众文网1.求一篇庐山宗教文化论文或者建筑文化,山水田园文化
庐山宗教世界：一山藏六教 我国的四大佛教名山享誉中外，而世界文化景观--庐山的宗教文化则更引人入胜。
庐山宗教文化的独特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，佛、道两教在这里从互争雄长走向携手共勉，基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教在这里生根发芽。 说起庐山的佛教场所，引人注目的当数东林寺。
东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年），由江州刺史桓伊资助兴建。古往今来，多少诗人学者，如陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼、黄庭坚、岳飞、陆游、康有为等相继来过东林寺，并在此留下了许多宝贵的墨迹和诗篇，使得佛教在庐山出现了“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛时期，东林寺也因此堪称江西佛教丛林之冠。
该寺现存有唐经幢、柳公权东林寺残碑、李北海东林寺残碑、王阳明游东林寺碑等珍贵文物。 正当佛教在庐山兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道场，庐山道教由此迅速发展，同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。
说起庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞。 其实，庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，是由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟。
相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁--纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。
洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘、飞檐凌空的殿阁--老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。 庐山历史上曾有寺庙360座，道观200余座，使得庐山成为南方的宗教中心。
正当佛、道两教在庐山争雄之际，1858年，九江被强辟为通商口岸，这为外国传教士将西方宗教传入九江打开了方便之门。 西方基督教传教士来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭（庐山的中心）则在1886年。
最早来到庐山的是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。1886年，刚到中国、住在汉口的李德立以金钱和不平等条约所赋予的特权，开始在牯岭传教布道和修建教堂。
1895年至1920年间，庐山上的教堂达13座，教会派别16个。 这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或宣传宗教信义，或创立学校、医院和慈善机构，将基督教的触角延伸到庐山的每一个角落。
差不多就在同一时间，俄国（今俄罗斯）东正教牧师与法国天主教传教士也都开始进入庐山，在庐山借地为营，广为活动。 与西方宗教进驻庐山的方式不同，伊斯兰教则是悄然而来。
1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的场所--清真寺。至此，“六教集于一山”的庐山局面形成。
