国支配を强めたため、京都は相対的に経済都市としての性格を强めた。承久の乱を契机に鎌仓幕府は京に六波罗探题を设置して、公家势力の监视を行う。
鎌仓时代末期に足利尊氏が京都の六波罗探题を灭ぼし、幕府灭亡后には京で后醍醐天皇による建武の新政が行われた。その后新政から离反した尊氏が北朝を立て、南北朝时代となると、京都争夺戦が何度も行われる（南北朝分裂以后、南朝による京都占领は4度行われたが、いずれも短期间で足利军に撃退されている）。
南朝が衰微して、室町时代になると京には室町幕府が置かれたために政治都市として复活する一方で経済発展を遂げ、町众と呼ばれる有力市民による自治の伝统が生まれた。足利义満は北小路室町（上京区）に花の御所と呼ばれる邸宅を建造し、応仁の乱で焼失するまで将军家の在所となり、足利将军は在所から「室町殿」と呼ばれた。
戦国时代の端绪となる応仁の乱で市街、特に北侧の大半が焼失し、その后もたびたび戦乱に巻き込まれた。この顷、京都は上京と下京に分かれ、それぞれ「构」によって囲まれていた。
その间は畑になっていたといわれ、室町通でかろうじてつながっていた。この后、织田信长、豊臣秀吉の保护と町众の力により复兴した。
特に、秀吉の都市改造は大规模なもので、聚楽第と武家町の建设、内里の修理と公家町の建设、洛中に散在していた寺をあつめた寺町の建设などを行い、现在でもしばしばその都市构造を确认することができる（→天正の地割）。1603年3月24日（庆长8年2月12日）に徳川家康が征夷大将军に任官され、江户幕府の诞生とともに政治の中枢が江户に移った。
しかしながら京都は都であることに変わりはなく、幕府の京都の拠点として二条城が筑かれた。また、文化工芸の中心地として人口が50万人を越え、政治の中心地の江户や、経済の中心地の大坂に次ぐ都市として繁栄した。
又、江户幕府は京都所司代・京都町奉行を设置して直辖下に置いた。1867年11月9日（庆応3年）の大政奉还により、统治権が幕府から京都の朝廷に返上されて新政府が诞生した。
京都には京都府が置かれた。しかし天皇が江户で直接政治をみるため、江户を东京。
2.日语论文
利用下述素材你可以写成一论文了。
人は？r々立ち止まり、自分が何故生きているかの意味を考えないといけませんね。 ？@がこの？r期に何故こんなに绮？に？Dき夸るのか・・ やー、ついに？@が？Dきました。
春のメインイベントです。 特に、ここ10年くらいでずいぶん？？えたような？荬工毪螭坤堡伞？荬韦护？#12539；・ではないと思う。
以前ならば、露天が出るような公？@や、スポット某にわざわざ足を运んでたし。 もちろん花？でパーッとやりたい人はそういうところに行くけど、しみじみと？たいだけだったら今や至る所に？@があるので、好きな所で好きなだけ？られるしね。
この？洪_の？@を？て 「日本っていいなぁ」と思う人は多いはず。 ここ数年の？@の木の？？え方は、日本人の夸りに比例しているような？荬筏皮胜辘蓼护蟆？ ただ、派手な？@もいいけど、その下にひっそりと？Dくたんぽぽも忘れないで・・ ・・と思ったが、たんぽぽはもっと长く？られるので、今は？@に集中だね！ ていうか、たんぽぽの？Dき方は全然ひっそりじゃないし 「どぶねずみみたいに美しくなりたい」的な事を言おうとして失？·筏扛肖袱汀？ ？@からは音が？こえませんか 静寂の音というか、雪の？？な。
都市に自然は存在しない すべてが人工 ソメイヨシノはすべてクローン しかし、秋に？@は？Dかない 都市で唯一の自然は空 ？と风は人间にコントロールできない 各地から「？@？洪_」の便りが？护铯盲皮搿￥长喂稳恕─？@に？？する思い入れは？こ￥扦胜ぁ？ ？澳辘长？r期の花？にかける？嵋狻￥饯欷稀？@が日本人の心情に深く结びついているからだといわれる。 日本列？uの春を象？栅工牖兢恰ⅴ靴盲？Dいてパッと散る。
そして、学校の卒？Iと入学の？rの？@。どんな学校にも、校门や校庭に？@があった。
Dき夸り、静かに散る？@は、卒？I生や入学生を？送り、出迎えた。私たちの？？？の中には、そんな？@の映像が残っている。
出会いと？eれ、生と死…。いつでも、？@は人々の感情をかき立てる「装置」だった。
しかし、それには背景と仕？欷堡ⅳ搿R焕？い菠欷小⒚髦韦韦悉袱帷⑷毡兢窝￥韦郅趣螭嗓？ 欧米と同？？、9月入学だった。ところが、旧制高校や他の上？学校が、同じ秋入学の？？士官学校や 海？兵学校などとの间で生徒を取り合い、？争が激化した。
それで「先に？？秀な人材を」と、4月入学に 早めたのだという。？@との縁もそれからのことだ。
さくらの语源については，いくつかの説があります。 その一つに，古事？に登？訾工搿改净ㄩ_耶？ء梗à长韦悉胜丹浃窑幔─韦丹浃？化したものだという説があります。
また，さくらの「さ」は谷？（谷物の？）を表す古语で，「くら」は神？が？座する？鏊蛞馕钉罚袱担椤工恰⒎Y？の集まる依代（よりしろ）を表すという説があります。昔から，？@の开花が农作？Iの目安の一つになっていたことを思えば，いにしえの人々が？@に？gりの神が宿ると考えたとしても不思议ではありません。
「さくら」と日本人の関わり 平安？r代より前までは，野生の？@を鉴赏していたと考えられます。？@は万叶？r代の歌にも？まれていますが，その数は梅よりも少ないものでした。
それは、梅を？郅扦氪箨？の文化に贵族たちがあこがれたためです。 平安？r代に入って，野生の？@を都市部に移植して鉴赏するようになりました。
？@の花？の风？は，9世纪前半に嵯峨天皇が南殿に？@を植えて，宴を催したのが最初と言われています。その后，贵族から武士や大衆へ，そして都から地方へと？冥蓼盲皮い蓼筏俊？ 桃山？r代には，豊臣秀吉が我が故郷吉野と醍醐（京都）で盛大な花？を催しました。
花？の？Sしみが一般に知られるようになり，大衆にも一？由斫胜猡韦摔胜辘蓼筏俊？ 江？？r代に入ると，3代将？家光が上野に？？永寺を建てて吉野の？@を移植し，隅田川河畔にも？@を植えました。（日本の？@の発祥の地は奈良県の吉野考えられています。
そうです，日本を代表する花のルーツは吉野にあったのです。）また，8代将？吉宗が飞鸟山を？@の名所にしたことも有名です。
