众文网达洛维夫人毕业论文(英美文学毕业论文题目要求：不能写大家都写烂的小说)
1.英美文学毕业论文题目 要求：不能写大家都写烂的小说
《汤姆叔叔的小屋》、《看得见风景的房间》、《月亮与六便士》、《灿烂千阳》、《汤姆·索亚历险记》、爱丽丝·沃克作品《日用家当》、《秀拉》、《杀死一只知更鸟》、《雨中的猫》、《人鼠之间》、《绿山墙的安妮》、《董贝父子》、《白鲸》、《白牙》、《鸡蛋的胜利》、《理智与情感》、《雨中的猫》、《黑猫》、《黑暗的心》、《猫的摇篮》、《消失的地平线》、《柏油娃娃》、《达洛维夫人》、《最蓝的眼睛》、《七角楼》、《庭院中的女人》。
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2.试论《达罗威夫人》中体现的现代主义特征
没读过小说《达洛维夫人》的人，看了同名影片恐怕不很明白；读过小说的也许会不满意。
然而就忠实原作而言，它已经尽了力了。小说中的人物几乎都被保留下来，情节也大致依照原样——虽然小说情节原本很少，正如安德烈·莫洛亚所说：“实际上，可以说没有什么故事。
彼得·沃尔什的回归、克拉丽莎的晚宴、塞普蒂默斯的自杀，都构不成一个故事。”（《伍尔芙评传》）就连若干重要的“象征性意象”，也或多或少有所展现。
譬如彼得手里仍旧时常玩弄着一把小折刀，不过所承载的隔绝与分离的象征性寓意很难为观众领悟，于是沦落为一件可有可无的道具了。看到这里我想：小说转化为电影后，原来的细节究竟相当于什么呢。
若是中全景中某一局部，就失去了强调作用；若是特写，又好像强调过分。如果彼得手持小折刀呈现为特写镜头，没读过小说的观众兴许担心要发生杀人事件了。
这是件没有办法的事儿。 还有小说里那么重要的大本钟，影片演到将近四十分钟才迟迟露面，伴随着它的鸣响。
像是个普通的空镜头，小说所赋予它的意义都没有了。当然其中有些已经不复需要，如一再写到钟声，给小说提供一个严格的现实时间框架，而整部作品总共只经历了十二小时，这看完电影也就明白了，无须特意显示；小说中钟声不仅表明时间，还代表现实，与人物的意识活动正相对应，现在这也用不着或用不上了，电影中现实抑或闪回，我们自能分辨清楚。
小说在几个情节关键之处——彼得离开克拉丽莎的家、塞普蒂默斯跳楼自杀、克拉丽莎离开斗室回到客厅——都曾写到钟声，电影一概省略了。或许导演遇着了与前述小折刀同样的困难：特意去拍大钟，观众可能别生误解；将钟声置诸背景，又很难让人留意。
不过在别的方面，我们明显感到缺憾。小说里大本钟出现得很早，在达洛维夫人刚刚出门时： “克拉丽莎可以肯定，在威斯敏斯特住过后——多少年了？二十多年了吧——即使置身于车水马龙的大街上，或者深夜梦回时，都会感到一种特殊的寂静，或肃穆的气氛，一种不可名状的停滞，大本钟敲响前提心吊胆之感（人们说，那可能是流感使她心脏衰弱的缘故）。
听！钟声隆隆地响了。开始是预报，音调悦耳；随即报时，千准万确；沉重的音波在空中渐次消逝。”
这里并不简单是几下钟声，它首先被人物所感觉，然后读者再来体会，何其具体而充实。电影中大本钟则直接显现于观众面前，需要我们替代伍尔芙的人物去感觉，然而我担心是否替代得了，因为电影不曾提供任何契机。
镜头对准大本钟之前，谁会产生克拉丽莎那种“提心吊胆之感”呢。爱·摩·福斯特说：“在这个暴力横行、宣扬理想的时代，她提醒了我们感觉的重要性。”