物换星移，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代进入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发着生机和活力。 东林寺、西林寺、黄龙寺、诺那塔寺院、仙人洞道院，基督教堂、天主教堂、清真寺等风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界，吸引着前来朝圣、观光的海内外游客。
2.一篇关于庐山的文章,加高分
庐 山 玄武 诸事椎心，即便身在庐山。
当1514年，中年的唐寅自朱宸豪府中佯狂逃出，来到庐山，想必心境便那般复杂。他曾在此留下一幅画作，迷茫和阴冷的气息在画卷上弥漫开来。
有谁在画卷中感触到了这些？ 于我，庐山在时间和空间上都已远离，变得恍惚和不可信。也许我该留下一点印记，一点在庐山的气息。
庐山并不会因一个人的书写而减石增雾，它只是随着书写的展开，从我的心里一点一点消失。 那是一次半公差式的游玩。
现代人的“旅游”同古人的比起来，总觉得带了若干轻浮的意味。随行的人颇多，有肥胖老太，逼仄的山路上她的身躯堵在眼前东挪西挪；有妇人或者少女，不辞辛劳带着衣服、每到一处景点就兴高采烈地更换。
这些令人厌倦，而混迹人群之中，却也自有些污浊的快乐。 夜间乘车上山，腾腾的浓雾罩着山路，车灯只能照见前方二三十米的距离，此外一切不见。
车窗上很快积了白茫茫的水雾，用手擦开一块探头看，黑漆漆一片——那黑的体积和压力时轻时重逼着眼睛，让人心惊和下意识地躲——水雾继而又漫上窗。 车进山门停下购票时我跳下来，抽了半支烟。
好凉，这是九月。风大，雾无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。
那雾有阴杀之气，让人觉得不祥。 这是对庐山最初的印象，和内心情感一般茫然。
夜里下榻牯岭镇一宾馆，心中烦闷，出来走动，黑暗步步紧逼，人很快便一点一点退回房间。被褥潮湿，入睡时我想到多年以来我不断失落的一些事物，它们永不回归；想到一些具体的人，已经很久不曾记起他们了。
此时他们像那些雾一般，无声无息地、迅疾地扑上来、扑上来。 对庐山最初的认识来自李白的诗句，与水有关的句子自少时起便令我欣喜莫名。
然后是宋美龄的别墅，庐山会议，庐山遂名震天下。此外有朱熹在这里待过，一个令我厌恶的人。
我其实并未读过他的理学论著，而仅凭直觉便将此人斥于千里之外。他与我无关，对我而言并不存在。
找到庐山更为久远的人的气息，是在第二天。 我到了庐山花径。
花径之名源于白诗，白居易曾在此地流连忘返。这个自称是太原白公的人让我觉得亲切。
他在春末写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的句子，在秋夜、在山下不远处的九江书写江上的明月。我今日所在的庐山正是秋高时节，这时节白公不在，他在九江。
这时节另一个高贵而寂寞的人是常处山间的，他种豆，采菊，修补八九间草屋。“结庐在人境，而无车马喧。”
那时候的庐山何其清爽，如今已宛若闹市了。 这个人是陶渊明，庐山原来竟是他的家乡。
这个渴求淡泊的人不会想到在他身后，庐山变成了一处与阴暗争斗密切相关的场所。 陶渊明令我略感到一些安慰，但庐山几乎没有关于他的任何纪念场所。
也好，他原本便是个寂寞的人。 庐山流水要看一看的，首先是著名的庐山瀑布。
但导游说离此尚远，不在游程之内，如今也风范不再，只好作罢。看了两处瀑布，分别是大口瀑布和三叠泉，并无甚可观。
水量颇小，像三叠泉落差虽大，却只有细细一般流水，算不得瀑布，所以叫泉了。下了那么深的山谷去看，心觉不值。
这些已是庐山遥远的、日趋淡薄的气息。人皆知宋美龄的庐山、彭德怀的庐山，谁曾见有人提过是陶渊明的庐山？那是庐山渐渐丧失的事物。
选自2005年第9期《散文》，有改动。
3.关于旅游的论文3000字
城市旅游圈竞争力研究摘要：城市旅游圈是旅游业的重要组成部分，对一个国家或地区来说，城市旅游圈是否具有竞争力，能够在一定程度上决定其旅游业的生存和发展。
因此，城市旅游圈竞争力在国内外都受到了广泛的关注。更多旅游论文相关范文尽在top期刊论文网。
关键词：旅游论文一、城市旅游圈内部关系与竞争力要素优化（一）城市旅游圈内部关系类型分析。城市旅游圈是由跨行政区域的不同城市组成的圈层结构，每个城市所在的行政区域都是一个独立的利益主体。
