女性形象分析优秀毕业论文

1.论文“《汤姆叔叔的小屋》女性形象分析”开题报告、提纲

论文“《汤姆叔叔的小屋》女性形象分析”开题报告、提纲。

根据我搜集的一些网站来看,建议看看这个,要做毕业论文以及毕业设计的,推荐一个网站 /sf/lw/2009/0928/146347.html 开题报告: /lunwenzhidao/kaitibaogao 实习论文: /shixi 写作指导: /lunwenzhidao。

2.红楼梦女性形象分析的论文

林黛玉生性孤傲,天真纯洁,和宝玉一样,憎恨繁文缛节,从不逼宝玉做不愿意做的事。她蔑视功名权贵,当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时,她却说:“什么臭男人拿过的,我不要这东西!”她和宝玉有著共同理想和志趣,真心相爱,林黛玉泪尽而逝。 林黛玉首先是个内慧外秀的女性,“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。 闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质,我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚,或者“秉绝代姿容,具希世俊美”,也或者“此女只应天上有,人间哪得见几回!” 林黛玉之美,还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

在《红楼梦》中,薛宝钗与林黛玉的性格,都存在着A、B两面。从表面上看,似乎有些“圆滑世故”;但骨子里,她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子!在小说里,每至关键时刻,真正敢于坚持个性,以至于给家长们留下诸如“忌讳”、“离格”、“不祥”之类负面印象的,几乎总是宝钗;从客观能力上看,宝钗显然比黛玉更善于处世,更善于解决各种复杂的人际关系。但从主观意愿上看,黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往,却又远远强过于宝钗。

史湘云别有一种风流妩媚,如娇花临水般独立在十二钗中间,给人一种林下风致与清秀之气。她的思想与感情似乎都缺了点深刻老道,然而正是这种稚嫩纯真使她显得空灵透脱、胸无纤尘,赢得了书中人物与读者的普遍好感。她的出场总是给人们带来欢乐,而她的命运却与十二钗中其他人物一样的悲惨。曹雪芹是抱着一腔同情与赞赏的态度来写她的,又将这同情与赞赏留给了一代又一代的读者。这一形象所包含的思想意义,显然比不上贾宝玉、林黛玉、薛宝钗,甚至也比不上王熙凤那样丰富与深刻,而她的性格所显示的魅力却是有过之而无不及

3.人物形象设计的毕业论文怎么写

王熙凤与郝思嘉人物形象比较 目录 摘要I AbstractII 绪论1 一、美丽躯壳下丑陋的灵魂2 (一)美丽的外表2 (二)丑陋的灵魂3 二、王熙凤和郝思嘉的大胆泼辣、精明能干及柔美与温情5 (一)大胆泼辣、精明能干、争强好胜的女强人王熙凤和郝思嘉5 (二)性格柔美与温情的王熙凤和郝思嘉7 三、金钱的女儿也有精神追求8 四、王熙凤和郝思嘉的女性意识和局限性10 五、造成两位女主人公性格多样性的原因12 (一)她们性格多样性的形成跟当时的时代背景息息相关12 (二)家庭对她们的影响12 (三)当时传统的社会观念也是形成她们性格多样性的原因之一13 (四)各种教条的束缚是形成她们性格多样性的重要因素14 (五)她们性格多样性的形成与自身的性格也有很大关系15 结论17 参考文献18 附录19 致谢20 本文档是会员文档,如果你是会员,请登陆。

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4.巴金的小说《家》妇女的形象分析3000字论文,谁想好了

以巴金的《家》为例来看看现当代男性在塑造天使性女性时所暗含的男性中心意识。

我们先看鸣凤跳湖自杀这件事。我们先想一想鸣凤可以不可以不死。

鸣凤如果不死,那么只有两条路:一条路是坚决反抗争取自己的爱情幸福,一条路是活着嫁给冯乐山。前一条路接近琴和觉民的路,后一条路是婉儿的路。

作家写小说当然不应该让一个人物的道路重复其他人物的道路。但是除了艺术构思的角度之外,我们还应该考虑作家安排鸣凤跳湖是否还有其他心理因素。

我们不妨想一想鸣凤的爱人觉慧愿意不愿意鸣凤不死。鸣凤死了,觉慧很痛苦,这是真的的。

但是如果鸣凤要以争取爱情幸福的方式进行反抗,觉慧愿意不愿意呢?如果鸣凤一定要争取爱情幸福的话,会让觉慧很难办的。她这麽做,一定会把觉慧牵扯进去,逼得觉慧跟她一起反抗,至少让觉慧受到来自女性方面的压力。