花？はますます庶民に？冥辘蓼筏俊？ 江？？r代の前半には，？@が一？荬松ⅳ？？が武士に嫌われたようですが，泰平の世に入り，歌舞伎の忠臣蔵で「花は？@木，人は武士」という台词が使われたことで，武士の？@嫌いは消えていったとも言われます。 更に，江？？r代末期に登？訾罚ⅳ盲趣い﹂gに全国に？冥蓼盲骏渐幞ぅ瑗伐韦韦ؤ菠牵毡局肖嘶ㄒ？の风？が？冥占挨罚瞍袱筏皮い盲郡妊预à毪扦筏绀Α？ 一方，兵士は？@のように？？く散るべしとして，？檎肖宪？国主义の道具として使われた悲しい？s史もありました。
その歌は，「？i兵の本领」であり，以下のように？hわれていました。 万？\の？@か 襟の色 花は吉野に ？勾丹？ 大和男子と 生まれては 散兵？椁？花と散れ 春の访れとともに？Dくのが？@｡日本（？_縄と北海道を除く）での？@の80%はソメイヨシノ（。
3.求一篇介绍京都的日文小短文 用词不要太过复杂或者书面化~~~
初级日语小短文，可以看看。
日本の古い町
京都は日本の古い町で、古い建物がたくさんあります。
お寺や神社が多いので、一年中いろいろなまつりがあります。特に有名なのは5月のあおいまつりと、7月の祇园まつりと、10月の时代まつりです。
京都の祇园というところでは、いつでも伝统的なおどりが见られます。町できれいな着物を着た女の人を见ることもできます。
伝统的な日本料理が食べられる店もたくさんあります。とうふの料理が有名なので、ぜひ食べてみてください。
京都は有名な観光地なので、一年中たくさんの観光客が来ます。桜の花が咲く春と、木の叶が赤や黄色にかわる秋は、特にきれいな季节です。そのころは観光客がとてもおおいので、ホテルを早く予约したほうがいいですよ。
京都はいつでも、だれでも楽しめる所ですから、みなさん、ぜひ一度来てみてください。
注釈：
まつり（祭り） 「名」 祭祀、祭典、庙会、神社的赛会、纪念。
あおいまつり（葵祭り）「名」京都下鸭神社，上贺茂神社的祭典。
ぎおんまつり（祇园祭り）「名」京都八坂神社的祭礼。
时代祭り（じだいまつり）「名」京都平安神社的神幸祭。
4.《桜の花から日本人の死生観を见る》 日语毕业论文,好心人帮帮我啊
毕业设计（论文）开题报告课题名称： 桜から见る日本人の生死観 系（分院）： 国际学院 专业班级： 应用日语2100班 学生姓名： 吕聪聪 学 号： 1086622013 指导教师： 李慧 二○一一年十二月二十日一、课题简介：桜は古来より日本人に特に可爱がられて、その短くて美しい命と命を终える静かさと洁白さは日本人の心を引きつける。
桜のこれらの特徴と日本の伝统の文化で英雄を尊重する考えや人生の価値観と一致している。文化は人の考えに影响を与え、融通がきかない文化は日本人の独特な死生観を形成しました。
日本の文化を理解し、日本人の死生観を理解する。そのため日本人の死生観を研究するのは现実的な意味がある。
当课题は桜の特性を通して、および日本人が桜が好きな原因を调べ、日本人の生死観を窥うことができる。二、选题依据（来源）及其意义：日本人はどのように生死を考えるか、これは大和民族を理解するのに手がかりである。
当论文は日本人の桜に対する见方を通じて日本人の生死観を分析する。この「何もないところに花が咲く」という状态に、古来生命力の强さを感じたものと思われる。
また桜が「もののあはれ」などと基调とする日本人の精神具体的な例えとみなした。本稿は桜を通して日本人の精神がわかるようになる。
また、桜と日本人の関わりを述べたいと思う。三、本课题的实施方案1、この论文を完成するため、ネットや図书馆でいろいろな资料を调べ、论文の枠组みをよく考え、论文に関する资料を十分に集める。
それから、指导先生と相谈して「桜から见る日本人の生死観」というテーマを决める。2、この论文の题意をしっかり理解し、各方面から基本的な情况を调査する。
そして、桜と日本人の生死観についての资料を分类して、统计を行う。3、この论文に関する材料を深く研究する。
その他の事実を调査し、まとめ、対比することによって、论点をはっきり表す。4、この论文は现実的な意义と言语研究に対する役割を表す。
5、一回目の原稿が出来上がったら、少なく3回以上の修正を行う。李先生の指导の元で、确実に以上のことを通して、原稿を完成してから、论文清书制本を行う。
四、论文（设计）工作进程：阶 段日 期 安 排论文の枠组み2010年10月12日―10月30日资料の収集、分析2010年11月1日―11月15日论文执笔开始2010年11月16日―2010年1月16日论文の推敲2011年1月20日―3月10日论文の清书制本2011年3月10日―4月15日五、主要参考文献：[1]立川昭二.日本人の死生観[M].筑摩书房，1998.[2]著名学者.桜大鉴[M].文化出版局编集部，1975.[3]许介鳞.日本“武士道”揭秘[J].日本学刊，2004,5.[4]孔祥旭.樱花与武士[M].同心出版社，2007,10.[5]村上春树著.林少华译.挪威的森林[M].上海译文出版社，2001,2.[6]韩立红.日本文化概论[M].南开大学出版社，2003..指导教师意见日本人の桜が世界でもよく知られている。それの研究によって、日本の精神や日本人の心がわかるのに役に立つと思う。
この论文は日本人の桜についてである。特に桜の精神を主として论じる。
この课题は文化の一面として、ほかの面にもいろいろな繋がりがある。この论文は一定の代表性がある。
当该研究の主要な関心や目的がどこにあるかを明确にする。そして、さらに具体化して、どのような研究课题を探究しようとしているのかを论じる。
研究过程の概要がまとめられている。これから、もっと研究を重ねて、自分なりの考えを示すようにがんばりなさい。
日本语についての文章力が心配なので、よく辞书を引いて、正确な文章を书くことを意识してほしい。指导教师（签名）： 李慧 2011年12月20日专业意见指导教师の意见に同意する。
课题をできるだけ深く研究し、わかりやすく、しかも読者になるほどなと思わせる论文の书き方を工夫してみてください。最后に指导教师の意见に基づいて推敲を重ねて论文を完成しなさい。
专业主任（签名）： 段丽娟 2011年12月28日二级学 院意见同意开题。（公章） 院长（签名）： 周英华 2011年 12月30日宁波职业技术学院教务处制。
5.求 日语毕业论文
日本の女流作家樋口一叶[日语论文]『十三夜』について
日本人の集団意识について[日语论文]日本人の性格をめぐる
[日语论文]日本语の省略表现についての一考察
再论日本人の长寿の原因について[日语论文]再论关于日本人长寿的原因
近代火器と织田信长の日本の统一[日语论文]近代火器与织田信长的日本的统一
终助词から见られる女性用语の特徴[日语论文]『夕鹤』を主な対象に