不同的利益主体意味着各城市之间必然存在博弈行为。博弈的结果则会使城市旅游圈内部形成三种不同的关系模式：竞争、合作以及介入两者之间的竞合关系。
1、竞争关系。在以行政边界为单位，考察地方政府政绩，而不是以城市旅游圈为单位考察区域旅游整体竞争力的情况下，行政区经济利益大于圈域经济利益，各地为争项目、争资金等展开激烈竞争便在所难免。
2、合作关系。在经济全球化和区域经济一体化的趋势下，具有地缘相近、人缘相亲、经济结构相似或互补的城市为了在激烈的全球角逐中增强自己的竞争力，在某一阶段、某些方面采取类似“正和游戏”的合作战略。
3、竞合关系。在通常情况下，不同地方之间是一种“正和但可变的游戏”的竞争合作的关系。
因为不同地方之间的利益目标不完全一致，它们之间的合作虽然能够产生价值，但这个价值的总量是与合作的性质密切相关的。（二）城市旅游圈内部关系因素组合。
城市旅游圈内部各地区之间在博弈过程中到底是走向合作还是竞争，主要取决于以下几个因素：一是合作能否创造额外价值。预期创造的价值越高，不同地区就越能选择合作。
如果预期创造的价值不多，不同地区就会考虑零和游戏的竞争策略，哪怕形成报复性的恶性循环也在所不惜；二是城市旅游圈中核心城市（即领导者）的行为方式。如果核心城市的先发行为不仅能给自己带来利益，同时也给城市旅游圈带来整体利益，它的先发行为虽然可能导致其他地区的直接利益损失，但如果这种先发行为带来整体利益能够给其他地区形成溢出效应（即间接利益），而间接利益又大于其他地区所遭受的直接损失，其他地区会选择合作的态度接受核心城市的行为，而不采取对抗性竞争的方式；反之，如果核心城市的先发行为只给自己带来利益，无法增加整个城市旅游圈的整体利益，就会导致其他地区的对抗行为；三是带领者之外的普通参与者的行为方式。
在博弈过程中，为了增进自己的利益，核心城市以外的副中心城市或者其他普通城市也可以采取先发行动，这种行动同样会给包括核心城市在内的其他地区带来竞争和间接利益，并有可能让这个先发行动者成为新的领导者。二、武汉城市旅游圈发展与旅游竞争力提升武汉城市旅游圈是指以武汉为核心旅游集散地，以孝感、鄂州为副旅游集散中心，以黄冈、黄石、咸宁、仙桃、潜江、天门等城市为次级旅游集散中心，即以武汉为首的城市体系为基础，以武汉周边100公里范围内的多个旅游景区为依托所组成的多层级的空间旅游合作联合体。
这个联合体能为游客一次有效用的出游活动提供足够的产品供应。目前，武汉城市旅游圈作为我国重要旅游目的地的轮廓已初现。
（一）武汉城市旅游圈内部关系分析1、武汉处于绝对核心地位。2007年《湖北省统计年鉴》、《武汉市统计年鉴》的统计数据显示：武汉城市旅游圈9市2006年共接待海外旅游人数48.8万人次，其中武汉市2006年接待海外旅游人数为41.2万人次，其他8市仅有7.6万人次，平均不到1万人次。
这说明武汉城市旅游圈内，武汉处于绝对核心地位，其他各城市间海外旅游者的流动并不活跃，武汉的国际旅客人数远远高于其他城市。在国际旅游方面，武汉作为旅游核心城市的辐射作用没有很好的发挥出来，缺乏区域旅游协调的带动机制。
2、其他8城市处于均质状态。根据武汉城市旅游圈9个城市2006年旅游统计数据，国内旅游收入除排名首位的武汉与排名其次的黄冈之间的比值高达11外，其余相邻位次城市间的国内旅游收入比值均在1~2.2。
（表1）这表明武汉旅游业的产业规模在9市中是鹤立鸡群，而其他城市旅游产业发展还处于均质状态。这表明，城市圈内除武汉之外的各城市间，旅游发展合作关系淡漠，旅游发展缺乏层次性，结构较为松散。
造成这种现状的原因是：长期以来该旅游圈内9城市的旅游产业发展，都是依靠本市经济发展水平，依据自己的旅游规划进行。各城市旅游发展的均质状态，使圈内各城市旅游发展缺乏层次性，造成旅游产业结构松散，难以形成统一的旅游形象，影响了武汉城市旅游圈的品牌建设及市场竞争力。
（二）提升武汉城市旅游圈竞争力路径研究1、旅游城市体系空间组织优化。发展武汉城市旅游圈，首先应优化武汉旅游城市体系空间组织。
武汉城市旅游圈按旅游地域系统分解为以武汉为中心的一级都市旅游区、以鄂州为中心的东翼城市旅游和以孝感为中心的西翼城市旅游副圈。武汉是整个城市旅游圈旅游发展的增长极。
我们首先要加快武汉旅游集散中心的建立，发展都市旅游，形成武汉都市旅游区。以武汉这个增长极为中心，以长江黄。