而我们知道觉慧这时候其实是不想反抗的,所以从觉慧的角度考虑鸣凤最好不要这麽做。觉慧心目中的好女人是不应该给男人压力的。

那么,让鸣凤嫁给冯乐山,觉慧愿意不愿意呢?恐怕觉慧更愿意让鸣凤死了让他去凭悼、去痛惜。因为觉慧其实是非常在乎自己对鸣凤精神和肉体两方面的所有权的。

当觉慧第一次得知鸣凤和婉儿中的一个要被送去当姨太太时,他首先想到的不是如何去帮助鸣凤逃脱这可能的厄运,也不是“我们”这一相爱的共同体如何去面对可能的封建压迫,而是急于再一次确认女性对自己的忠贞程度。所以,他“激动地”问鸣凤“你不要骗我。

假使有一天人家当真把你选去了,你怎么办?”这里是“你怎么办”,而不是“我们怎麽办”、“我怎麽办”。得到鸣凤坚决不去的承诺时,觉慧只是放心地说“我相信你,我不要你赌咒!”这里,觉慧关心的只是他对鸣凤的所有权,而不是鸣凤的命运、鸣凤的生存境遇。

觉慧在鸣凤承诺反抗时也不承诺自己作为同盟者的任何责任。所以说鸣凤投湖、以死抗争,正是以恰如其分的刚烈在精神、肉体双方面为觉慧都保持了贞节,同时又让觉慧获得了不抗争甚至不同情的自由。

这个情节的设置,正是以女性生命为代价,最大限度地成全了男性全面占有女性的虚荣和男性可以不为爱情负责的自由。这一部小说中,隐含作者、叙述者的立场,与人物觉慧的立场最接近。

作家不自觉地处处替觉慧考虑,那么鸣凤只有这样去死才最合适。 鸣凤死了,作家对她节烈行为的奖励,就是把她写成现当代文学史上最富有诗意美的女性。

我们再想想这种诗意来源于哪里呢?很大一部分来源于她跳湖前的那一大段独白。那一段独白主要有两方面的内容,一方面的内容是怜惜、感叹自己的生命,另一方面是表达对觉慧无怨无悔的爱。

“鸣凤从觉慧的房里出来,她知道这一次真正是:一点希望也没有了。她并不怨他,她反而更加爱他。”

(《家》) “她应该放弃他。他的存在比她的更重要。

她不能让他牺牲他的一切来救她。”(《家》) 男性生命之外的一切,被爱着的女性看作是比自己的生命更为重要。

这种女性之爱,对觉慧、鸣凤现实身份上的主奴关系毫无超越,完全没有获得爱情双方平等相处、共同承担人生这应有的内涵,实际上是泯灭女性主体意识、使女性空洞化为仅仅是男性附属物的奴性之爱。鸣凤这么想,自有其当婢女的现实生存境遇和既有的传统文化规范限制着她的思想高度,无可厚非。

然而作家和代表作家立场的小说叙事者以及研究界对此毫无审视和批评,却是思想的贫乏。叙事者、作者、研究者长期以来都把鸣凤投湖前的这种牺牲自己、成全爱人、保持贞节的心理与她对自我生命的怜惜混搅在一切,一股脑儿地都予以圣洁化、诗意化,未曾加以辨析与批评,实际上是作家和研究界自身爱情观念现代性匮乏的表现。

殊不知,前者不过是作家男性中心意识在女性形象上的投射,是性别等级观念的现代延续;后者才是男性作家对女性生命本体价值的爱惜、尊重,是现代人道精神的体现。由此可见,巴金的现代生命观念与性别等级观念、同情女性的人道精神与男性中心意识、现代性爱观念与传统节烈观是隐秘地交织在《家》的叙事中。