（《弗吉尼亚·伍尔芙》）拍成电影，损失最多的正是这一点，虽然事出无奈；反正只剩下呈现而很难再有对于呈现的反应了。如同福斯特所指出的，伍尔芙本质上是诗人；作品自始至终充满了上述那种诗的感觉，作者笔下每个人物都像她本人一样敏感，而且是那种极其充沛的敏感。
在小说中人物是作者感觉的媒介，电影却不能不剥夺他们这一作用。克拉丽莎也好，彼得也好，塞普蒂默斯也好，基本上退到客体位置，成了被感觉的对象而不再是感觉的主体。
电影里人物的表情、动作，乃至旁白，无法弥补小说中他们即刻发生的十分复杂的心理活动。而《达洛维夫人》的诗意原本洋溢于人物的内心深处。
戴维·戴希斯在《盖棺论定》中对此有深刻论述：“她发展了一种小说类型，在这种小说里，对于各种生活经验的敏感的个人反应，能够用一种在理智上令人兴奋而美学上令人满意的方式，具体化地、模式化地表现出来。这是一种微妙的艺术。
——这种小说的功用，是从个人感觉所发现的那些素材里提炼出一种意义，并且通过其他人物的心灵，把这意义戏剧性地折射出来，在抒情艺术与叙事艺术之间维持一种不稳定的平衡。在《达洛维夫人》和《到灯塔去》这两部小说里，她最成功地达到了这种平衡。”
看罢影片，我想这种艺术大概只属于小说而不属于电影，至少它不直接属于电影。小说中常常见到这样的描写： “好比一个女主人准时来到客厅，却发现客人已光临而为自己辩解那样，圣·玛格雷特教堂的钟声在诉说：我没有来迟。
没有来迟，她说，现在正是十一点半；然而，尽管她绝对正确，她的声音却不愿显出个性，因为那是女主人一本正经的口吻。对过去的某种忧伤，对现在的某种关注，使她把个性隐藏。
钟声在说：十一点半了。圣·玛格雷特教堂的钟声悄悄地钻入内心深处，消逝在一圈圈音波之中，仿佛是什么有生命的东西，要向自己倾诉衷肠，驱散自己，带着一阵幸福的颤抖去憩息——正如克拉丽莎穿着一身洁白的衣裳，随着钟声走下楼来，彼得·沃尔什心想。
那便是克拉丽莎本人，他满怀激情、十分清晰而又莫名其妙地想起了她，似乎这样的钟声多年以前就在室内回荡，他俩相对而坐，心心相印，共享那缱绻的良辰，又似采蜜归去的蜂儿，满载着千金一刻的柔情蜜意而离去。不过，是在哪一个房间？在什么时刻？当钟声敲响时，他又为何感到如此心花怒放？过了一会，当圣·玛格雷特教堂的钟声渐渐减弱，。
3.有什么英文原版中长篇小说适合写毕业论文的
/yingyuwenxuelunwen/list_156_1.html有好多哦
□ 《大地》中阿兰是个沉默的女性吗？6000200
□ 浅析《一九八四》中的男性主导地位6000200
□ 《还乡》女主角游苔莎.斐伊的悲剧命运的分析6400200
□ 试析《名利场》中潜在的男性中心思想4500200
□ 从查尔斯.狄更斯作品中的儿童形象分析其人道主义思想5500200
□ 亨利.詹姆斯游记及国际题材小说之关联性与区别性的分析5100200
□ 海明威三部长篇小说中的战争观5800200
□ 弗吉尼亚.伍尔夫的双性同体观在《达洛维夫人》中的体现6600200
□ 从女性主义角度来看《红字》和《傲慢与偏见》6300200
□ 论《一位女士的画像》伊莎贝尔的婚姻悲剧6900200
□ 《啊，拓荒者！》中女性与自然的关系5200200
□ 现代人类的精神危机—生态批评视角下的《麦田守望者》6520200
□ 海明威三部小说中战争观的发展变化6700200
□ 从后殖民主义看《喜福会》里文化的传承与融合7700200
□ 简爱的性格分析：自卑-自信5300200
□ 解析《别名格雷斯》中的疯癫4000200