动漫产业[日语论文]中国アニメ产业は大产业になるために日本の経験を学ぶ
日本语の主语の省略について[日语论文]关于日语主语省略的研究
日本人的宗教信仰[日语论文]日本人の宗教信仰について
[日语论文]『千と千寻の神隠し』から见て日本文化について
中日の姓名の研究[日语论文]中日姓名研究
[日语论文]『雪国』におけるトンネルの象徴意义
日本自动车产业の発展と戦后経済回复の関系[日语论文]日本汽车产业的发展和战后经济恢复的关系
中日における数字の文化的意义[日语论文]中日数字文化的意义
日系企业における雇用形态について[日语论文]关于日资企业的雇佣形式
日本の危机管理政策についての研究[日语论文]关于日本危机管理政策的研究
日本语における暧昧表现についての研究[日语论文]关于日语中模糊表现形式的研究
日本のキャリアウ―マンの现状[日语论文]日本职业女性的现状
歌舞伎と京剧の比较[日语论文]歌舞伎和京剧的比较
高齢化による日本経済の影响[日语论文]高龄化给日本经济带来的影响
日本语の暧昧性について[日语论文]日语的暧昧性
日本の家庭内暴力について[日语论文]日本的家庭暴力
日本语 敬语 集団意识 歌舞伎 主谓语 遣唐使 日本人樱花 武士道精神 黒沢明の映画 日本料理 日本茶道、花道 日本の芸者文化
6.日语毕业论文谢词怎么写 谁给我一个特别的版本啊,
まず、胜手に日本语でその论文を书き、先生の负担を挂けた事に対し、深くお诧び申し上げます。先生に教われた日本语で论文を书き、自分の成长を先生に见せたいと强く感じましたので、思わず胜手なことをしてしまいました。何どうぞ、ご容赦・ご理解のほどお愿い申し上げます。
初めてこの业界に接触することを考虑し、深奥な内容をしては大変无理だと思い、基础的な内容を选びました。この点に関し、どうぞお许しください。
最后に、私はこの论文を完成させることも先生のお手柄です。先生から丁宁なご指导・ご意见を顶き、心よりお礼申し上げます。
7.日语专业的毕业论文写什么好啊
哈哈，看看这些吧，也可以做下参考的哦 1、[日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心） [日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心）目次要旨2はじめに4一 梁啓超と福沢谕吉の时代的背景の特徴の异同について.5二 梁啓超と福沢谕吉の思想の形成及び、福沢谕吉が梁啓超に。
类别：外语论文 大小：90 KB 日期：2008-09-27 2、[日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力） [日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力）目次1.はじめに.12.「唯美」から岩井式の极端な美学を见る32.1「唯美」を表す代表作品.32.2「唯美」を表す色彩.42.3细い点の描写について。. 类别：外语论文 大小：127 KB 日期：2008-09-27 3、[日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界 [日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界はじめに第一章、山部赤人の叙景歌第一节山部赤人の叙景歌第二节「静と动」という角度からの考察の可能性第二章、赤人の叙景歌における「静と动」の世界第。
类别：外语论文 大小：132 KB 日期：2008-09-27 4、[日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究 [日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究はじめに1. 外来语の歴史1.1 外来语の定义1.2 外来语の由来1.2.1 室町时代から江户时代初期まで1.2.2 江户时代の后半。 类别：外语论文 大小：82 KB 日期：2008-09-27 5、インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[关于礼貌的日语毕业论文] インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[日语毕业论文]要旨ポライトネスは、人间が円滑なコミュニケーションを行うために使う重要な手段である。
カ。 类别：外语论文 大小：245 KB 日期：2008-09-27 6、[日语毕业论文]日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に） 日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に）[日语毕业论文]要旨本论文は、日本现代文化を代表するものの一つである日本漫画の影响力について総合的に検讨する。
特に、日本の漫画事业とその関连事业がわれ。 类别：外语论文 大小：147 KB 日期：2008-09-27 7、暧昧语から见る日本人[日语毕业论文] 暧昧语から见る日本人[日语毕业论文]目 次はじめに1.暧昧语の言语表现1.1 日常会话の类1.2 言外の意味の类1.3 多义语の类1.4 婉曲法の类1.5 省略形式の暧昧さ2. 暧昧语と日本人2.1 。
类别：外语论文 大小：122 KB 日期：2008-09-27 8、中日両国は神话に対する研究[日语论文] 中日両国は神话に対する研究[日语论文]目 次0.はじめに 11中国と日本の「创世神话」1.1中国の创世神话1.1.1盘古1.1.2女娲1.1.3伏羲と女娲の创世神话1.2日本の创世神话2中日両国创世神。 类别：外语论文 大小：56 KB 日期：2008-09-27 9、日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文 日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文目 次0.はじめに 11.先行研究と本研究の立场 11.1英语教育に関する従来の研究 1 1.2本研究の立场 2。