我们再看看《家》中瑞珏、梅这两位女性形象。这两个女人都是觉新不抵抗精神的受害者,但是她们对觉新都没有任何抱怨。

“大表哥,你难道还不知道我的心?我何曾有一个时候怨过你!”(《家》) “你如何担得起不孝的罪名?便是你肯担承,我也决不让你担承。”(《家》) 《家》中,斥责觉新不抵抗主义的只能是男性人物觉慧,而不可能是任何女性人物。

梅、瑞珏,只会用无尽的挚爱来体谅觉新受剥夺的苦楚,而不会居高临下地审视、否定他的弱点,根本不计较正是觉新的不抵抗主义帮助封建势力毁掉了她们的幸福、并将毁掉她们的生命。这便是梅和瑞珏这两位贤惠女性对男性作揖主义的理解、体谅。

然而,正是这种无锋芒的爱,这种泯灭自我意识的女奴精神,构成了巴金笔下理想女性的美德,构成了她们的生命诗意。巴金对子辈男性或被压迫阶级男性不抗争行为的批判、反思,都不过是男性内部的自审。

因为是自审,所以就容不得女性这一他者来插手过深以致于影响到她们作为第二性的忠诚,也就是说不能。

5.求一篇关于白先勇笔下的女性形象的论文

浅析白先勇笔下的女性形象 摘要:白先勇的小说以擅长刻画女性形象而蜚声海外。

表现展示女性生活及内心的各个层面,是白先勇小说的创作倾向。白先勇突破传统文化伦理规则,把女性人物推向前台,成为作品的主宰,通过颠倒的男女格局展现出一个丰富的女性世界;他描写压抑的女性欲望,借以传达他对传统伦理的反抗和对女性独有的生命价值的肯定;他笔下的女性命运悲惨,而正是通过女性的悲剧命运来映照社会和人性本质,本文由这三方面来展示白先勇独特的女性视角,揭示其对女性的关注与同情。

关键词:白先勇;女性观 ;女性形象 Analysis of the Female Images in Bai Xianyong's Works Abstract: Bai Xianyong's novels are well known all over the world because of his skill of portraying female images in his works. Bai's novels tend to open up the female's hearts and reveal their pain and sorrow. Bai Xianyong broke the traditional cultural and ethical rules by making females the most important roles and masters in his work. In order to empress his revolt spirit against traditional ethic and his recognition of the life value that belongs to females, he described their constrained desire. Every woman in his works has a tragic destiny, which can be used to reflect the nature of society and humanity. By analyzing the relationship between man and woman, female 's depressed desire and their tragic fate, this thesis will display Bai's viewpoint on female and reveal his concern and sympathy for female.Keywords: Bai Xianyong; outlook on female; female image 白先勇是最早被介绍到大陆的台湾作家,他的作品代表了二十世纪六七十年代台湾小说的最高成就,夏志清先生曾称他是“当代短篇小说家中少见的奇才”。作为一位男性作家,白先勇笔下却大量使用女性的视角对世界进行观照,塑造了一批经典的女性形象,他对这些女性一面仰慕颂扬,一面又排斥揭露。

这种矛盾的女性观是和他的成长经历以及他所受的中西文化影响密切相关。白先勇独特的成长经历和丰富的情感体验是形成其女性视角的根本原因。

“他生于内忧外患的历史时期,自幼历经离乱。中国传统文化的熏陶和他显赫的家族在动乱年代中的荣辱兴衰,使他很早就深刻体悟到世事沧桑、人生无常;”另外,白先勇小时候得过肺病,曾被单独隔离,三年没有人去看过他,只有医生和小狗陪伴,对孤独和寂寞有特别强烈的感受,他的性格也开始有很大的转变,“从那时起,我对人特别敏感,自己的性格也因此变得内向”,“时常感到一种莫名的悲哀”。

 白先勇家中女性众多,受女人的影响很大,特别是能干的母亲和温和善良的姐姐,她们无疑是白先勇创作女性的一个基本模型,也注定了白先勇书写女性的基点:对她们的赞誉和喜爱,对她们悲惨命运的同情和关注。更为特殊的一点是白先勇是一位同性恋者,虽然他并不以为耻,但是还是能感受到社会的不认同,承受了一定的心理压力。