□ 用爱情三元论分析《荆棘鸟》中不同种类的爱情6600200
□ 西方人眼中之东方缩影—以《鲁滨逊漂流记》为例4800200
□ 赛珍珠与跨文化传播--以《大地》三部曲为例分析7300200
□ 论《紫色》中索非亚的抗争6200200
□ 多丽丝.莱辛《金色笔记》的存在主义研究7700200
□ 东方主义的颠覆 —《蝴蝶君》的解析5000200
□ 从《喜福会》中母女关系解析二代华裔女性文化身份5200200
□ 爱伦坡对哥特式小说的继承和创新4600200
□ 辛西娅.奥兹克小说的犹太主题研究4800200
□ 狂欢视角中的《了不起的盖茨比》7100200
□ 对《荆棘鸟》主题思想的结构主义阐释9900200
□ 从历史反书写和自我与他者角度分析《宠儿》5100200
□ 论吕贝卡女性主义的胜利的一生4600200
□ 《水孩子》和青少年心理学研究4900200
4.英语文学方向的论文题目,要新一点的角度,急
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5.关于《包法利夫人》的论文,5000字左右,非常急,希望可以帮帮我谢
怀着期待的心情去读福拜楼的长篇小说，读完才发现这部轰动世界的西方情爱经典小说与我想象中的充满浪漫气息的法国的爱情小说南辕北辙。
大概这就是“大家”的出类拔萃的原因吧。 《包法利夫人》主要以包法利夫人的爱情纠葛为线索，通过包法利夫人与丈夫包法利的婚姻关系，与莱昂，罗多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻画成淫荡，爱慕虚荣，不负责任的女人。
小说没有跌宕起伏的情节，也没有复杂的结构，主要以包法利夫妇的生活圈为小说的舞台，就反映了一个时代的现象。 包法利从一出场就是一个没主见，没能耐又不思进取的男人，他的一生都是活在他人的摆布下。
学医，并不是他自己决定的，或者他本来就有自己的理想。由于他的堕落，他多花了五年的时间才通过医生成绩考试。
他娶了一个相貌丑陋，骨瘦如柴的四十五岁的寡妇做老婆，只因为她一年又一千二百法郎上的不错收入。他以为一结婚，生活条件就会变好，家里的钱，就可以随便花费。
可没想到当家作主的依然是他老婆，他的一切言行举止都受老婆的限制。可见包法利根本就没有正确的婚姻观念，他的婚姻完全是一宗金钱的交易。
做男人做到如此无自尊，简直是男人们的悲哀。也正是他对婚姻没有正确的态度，导致艾玛的红杏出墙，这是后话。
艾洛伊丝死后，包法利娶了艾玛，过上了有爱情的生活。但是这种爱情是畸形的。
艾玛的数不清的琐事都让他不断地感到幸福，他终于有了夫以妻贵的感觉。但是，他只沉浸于他个人的幸福里，没有真正的了解过他的妻子是否也像他一样幸福。
他反应和感觉都很迟钝，甚至在艾玛为他吟诵情诗的时候也一如既往的无动于衷。艾玛死后，他才发现原来他深爱的女人并不是他想象中那样圣洁美丽，她背着他先后与两个男人通奸！而他竟然什么都不知道！这就可以看出，包法利根本没有从心底去了解他的妻子。
到底她所要的幸福是什么？他的后知后觉，他的无动于衷，他的孤陋寡闻，他的不求上进都让艾玛感到孤独；他医学技术不过硬，却受他人怂恿，为伊利波特做矫正畸形足的手术，致使伊利波特失去了一条腿！这使艾玛觉得很丢脸，才会计划和她的情人罗多夫私奔。假如包法利有情趣，有主见，努力上进，不在看书的时候睡大觉，他应该是一个好丈夫，好医生，艾玛也不会因为孤独，厌恶而去偷情。