类别：外语论文 大小：240 KB 日期：2008-09-27 10、[日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る [日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る要旨 私の小学校の时、日本のドラマは中国でとっても流行でした。课も知れなくてこともの好きだったでしょう。
第一回が异国のドラマを受けるのはとて。 类别：毕业论文 大小：122 KB 日期：2008-05-22。
8.日语毕业论文 樱花与日本文化
一、樱についての绍介
春に白色や淡红色から浓红色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や叶の塩渍けも食品などに利用される。日本人に古くから亲しまれている。
园芸品种が多く、とくに江户末期に开発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全国各地に広まり、サクラの代名词となった。自然种としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10种ほどが认められている。また、日本では固有种・交配种を含め600种以上の品种が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜 P. jamasakura）や、八重咲きの桜が一般的であった。有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。静冈県富士宫市に日本最古级のヤマザクラである狩宿の下马ザクラがあり、特别天然记念物に指定されている。
また、日本において最も驯染み深い花であることから、一般的に国花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治时代以降军队や学校の制帽や阶级章に桜を象った纹章が用いられている。现在においても警察や自卫队などの纹章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品种の総称として用いられる。
二、桜についての由来
「サクラ」の名称の由来は、一说に「咲く」に复数を意味する「ら」を加えたものとされ、元来は花の密生する植物全体を指したと言われている。また他说として、春に里にやってくる稲（サ）の神が凭依する座（クラ）だからサクラであるとも考えられている。
富士の顶から、花の种をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之开耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。
三、桜の象徴
春の象徴
サクラの蕾桜は、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。风流事を称して「花鸟风月」というが、平安时代以后の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安时代以前の「花」は、梅のことを指す。
日本最古の史书である『古事记』『日本书纪』にも桜に関する记述があり、日本最古の歌集である『万叶集』にも桜を咏んだ歌がある。その后の和歌にも桜を咏んだものは多い。平安时代の歌人・西行法师が、月と花（サクラ）を爱したことは有名である。西行法师が咏んだ歌の中でも、次の歌は有名である。
四、桜と文化
桜について、歴史・文学上の実例を引きながら、兴味深く书かれている。数例挙げると、
☆水上勉の『桜守』（1969）のモデル笹部新太郎は、在野の桜研究家で、その生涯を桜と共に终えている。いま见る大阪造币局の通り抜けの里桜は、大阪空袭で焼亡した桜を自家の武田尾の桜山から移植したものである。
☆ヤマザクラの名桜、巨桜は全国でも数少ない。近年ようやく知られてきた熊本県阿苏郡白水村の戦国时代末期と伝えられる一心行の大桜ぐらいである。
☆富安风生の桜の名句に「まさをなる 空より しだれざくらかな」がある。このシダレザクラ（枝垂れ桜）はエドヒガンの変异种である。この桜は平安末期、箱根山で発见され都に运ばれ、珍しい花として摂関家に献上されていたらしい。
☆折口信夫が养嗣子春洋の戦死に际して咏んだ一首（歌集『倭をぐな』1955年）
「たたかひに 果てにし子ゆえ 身に沁みて ことしの桜 あはれ 散りゆく」
☆桜を爱し、桜を讃えるところに生きる歓びがある。王朝びとは桜をいのちの辉きとみた。その清明美には死の翳は全くない。花の香りは心に安らぎを与え、烂漫の花は歓びを形にしてみせる。女性、この母なるものが桜なのだ。日本文化が桜文化であったことは、その衣食住の中に无限に「桜（なるもの）が织り込まれていることで分かる。
☆次の芭蕉の句ほど桜に対する人びとの思いを鲜やかに印象づける句はほかにない。
さまざまの 事おもひだす 桜かな 芭蕉
仅供参考。
9.日语专业论文日本的幽灵与中国的鬼
日本是号称有“八百万”神灵的国家，可谓一草一木，一石一瓦皆可为神灵。
那么在日本神和妖怪又有什么区别呢。其实日本的妖怪和神与中国的神仙与妖怪的体制大致相同。
既可谓有范籍的不愁吃喝，受人供奉的就是神，而那些在人间自食其力，三餐饥饱不定的就可能算作日本的妖怪了。 日本妖怪最盛行的时代莫要属平安时代了，日本电影和动漫等影视剧作中开头都会有这一经典语句“这是一个人与鬼共存的时代，这就是平安时代„„”。
平安时代鬼怪众多当然就会出现专门斩妖除邪的人，而日本担任这一工作的不是中国的道师，而是阴阳师。阴阳师聚集在一起就形成了组织“阴阳道”。
日本的“阴阳道”就是起源于中国百家争鸣时期的“阴阳家”。所谓“阴阳家”，中国百家争鸣时期，在当时有一支以齐国人邹衍、邹爽为主要代表，主张提倡阴阳，五行学说的学派。
日本有名的电影《阴阳师》在日本著名狂言家——野村万斋的演绎下，我们看到了绝美的阴阳师——安倍晴明。看到了他传奇的人生。
安倍晴明是日本真实存在的人，然而在他的轶事中，最有趣的要数他的出身。根据《卧云日件录》，晴明是“化生之人”，也就是自然而然出现在这个世界上，非妖魔演变，但也不是母亲所生。
而另一文献中记载，晴明的母亲是和泉国信太森林里的白狐，晴明实际上是人妖的结晶。晴明的父亲——大膳大夫安倍益材，从恶右卫门手中救出一只白狐，这只白狐是森林中修行多年的狐仙——葛叶，她幻化成人形，以身相许来报答益材，并产生了晴明。