在白先勇的心里,并不认为同性恋是什么可耻的事情,而只是情感的一种表现而已。这种特殊的情感体验改变了他认知世界的方式,也影响了他的创作,使得他深具阴柔、细腻之气质,作品也呈现出一种纤细、敏感之文风。

白先勇的女性观还深受东西方文化的影响。他自幼对中国古典诗词歌赋耳濡目染,从小喜欢中国的民间文学和古典文学。

大学时代受西方现代文学思潮的影响,白先勇开始阅读和介绍西方现代派作家的作品。创作上也开始模仿西方文学作品。

一方面白先勇认为女性应该具备中国传统道德规范中的温柔、贤德;另一方面,他认为女性行为不一定要循着传统的路线,而应具备有和男性平等的权利,但对西方文明不肯完全认同的的他却也在踯躅徘徊,他在两者之间无法选择,只好带着这种矛盾的女性观,以独特的情感取向创作出一个个矛盾而悲伤的人物。用小说中的典型的女性形象折射出作者自己内心的矛盾和痛苦,折射出历史的兴衰和人世的沧桑。

一、颠倒的格局 白先勇笔下的小说世界,是一个男女性格及地位颠倒改变的世界。在小说虚构的格局里,当女性经历得到详尽而生动地描绘时,男性人物也就成了陪衬人物,女性为主,男性为次,改变了女性被社会所定位的从属地位,从而与传统的男尊女卑的性别秩序相抗衡,小说也因此扰乱了传统伦理文化的规则,颠覆了固有的道貌岸然的秩序,将自己所营造的充斥着欲望、压抑与悲惨命运的女性世界展示在人们面前。

夏志清在描述白先勇小说中的男女关系时,用了“老鹰”和“兔子”来比喻,说女人像老鹰一样强悍摄取猎物,而男人像兔子拼命想逃脱老鹰的追击,最后多半落得两败俱伤的下场。女人是侵略式的,男人则是躲藏式的,一个主动,一个被动。

在爱与死亡的命运因果关系中,女性占主导地位,女性主动的追求爱,又最终以死亡结束了爱,归入了命运的漩涡,最典型的例子就是玉卿嫂。玉卿嫂在与庆生的关系中无疑占了一个绝对主动的地位,她在荣哥儿家帮佣,她用自己积攒的钱租了个小房间和庆生一起过日子,她帮庆生打点一切,包括他的衣食住。

6.写一篇唐传奇女性形象方面的论文,请行家指导请行家指导一个写作思

唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑,其成就迥高与前人,沾溉乎后世。

唐传奇题材较广,其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制度的残酷,同情下层妇女的悲惨境遇,歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争,是唐传奇的积极思想意义之一。

其中最引人注目的是唐传奇塑了一系列个性鲜明独特、可歌可敬的女性形象。 透视她们丰富多彩、景色多姿的人生经历,我们能真切地感觉到:大唐一代,妇女的个性意识有了明显提高。

唐传奇被称为“史才”与“诗笔”的结合,从现实生活的故事入手,加入作者的想象,采用精妙的笔法使一个人物个性鲜明,跃然纸上,也反映了当时的社会现实,揭露唐代封建制度的弊端,等级制度的压迫,家长制度的不近人情,比如《任氏传》、《离魂记》、《莺莺传》、《霍小玉传》,这些名篇代预示着唐代爱情小说中的女性有着约束争取自由的意识。 一、《任氏传》中的任氏任氏是狐仙,实际上读完之后却给人以另一种印象:机智、勇敢、善良的女性,任氏虽为狐身,同时她又具有中国传统女性的贤淑品德,为了维持永久的爱情,她在明知与出行有危险时,仍不惜拿生命作赌注,结果作了无畏的牺牲,以死表明了对爱情的忠贞不二。

在文章开始,郑六路中遇到任氏,便爱的一发不可收拾,明知任氏为狐仙,却仍然对任氏一往情深,就其原因,乃因其容“天下未尝见矣”。其美貌由贵公子韦崟和家童的对话中烘托的极其成功。

后来郑六知道了任氏是一狐妖,但却仍然爱着她,而正是因为郑子明知任氏为狐却仍然钟情于任氏,故博得任氏的信任,使任氏“愿终己以奉巾栉”,托身于郑六。 然而韦崟在故事发展中又占据特殊作用。