爱情破裂，是双方面的责任。且不说艾玛不安分守己，从包法利上看，没有尽到丈夫对妻子的关心和给她带来欢乐的责任，没有让艾玛感到幸福。
在浪漫的法国当时的现实中，艾玛出去偷情是很顺理成章的事情。所以说，对于妻子出轨，包法利是负有很大的责任的。
艾玛死后，包法利没有对他的情敌产生怨恨，认为这是命，这是懦夫的表现。自己的妻子与人通奸，他竟然还沉得住气，简直没自尊，是个窝囊废！ - 包法利还是一个不负责任的父亲。
他沉溺于个人的幸福与悲痛中致死，留下了年幼的女儿贝尔特，终使她沦落为纺纱厂童工。他的死，并没有让我感受到他对艾玛至死不渝的爱，反而让我感到他是在逃避责任。
巨额的贷款谁来还？年幼的女儿谁抚养？即使一个人的天空黑暗了，也不能让他人的天空也布满乌云，同受牵连啊。她应该有个快乐的童年。
与安分守己的包法利相比，艾玛，也就是包法利夫人是个不安现状，爱慕虚荣，淫荡，同时也追求真爱的女人。艾玛不安于现状，她相信包法利的出现也许会带来刺激，足以使她得到那种可望而不可即的爱情。
然而刚结婚她就后悔了：“上帝啊！我怎么要结婚呀？”她本可以遇见另外一个男人，想想她在毕业典礼上是多么受男宾们的欢迎啊，但现在，她的生活，烦闷得像一只正在她内心各个黑暗角落结网默默无言的蜘蛛，凄凉如同天窗朝北的北楼。“爱玛归理抽屉，不小心手指被什么东西扎了一下。
原来是她的结婚花束上的铁丝。……她拿起花束扔进火里。
……爱玛看着它烧。……纸花瓣慢慢卷曲，像一只只黑蝴蝶贴着炉膛壁飞舞，最后从烟囱里飞走了。”
婚姻，对于一个女人来说，是慎重的，是一辈子的。但从艾玛对待礼花上的态度来看，她对这桩婚姻并不在乎。
沃比萨的舞会使她的心一经富贵熏染，再也不肯褪色。她厌倦现在清贫的生活，羡慕上流社会的奢侈放浪的生活。
她美丽，她举止优雅，她可以跳出火坑，追求浮华的生活。 乔迁荣镇，从遇到了与她有共同话题的莱昂起，她在思想上就已经背叛了婚姻。
在频繁的交谈中，包法利夫人发现自己渐渐爱上了这个年轻人，甚至也想过与莱昂一起私奔。她知道莱昂是爱她的，可不敢向爱玛袒露自己的心迹，她在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。
这场爱情还没来得及开始就结束了。为此，包法利夫人大病一场。
三年后的重遇，使他们旧情复燃，只是，那时的艾玛已不是当年还会顾忌礼教的艾玛了，经过与罗多夫的爱情，她已经淫荡成性。当然，三年来，莱昂常与轻浮子弟为伍，畏惧心理，早已消磨殆尽。
艾玛为了她的情人，疯狂签票据，最终她积债如山，陷入身败名裂的绝境。 莱昂走后，多情的情场老手罗多夫走进艾玛的生活。
罗多尔夫的尽花言巧语令艾玛神魂颠倒，她的虚荣心迅速膨胀起来。一开始爱玛有过犹豫，但在罗多尔夫一波又一。
6.寻有关居里夫人的马哲论文
居里夫人简介
居里夫人 Marie Curie(1867-1934)法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。居里夫人 Marie Curie(1867-1934)法国籍波兰科学家，研究放射性现象，发现镭和钋两种放射性元素，一生两度获诺贝尔奖。作为杰出科学家，居里夫人有一般科学家所没有的社会影响。尤其因为是成功女性的先驱，她的典范激励了很多人。很多人在儿童时代就听到她的故事 但得到的多是一个简化和不完整的印象。世人对居里夫人的认识。