晴明因此继承了母亲的强大灵力，天生就能看到恶鬼或怨灵。 在《阴阳师I》中，那个喜欢听博雅吹笛 的满月，就是被当时天皇抛弃的妃子佑姬因内心生怨随幻成不死不生的女妖，剧中因施咒迫害天皇和皇子敦品亲王而被晴明捉住用五芒降妖术解除了诅咒，后自悔而自杀。
而这个女妖就是日本妖怪中的“丑时之女”，又名“丑时参”（うしのときまいり），因固定于丑时出现，并前往参拜山林的神社而得名，绝对凶残，狠厉。被抛弃的佑姬因怨而成妖。
在《源氏物语》中，妃子六条御息所因结识花心的光源氏，而内心砰动，被深深吸引，最后刻骨民心的爱上了他。初始的温情过后，不久便被花心的光源氏抛弃，内心高傲的她，在强烈的内心怨念驱使下，于睡梦中无意识的变成了“般若”，在不自知的情况下先后害死了光源氏的正妻葵上，以及光源氏的另一宠女夕颜。
夕颜死后，六条才发现自己的无意识行为，因愧疚削发为尼。其实所谓的“怨”，不过爱了而得不到，长久以来，东方女性的身与心都不过是男人们的附属品，呼之即来，挥之即去。
无论是佑姬还是六条，她们为爱生，为爱而成鬼，非恶非邪，不过是世间总被辜负，总被抛弃。总是受到无妄之灾的千千万万无力无助的女子的缩影而已。
怨灵，一直以来都是日本妖怪文化中的重要组成部分。日本影视剧作中更是少不了以怨灵为题材的作品。
《咒怨》，《贞子》，《午夜凶铃》等作品对怨灵的刻画，让人们不仅对日本的怨灵文化产生了浓厚的兴趣。 日本历史上有名的迁都事件也和怨灵有关系。
自日本第四十三代天皇元明天皇，直至第四十九代天皇光仁天皇，一共七代帝王，都定都奈良春日里平城京。 第五十代天皇桓武天皇登基即位后，于延历三年十月二日（公元784年），迁都山城国长冈京。
桓武天皇有一个最大的心病——他的父王光仁天皇指立的太子，并不是桓武天皇之子，而是将桓武天皇之弟——早良亲王立为太子。 皇位之争引起了兄弟阋墙。
延历四年（公元785年），发生了藤原种继暗杀事件，桓武天皇借机诬陷因此事受牵连的早良亲王，废黜了早良亲王的太子之位，并将他流放到了淡路岛（大坂之西与四国之间），早良亲王卒于流放中途，后葬于淡路岛。 圣武天皇皇女、光仁天皇之后——井上内亲王为此事诅咒桓武天皇，被削去后位并幽闭致死。
本以为从此就可高枕无忧的桓武天皇万万没有料到，禁宫从此多事——皇宫大内在此之后怪事连连，而且桓武天皇身边的人也相继去世，惶恐不安的人们流言纷纷：这是死去的早良亲王和井上内亲王的怨灵作祟呀！ 桓武天皇做亏心事在前，不得不疑心此事。于是他请人占卜驱邪，又追谥早良亲王为崇道天皇，派人到淡路岛去做法事安抚其弟亡魂，还恢复了井上内亲王的后位。
但是这一切安抚亡灵的举动还是无法遏制厄运，被搅得夜不成眠、惶惶不可终日的桓武天皇终于决定，放弃这个经营十年的闹鬼的旧国都。 桓武天皇差遣了大纳言藤原小黑丸、参议左大辩纪古佐美、大僧都贤憬等到山城国的葛野郡宇多村去考察，据复奏道：“ 观察那里的地势，左有青龙（指东面的大河-贺茂川），右有白虎（指西面的道路-山阴山阳两道），前有朱雀（指南面的沼泽-巨椋池），后有玄武（指北面的高山-船冈山），乃是四神相应之地，定为帝都最相宜不过了。”
于是禀告了镇坐于爱宕郡的贺茂大明神，于延历年十一月二十一日（公元794年）从旧都长冈京迁到了这里建都。此后帝王相传三十二代，历阅星霜三百八十余春秋，都未迁动。
桓武天皇对于在这样的形胜之地建都极为满意，与大臣、公卿及各方面博学多才之士计议，为长久在此定都，乃。
日语毕业论文陈述
1.跪求日语生毕业论文答辩开场白+陈述词 尽量完整些 要日语版的 中文
呵呵 论文答辩之前要先给老师们写一个总结你自己论文的概要 大概a4一页左右 先个人陈述论文内容 然后老师提问 大体是这样的。用词的话也不用紧张 反正都是自己老师呀 具体参考如下：
皆さんの多くは、発表用の资料を见ながら、事前に头の中で何回か発表のイメージトレーニングを行うと思うが、それらを全部书き下して丸暗记して、话すのでは大変である。
完全シナリオ読み上げ型の场合、よくあるのが、少しでも忘れた个所があった场合に、その后がすっかり头の中から飞んでしまい”ボロボロ”になってしまう、というケースだ。そこで、今回お奨めしたいのは、発表をいくつかの段阶に切り分けて、各段阶で言いたいことのポイントだけをメモしておく方法である。
“こういうことを言おう“というポイントだけがわかっていて、练习段阶でアドリブで说明できれば、それでOKである。
もし、暗记をするのであれば、各段阶での出だしのフレーズを1行分もしくは、2行分に的を绞って空で言えるように覚えよう。
例えば、まず、坛上に出た时に言う最初のフレーズが大事だったりする。
“みなさん、こんにちは、○△ゼミの田中です。私は~をテーマに卒业研究を行いましたので、その成果について绍介します”
これが、まずスムーズに出てくるのと、出てこないのでは、聴众者に与える印象が大きく异なる。
また各段阶の出だしのフレーズでは
“次に、実际の~についての说明に移りたいと思います。では、こちらをご覧ください。…”。
また、缔めくくりでは・・・
“これで、说明は终わりになります。”
このような最后の言叶、区切りになる言叶については、暗记しておいて损はない。流れをスムーズに运ぶし、闻いている方も安心感が出る。うまく、発表をコントロールしているといった印象を与える。この部分の暗记は有効である。区切り、节目のフレーズがしっかりしていると、自分自身発表していて安心できるし、その后もスムーズにゆくものだ。节目毎のフレーズは完璧に暗记しておこう。
大体流程是这样的 希望对你有帮助 建议你到日文的谷歌或者雅虎里搜索”卒业论文 口头试问” 里面会出来很多答辩的建议的 很有参考价值 我当年就是这么办的 哈哈
2.跪求日语专业毕业论文答辩时的开场白和陈述词,包括打招呼和致辞
各位老师，下午好！ 我叫***，是**级**班的学生，我的论文题目是--------------------，论文是在**导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对四年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。
首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。
其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。
最后，我想谈谈在实验过程中的不足和这篇论文。