因任氏美貌,崟于郑子明出外时见任氏后,“崟爱之发狂,乃拥而凌之”,却遭任氏的多次反抗,最终未能如愿。而紧要关头,抓住崟的义烈的性格,以言语使崟不得不退步。

:“郑生有六尺之躯,而不能庇一妇人,岂丈夫哉!且公少毫侈,多获佳丽,遇某之比者众矣。 而郑生,穷贱耳,可称惬青,唯某而已。

忍以有馀之心,而夺人之不足乎?哀其穷馁,不能自立,衣公之衣,食公之食,故糠糗可给,不当至是。”一番话说得崟羞愧难当。

任氏的机智、勇敢、在其中表现的极为出色。后来任氏又以其聪明机智帮郑子明成家立业。

这其中作者可赞扬的任氏可具有的对爱情的坚贞专一,为了自由决不屈服于暴力的高贵品质便显现出来了。 任氏具有报恩思想,在托身于郑六时便有影子了。

因为郑六相信她,不因为她是狐仙而改变对她的感情,所以她托身郑六,这是一种报恩。但是在报恩于韦崟时却选错了方式,任氏对韦崟可做的有关报恩的一系列设计,诱骗别的女性,供韦崟玩弄蹂躏,显然,这一做法是受到指责的,但这一切又似乎在情理之中。

这样一来,其性格上的统一,其优中有缺,使得她更贴近现实,更像一个活生生的人。二、《离魂记》中的倩娘同样为了爱情,与《任氏传》中的任氏不同的是《离魂记》中的倩娘把反抗的矛头直接指向了封建社会的家长制度。

《离魂记》中的倩娘之父阻止她与青梅竹马的表兄王宙成婚,倩娘为了追求自己的爱情,竟然灵魂与肉体分离,去陪伴着自己的心上人。王宙与倩娘二人青梅竹马,自动便培养了很深的感情。

“宙与倩娘常私感想于寤寐”,梦中都彼此牵挂着对方,日有所思,夜有所梦,可见倩娘和王宙的感情已经很深了。 “后有兵寮之选者求之,镒许焉”。

这样王宙和倩娘的感情便被家人打断了。于是王宙因“深恚恨”,便托辞离开了倩娘家。

恰值上船之际,见“倩娘徒行跣足而至”,于是王宙“匿倩娘于船,连夜遁去。”可见倩娘为了追求自己的幸福,为了自己的爱情,是义无返顾的。

倩娘的言语中有着坚定的信念“君愿意如此,寝梦相感。 今将夺我此志,又知君深情不易,思将杀身以抱,是以亡命来奔。”

五年之后,二人将归。到家之后又出现了两个倩娘合为一体之事。

读到这里,才发现倩娘了爱宙之情景到了如此地步,竟然灵魂抛开肉体去追随了王宙五年。这有点像孙悟空的分身术,但这也让我们看出,倩娘一个弱女子无力反抗封建家长的压力,作者只能借分身来完成这一般美好的姻缘。

虽然这一处理有着给人不真实的感觉,但瑕不掩瑜,倩娘追求自己的幸福感情可表现出的个性是为我们赞叹的。三、《莺莺传》中的崔莺莺在唐人传奇中,这是一篇流传较广,影响较大的作品。

鲁迅先生曾说她“其事之震撼文林,为力甚大”。 后世演为杂剧传奇的很多,而以金人董解元的《弦索西厢》元人王实甫《西厢记》为最著。

这其中崔莺莺在这个爱情故事中到底扮演着一个什么样的角色呢?《莺莺传》在故事开始便安排了张生请好友杜确帮助解救崔氏一家于普救寺。崔氏一家谢恩于张生与崔莺莺正面相对机会。

继而才有了下文。而崔莺莺是一个叛逆的女性。

她为了爱情敢于和封建礼教作斗争。 尤其是她以贵族少女的身份,竟夜半主动向张生表示爱情,“俄而讲娘捧崔氏而至”,这是一个大胆的行为。

对于一个封建贵族家庭的少女来说,这个做法的确大胆而又不合封建常规。但这也正是崔莺莺值得赞扬的地方。

然而崔莺莺性格中又有软弱无力。

女性形象分析优秀毕业论文

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