很大程度上受其次女在1937年出版的传记《居里夫人》（Madame Curie）所影响。这本书美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地处理了。美国传记女作家苏珊·昆（Susan Quinn）花了七年时间，收集包括居里家庭成员和朋友的没有公开的日记和传记资料。於去年出版了一本新书：《玛丽亚· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life），为她艰苦、辛酸和奋斗的生命历程描绘了一幅更详细和深入的图像。
居里夫人：两次荣获诺贝尔奖的伟大科学家
在世界科学史上，玛丽·居里是一个永远不朽的名字。这位伟大的女科学家，以自己的勤奋和天赋，在物理学和化学领域，都作出了杰出的贡献，并因此而成为唯一一位在两个不同学科领域、两次获得诺贝尔奖的著名科学家。
7.求鉴赏达芬奇的画蒙娜丽莎的论文
世界上没有任何一件艺术品能像《蒙娜丽莎》那样誉满全球，同时引来各式各样的说法和评价。我们根据瓦萨利的记载，可以确定，画中人为佛罗伦萨银行家佛朗斯柯？捷列？佐贡多的妻子丽莎。她出生于1479年，芬奇为她画像时间是1503年，正是丽莎24-27岁的时候。画中人的主要神情是“微笑”，世人称之为“神秘的微笑。”
银行家佐贡多以丰厚的酬金请芬奇为夫人作画。当夫人出现在画家面前时，她身着华贵的连衣裙，梳着时髦的发式，一绺绺卷发散在双肩，身体显得丰满，眉毛齐整，两颊绯红，颈项和手臂佩带着名贵珠宝，全身充溢着纯真和天趣。在弯弯的双眉下面，明亮的眼睛闪闪发光。当她把目光注视这位鼎鼎大名的画家时：一颗能容无限智慧的苏格拉底式的脑袋映入眼帘，面孔下面布满银白色的胡须，看上去像是暂留人间的神，这与她终日见到的粗俗商人大不相同。一瞬间发自内心的微笑，使她的脸显出夺人的光彩，令人神往：腼腆、调皮，似乎失去的青春又回来了。灵魂深处的奥秘，被观察敏锐的画家一下子抓住了。“我同意马上着手工作。”芬奇向蒙娜丽莎点了点头。
为了维持丽莎的微笑，画家动用了智慧的脑袋，为她讲了精彩的愉快的故事，还请了各式各样的小丑、琴师、街头艺人为夫人表演，借以唤醒这位消沉、淡漠、昏昏欲睡的少妇。丽莎坐定以后把一只手放在另一只手上，作出一个少妇的姿态，画家注意到夫人裸露的颈项和丰腴双手，可惜被金银珠宝所占有，芬奇对丽莎说：“如果夫人不反对的话，我想描绘不加任何装饰的颈项和手臂，这是属于您最纯真的美，请夫人去掉一切象征财富的饰物，让我尽情描绘属于你本人的一切丽质。”于是，丽莎急忙褪掉所有饰物。我们现在看到的正是一位毫无修饰、情趣天然的少妇。
蒙娜丽莎勾起了芬奇对生母阿尔别拉的回忆。有一次，大师深情地向少妇倾诉了自己的身世，似乎从丽莎的身影中看到生母的形象，当讲到母亲在24岁就死去时，他的声里充满怜悯和悲痛，丽莎说：“我也是24岁，我使你想起了她。”丽莎成了阿尔别拉的神秘化身。因此，大师在画丽莎时，是用真诚而纯洁的情感去描绘的，他用对母亲和情人的双重情感来尽情描绘此人的肖像。不仅如此，他还把她作为一种理想，一种美的象征，作为人类世界的欢乐和光明来描绘，他要把自己的美感和体验，用画笔传达给所有的人。文艺复兴的到来使神从神坛上走下来，成为有血有肉、有情有欲的人。达芬奇的《蒙娜丽莎》成为这一新时代的标志而载入史册。
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