烧玻璃的过程以及这篇论文的写作，也使我越来越认识到自己知识与经验缺乏的过程。虽然，我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行烧玻璃实验和论文写作，但所测数据并不完备，对许多还是一知半解，论文还是存在许多不足之处，有待改进.请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多！
谢谢！
3.日语论文答辩
字数我就不知道了，但是得说5-10分钟吧~~至少~~
说说你论文写的是什么就行了~~~
一般都要求做PPT，就是你要说的东西的大纲~~
开头就说：~~学院~~学科の~~と申します。私の论文のテーマは~~です。これからは、论文の内容について绍介していただきたいと思います。
结尾说：以上です。ご清聴ありがとうございます。注意不要说：ありがとうございました。因为用ました的话会让老师觉得你答完辩就跟他拜拜了~~不礼貌。用ます的话会让对方觉得在此之后还会相互来往的感觉。
不用注意太多~~~答辩大部分就是走个形式，老师不会跟你较真的~~老师提题目的时候，即使不会也不要傻站着，随便说点什么也可以，老师不会指望你说出多深奥，多专业的话的~~~~别太紧张~~~~
我月初刚答完~~~~只要不跟老师较劲都能过~~~~
4.日语论文提纲怎么写
以下是我的毕业论文提纲 绝对原创，翻版必究~~
论文以“『伊豆の踊子』の美について”为题，全文共分为五大部分：
一、引言
二、川端康成と『伊豆の踊り子』の简単な绍介
21 川端康成の简単な绍介
22『伊豆の踊り子』の简単な绍介
三、日本の伝统的な审美意识を顾みる
四、「伊豆の踊子」の美意识について
4.1、物の哀れの美
4.2、自然の美
4.3、女性の美
4.4、幽玄の美
五、结论
5.日语毕业论文怎么写能得优秀呢
你好，我也是日语专业的。
我在大学毕业的时候获得了学院级、校级优秀毕业论文，并获得优秀毕业生荣誉称号。虽然不知道你在哪个学校，但日语毕业论文的要求一本一致，可以给你分享一下我的经验，你可以参考一下。
【关于文章】在毕业临近或者大四尾声，学校应该会新增毕业论文写作课程，你可以先好好利用一下这个资源，充分了解学校对于毕业论文的格式、内容要求。这是写好毕业论文的前提，曾经在大四毕业论文写作的时候有很多同学因为毕业论文格式，整的指导老师和自己都很苦恼。
因此，先了解一定的要求，在写作。成稿以后会感到很轻松不会懊恼~如果你所在的学校没有毕业论文指导课程也没有关系，去图书馆找一些相关的书籍，浏览概要即可，不必逐字逐句，影响心情。
大概了解论文构成的几部分：标题、前言、摘要、关键词、目录、先行研究、正文、参考文献等部分。日文的话应该与之对应，即：テーマ、初めに、要旨、キーワード、目次、先行研究、本文、参考文献选择题目：我想在这个时候，论文题目已经定题了吧？因此，选题上就不赘述了。
但如果你所在的学校还没有确定题目，那可以先确定自己喜欢的领域，或者较为擅长的领域。其中包括：语言学、文学、社会文化、翻译等领域。
就语言学为例，可以进一步细分，到底自己擅长那部分比如，语法、词汇、语言现象等。选题一定要注意资料寻找的容易度，切忌天马行空，觉得好就一定要写，找资料就成难题了。
我想每个人的擅长领域都不一样，不知你在几年的日语学习生活中，最对那部分感兴趣。因此，关于选择范围，可以根据自己的实际情况确定一下。
但记住一条，大学阶段论文主要依靠先行研究，在掌握先行观点的基础上再进行论文写作，由于日语学习年限及水平程度的问题不建议“独立门户”、“另辟蹊径”式写作。查找资料：这个步骤是不可缺少的，其中包括：互联网查找、日研中心借阅、中日友好交流基金会馆藏等，在北京的话很方便这些资料都较其他区域丰富。
如果距北京较远，可以考虑网上查阅。互联网尽量参考国外文献较为妥当，如果掌握不只一门外语的话，可以跨语言查找文献，这样会让你拓宽思路。
推荐的网站有：国外，可搜索关键词“CINII”其中输入你的论文关键字，下载相关文章查阅。国内，知网等著名论文写作网站可以让你充分了解先行研究的状况。
掌握充足的写作素材，即可开始整理资料，一定要有好的资料收集习惯，通读过后对资料分类，以便日后引用。一定要注意，在引用资料的时候，互联网资料引用一般是有规定的。
各个学校的情况不同，但一般情况下要求有5本以上名著引用，因此，一篇好的论文中只参考别人的论文是不够的。引用的资料可以包括：名著[M]、期刊[J]、博硕士论文[MA][D]等。
文章构架：这里也就是我们经常看到的目录。感觉目录内容不过百字，但这里会局限或者促进你的论文写作。
一定要先确定好论文的大纲，这里就要看你对先行研究的了解程度了。一般先作简单的研究背景介绍、现象研究观点的总结。
从而提出自己的观点。毕业论文大纲一般要求到二级标题即可，当然有必要的话三级标题也没有问题。
可以参考下面文章构架，帮助你了解大概要怎么布局。资料内容来源于互联网，供参考之用： 根据自己定好的框架，便可以开始写作了。
优秀毕业论文一般要求：有一定的学术性、内容及分析问题的角度新颖、文字语法使用准确等。根绝这几个点，可以展开论文的写作。
个人经验之谈，你可以在写作时使用充分的表达方式，文字当然要准确，适当的加入图表解释说明自己所写内容的话就更不错了。曾经遇到写语音的同学，他在学校范围寻找日语专业学生为对象，将他们的日语发音录入设备，并用计算机分析音波形状、波值等进而分析中国籍日语学习者在学习过程中或者在日语发音中的共同性，并对日语学习做出一定的提示。
这样的方式就比较新颖，让评阅老师眼前一亮。最重要的是，大部分的数据都来自于自己的调查，可见下的功夫，因此分数也比较可观。
而我写的语言学文章中，大部分词汇是从日文辞书、字典、工具书中收集来的工作量也不小，因此在答辩的时候评委老师特别提出我俩对于论文写作资料收集工作的正确定位。你也可以参考这种方式，尽量让人感觉形式新颖的方式会给你加分，当然关键还是要看文章写得怎么样，不能舍本逐末。
再次，优秀论文要求工作量不能太大，这个也要注意不能让自己的精力逸散，要专注于文章写作之中。用较新的软件工具，比如word，在03版设置自动目录等可以较为繁琐，10版本以上便可轻松解决。
另外，新版本的软件在生成图片、图表上更符合现在人们的审美，因此，虽然是细枝末节，但也要注意。【答辩阶段】论文写好了要接受评阅组的检阅了。
其中检查的要点包括：论文完整度：主要看论文的结构、内容，关键着眼于得出的结论的实用性。格式正确度：一定要根据自己学校的要求修改论文格式。
答辩应变度：评阅老师一般不会难为你的，多数会根据你的论文写的内容，或者折射的问题，你对该问题的思考等等进行提。
日语毕业论文文献综述
1.日语高手帮忙写开题报告 把下面的翻译出来就好.
卒业论文の书きあけ/テーマ/専攻/名前/クラス/学生番号/先生
一、テーマを选ぶ理由
二、研究の基本的な内容と主に解决する问题
三、研究の顺番、方法と施策
四、研究の进度
番号 时间 内容
1 外国语の翻訳
2 文献のまとめ
3 论文の书き（一版目）
4 论文の书き（二版目）
5 论文の书き（三版目）
6 论文の书き（四版目）
7 ファイルの整理、答弁しようとしている
五、参考になる文献
2.日语专业的毕业论文写什么好啊
哈哈，看看这些吧，也可以做下参考的哦 1、[日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心） [日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心）目次要旨2はじめに4一 梁啓超と福沢谕吉の时代的背景の特徴の异同について.5二 梁啓超と福沢谕吉の思想の形成及び、福沢谕吉が梁啓超に。
类别：外语论文 大小：90 KB 日期：2008-09-27 2、[日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力） [日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力）目次1.はじめに.12.「唯美」から岩井式の极端な美学を见る32.1「唯美」を表す代表作品.32.2「唯美」を表す色彩.42.3细い点の描写について。. 类别：外语论文 大小：127 KB 日期：2008-09-27 3、[日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界 [日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界はじめに第一章、山部赤人の叙景歌第一节山部赤人の叙景歌第二节「静と动」という角度からの考察の可能性第二章、赤人の叙景歌における「静と动」の世界第。
类别：外语论文 大小：132 KB 日期：2008-09-27 4、[日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究 [日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究はじめに1. 外来语の歴史1.1 外来语の定义1.2 外来语の由来1.2.1 室町时代から江户时代初期まで1.2.2 江户时代の后半。 类别：外语论文 大小：82 KB 日期：2008-09-27 5、インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[关于礼貌的日语毕业论文] インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[日语毕业论文]要旨ポライトネスは、人间が円滑なコミュニケーションを行うために使う重要な手段である。
カ。 类别：外语论文 大小：245 KB 日期：2008-09-27 6、[日语毕业论文]日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に） 日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に）[日语毕业论文]要旨本论文は、日本现代文化を代表するものの一つである日本漫画の影响力について総合的に検讨する。
特に、日本の漫画事业とその関连事业がわれ。 类别：外语论文 大小：147 KB 日期：2008-09-27 7、暧昧语から见る日本人[日语毕业论文] 暧昧语から见る日本人[日语毕业论文]目 次はじめに1.暧昧语の言语表现1.1 日常会话の类1.2 言外の意味の类1.3 多义语の类1.4 婉曲法の类1.5 省略形式の暧昧さ2. 暧昧语と日本人2.1 。
类别：外语论文 大小：122 KB 日期：2008-09-27 8、中日両国は神话に対する研究[日语论文] 中日両国は神话に対する研究[日语论文]目 次0.はじめに 11中国と日本の「创世神话」1.1中国の创世神话1.1.1盘古1.1.2女娲1.1.3伏羲と女娲の创世神话1.2日本の创世神话2中日両国创世神。 类别：外语论文 大小：56 KB 日期：2008-09-27 9、日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文 日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文目 次0.はじめに 11.先行研究と本研究の立场 11.1英语教育に関する従来の研究 1 1.2本研究の立场 2。
类别：外语论文 大小：240 KB 日期：2008-09-27 10、[日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る [日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る要旨 私の小学校の时、日本のドラマは中国でとっても流行でした。课も知れなくてこともの好きだったでしょう。
第一回が异国のドラマを受けるのはとて。 类别：毕业论文 大小：122 KB 日期：2008-05-22。
3.大三日语学年论文范文~ 从日语的暧昧来看日本人（性格）
1 はじめに 芳贺は「日常言语では、语て他の语の意味の境界，けじめがはっきりしなかったり、一つの语の意味内容が确定しにくかったり、あいまいである。
」という。（1996.1）これは暧昧语の定义であろう。
日本人はよく暧昧语を使っている。暧昧性は日本言语の重要な特徴だけでなく、日本人の伝统生活の态度を反映する。
同时に日本民族の文化个性および生活伦理も反映する。 暧昧语の特色は、婉曲であり、含蓄があり、人々に愉快的、优しい人间関系を持つので、日本人は大好きだ。
しかし、多くの外国人は理解できない。実は、世界的范囲から见えば、中国语でも、英语でも、暧昧な表现のない言语はどこにも存在しないように思うが、ただ日本人は特に暧昧语を喜ぶ。
どうして日本人はそんなに暧昧语が好きなのか、ここでは日本人が普段何気なく使っている言叶を例に日本人の暧昧さを捉えていく。2 日常会话の暧昧の表现 2.1挨拶の类 日本人が町で知人と出会いの时は、常に公式化したあいまいのあいさつの语を使用する。
たとえば、A：こんにちは。おでかけですか。
B：こんにちは、ちょっとそこまで。 A：そうですか、気をつけて。
B：どうも。その会话での表した「ちょっとそこまで」中の「そこまで」はいったいどこかわからない。
答え者のBははっきりと言わない。それと同じように寻ねるAの人は実际にBの人がどこへ行くことか质问せずに、同様に相手もどこかが行くことがさっぱりわからない。
答え者のBも一体どこへ行くかと返答しない。しかも日本人は相手「どちらへお出かけですか」と质问しているのは、决して相手の行き先が知りたいわけではない。
ただ知人の间の挨拶する。答え者のBは直ちに心で悟る「ちょっとそこまで」に回答する。
こちらの「ちょっとそこまで」、実は「ご心配なく」の同义语であろう。相手に自分で行くの具体的场所を告げることがない。
したがって、问い者は相手が具体的にどこへ行くかが质问しなく、ただ関心することを示して、こちらが当然で根掘り叶掘り闻いたのではなくて、直ちに「そうですか、お気をつけて」と答える。そのあいさつの仕方は欧米の人にふさわしくない。
互に知らない人に使用すれば、相手を怒らせることがかもしれない。欧米の人は个人が「どこへ行くか」というのは完全に私的自由で、问い诘めることは相手を干渉して道理がない行为であろう。
各国の歴史と文化背景が违うからそれぞれの民族の间、形成された心理黙契の程度あるいは思惟の方式も违う。 2.2多义语の类日本人はよく「どうも」を使っている。
たとえば、「どうもだめな」、「先日はどうも」、「先ほどはどうも」、「どうもありがとう」、「どうもすみません」、「これはどうも」、「どうも、どうも面倒をおかけしました」などあげればきりない。「どうも」について调べていると、「どうしても」、「いかにすれでも」、「まったく」の三つの意味がある。
つまり、仕方がない、どうしてよいかわからない、なすすべがないといったの意味がある。多义语であるがゆえに、日本人特有な语感、つまり、さまざまな意味をひとつの语句で表现したがために、外国人には暧昧だという印象を与えてしまったのであろう。
こんな言叶や表现が日本语に数多く存在している。たとえば、「くやしい」という言叶には、「试合に负けて悔しい」、「彼はやりたい事はやった。
悔しい死ではない」などの例がある。あるいは、「しかたがない」という日本语には、「女だから仕方がないんじゃないのといってあきらめてしまう场合もある」「选挙に负けたのだから、文句をいってもしかたがない」「娘がかわいくてしかたがない」などである。
日本语には类似の表现は多いので、あげればきりがない。日本人特有な语感は外国人たちにとって、非常に难しく理解と考えている。
なぜ日本人はそんなに暧昧な言语を好むのだろうか。これから具体的な原因を述べたいと思う。
3.日本人の暧昧さの原因を分析3.1「以心伝心」の交流方式 「以心伝心」の意味は「思うことが言叶によらず、互いの心から心に伝わること」（広辞苑による）あるいは、言叶や文字を使わないで心から悟った内容を伝えることであろう。日本人は日常生活で、一般的に言うことは暧昧だという印象を与えている。
はっきりしなく、含み、婉曲で、これは事実であろう。日本人と话し合うする时に、言叶の中にあらわしていない一部分を理解し、既に、心写真宣「以心伝心」のあの一部分の意味であろう。
ときどきに、确かに人に推测し判断し难くする。多义语を広范な使用を见つけることができる。
日本人は明确に态度を表明せずに、あいまいであることを喜び、常々に、食い违いを隠すには、问题の実质を回避して、冲突に矛盾の激化を避ける。だが、言语文字そのものはあいまいで、含み、绝対的に日本の固有のものではない。
少しの日本と外国の学者が特に日本を强调するこのあいまいさとロジックに合。
4.日语专业的毕业论文写什么好啊
哈哈，看看这些吧，也可以做下参考的哦1、[日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心） [日语毕业论文]中日文化近代化的比较研究（以梁启超和福泽谕吉为中心）目次要旨2はじめに4一 梁啓超と福沢谕吉の时代的背景の特徴の异同について.5二 梁啓超と福沢谕吉の思想の形成及び、福沢谕吉が梁啓超に。
类别：外语论文 大小：90 KB 日期：2008-09-27 2、[日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力） [日语毕业论文]岩井俊二の映画（极端な美学の魅力）目次1.はじめに.12.「唯美」から岩井式の极端な美学を见る32.1「唯美」を表す代表作品.32.2「唯美」を表す色彩.42.3细い点の描写について。. 类别：外语论文 大小：127 KB 日期：2008-09-27 3、[日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界 [日语毕业论文]山部赤人の叙景歌における「静と动」の世界はじめに第一章、山部赤人の叙景歌第一节山部赤人の叙景歌第二节「静と动」という角度からの考察の可能性第二章、赤人の叙景歌における「静と动」の世界第。
类别：外语论文 大小：132 KB 日期：2008-09-27 4、[日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究 [日语毕业论文]日本语における外来语の発音と元母音の発音に関する研究はじめに1. 外来语の歴史1.1 外来语の定义1.2 外来语の由来1.2.1 室町时代から江户时代初期まで1.2.2 江户时代の后半。 类别：外语论文 大小：82 KB 日期：2008-09-27 5、インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[关于礼貌的日语毕业论文] インタビューにおけるポライトネスストラテジーの考察（日本语と中国语の対照を中心に）[日语毕业论文]要旨ポライトネスは、人间が円滑なコミュニケーションを行うために使う重要な手段である。
カ。 类别：外语论文 大小：245 KB 日期：2008-09-27 6、[日语毕业论文]日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に） 日本漫画の影响について（中国に対する影响を中心に）[日语毕业论文]要旨本论文は、日本现代文化を代表するものの一つである日本漫画の影响力について総合的に検讨する。
特に、日本の漫画事业とその関连事业がわれ。 类别：外语论文 大小：147 KB 日期：2008-09-27 7、暧昧语から见る日本人[日语毕业论文] 暧昧语から见る日本人[日语毕业论文]目 次はじめに1.暧昧语の言语表现1.1 日常会话の类1.2 言外の意味の类1.3 多义语の类1.4 婉曲法の类1.5 省略形式の暧昧さ2. 暧昧语と日本人2.1 。
类别：外语论文 大小：122 KB 日期：2008-09-27 8、中日両国は神话に対する研究[日语论文] 中日両国は神话に対する研究[日语论文]目 次0.はじめに 11中国と日本の「创世神话」1.1中国の创世神话1.1.1盘古1.1.2女娲1.1.3伏羲と女娲の创世神话1.2日本の创世神话2中日両国创世神。 类别：外语论文 大小：56 KB 日期：2008-09-27 9、日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文 日本の英语教育（口语能力育成について）[日语论文]开题报告+任务书+文献综述+正文目 次0.はじめに 11.先行研究と本研究の立场 11.1英语教育に関する従来の研究 1 1.2本研究の立场 2。
类别：外语论文 大小：240 KB 日期：2008-09-27 10、[日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る [日语专业毕业论文]日本のドラマから日中の文化の差别を见る要旨 私の小学校の时、日本のドラマは中国でとっても流行でした。课も知れなくてこともの好きだったでしょう。
第一回が异国のドラマを受けるのはとて。 类别：毕业论文 大小：122 KB 日期：2008-05-22。
转载请注明出处众文网 » 日语毕业论文用简体还是敬体