4.去庐山旅游的文章
1. <；游庐山》
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是诗人李白《望庐山瀑布》中的诗句。以前每当读这首诗的时侯，我就很想去证实一下，庐山是不是真的如李白的诗中写得那样美丽壮观。今年暑假，爸爸妈妈告诉我，爷爷奶奶要带我去庐山游玩，我高兴得几天都睡不着觉。
那天早晨，我起了个大早穿好衣服，和爷爷奶奶坐火车去九江。小住了几天后，就坐上旅游车，上庐山了。经过三个多小时的行程，终于来到了我梦寐以求的庐山。我迫不急待地跳下车，啊！周围到处迷漫着大雾，感觉就像到了仙境一般。好冷，奶奶赶紧帮我穿上外套。虽然是七月份，但这里都要穿起秋装了，难怪都说庐山是避暑的盛地。
美丽的庐山是世界级的名山，地处江西省北部，最高山峰海拔1474米。有神奇的仙人洞、传说中的迎客松、气势雄伟的三叠泉、黄龙潭、乌龙潭，还有国共两党领导人住过的“美卢”等等。我最喜欢的就是三叠泉，听导游说三叠泉被称为天下第一飞泉，来了庐山不去三叠泉，就不算来庐山走了一遭。
三叠泉的美景必须爬到山顶才可以看到。经过一个多小时的爬行，我们终于到了。只见一道清泉从山上流下，就象是从银河落下来的，远远望去好似一道银白的丝巾镶在山间。导游介绍说三叠泉落差为155米。一叠直垂，水从70多米处一倾而下，远看似雨雪交加，近观似大雾弥漫；二叠高约50米，跌宕奔涌，带起散珠细雾，凌虚而下；三叠又长又阔，洪流倾泻，如玉龙直闯潭中，激起滚滚波涛浪花，在山色空蒙中，犹如一幅生趣盎然的水墨画。不愧被称为天下第一飞泉。据说三叠泉是在大约在宋绍熙二年（1191），被一樵夫发现，于是传播开去，并从此轰动了庐山内外。
看到这么美丽壮观的三叠泉，我迫不及待地跳到水里玩了起来，来时的疲劳也立刻抛到九宵云外了。
庐山真是太美了，山清水秀，空气清新，环境幽雅，真不愧为人间仙境。通过这次旅游，我开阔了视野，也增长了不少知识。
5.求庐山游记有关的文章
乘车从井冈往庐山，由南至北穿越江西省，到达庐山已是晚上八点。
上山一路漆黑，只有车灯所及之处可以见物。驶上最后一段上坡路的尽头，倏然猛见迎面扑来的大片灯火，遍布在隔空相对的山坳中。
虽都是不过数层的小楼，窗口透出朴素的荧光灯，静静伫立，却自有其安宁温婉之处。一车昏昏欲睡人困马乏之徒，便知粮草居宿有了着落，精神为之一振！庐山与井冈山相反，被认为是革命走下坡路的象征。
因地处江南，相邻南京，交通便利，庐山自古便是王侯将相、文人骚客亲睐的旅游胜地。白居易曾被贬在此做官，写下“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的名句，现已成了褒誉庐山为避暑胜地的广告词。
另外还有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等耳熟能详的名句，皆是形容庐山的美景。作为国家地质公园，其风景尚可，见惯了蜀中的秀丽山水，已不想在其景色上着墨；作为历来国家领导人御用的避暑胜地，山上春日的早晚仍是凉意沁人。
而山上的牯岭镇，白云深处竟是居民游人如织，二十世纪初始建的多栋西式别墅，掩映在坡地绿树之中，倒是别处难以得见的景致。目之所及蜿蜒起伏的道路两旁，旧时的处所，历史的痕迹，走来别有一番滋味。
《庐山恋》这部电影是知道的，已不记得幼时是否看过。牯岭镇上唯一的电影院，每天轮番放映该片两遍，日复一日。
白日里游过的花径、如琴湖、仙人洞、御碑亭等景点，在夜晚的影片中一一温习。二十多年前夸张造作的表演方式，现在觉得滑稽，时常引起电影院里一阵哄笑，倒可放松登山后疲惫的神经。
美庐是1904年外国友人所建的西式别墅，后为宋美龄的私产。蒋离开大陆前，在院内的卧石上书“美庐”二字，以此得名。
现室内布置大多照旧，时间为家俱陈设镀上了岁月的意味。徜徉在斜阳映射的走廊，漫步于爬满藤蔓的墙下，回顾历史，感慨万千。
6.去庐山实习后要写一篇关于植物的论文,不知道什么主题好
水仙花（2篇任选）
我家阳台上有一盆美丽的水仙花，我可喜欢它了！
水仙花长得既漂亮又高雅.每次我放学回家总爱跑到阳台上看水仙花.水仙花的底部有无数条白色的须根，聚在一起，像一位白胡子老爷爷的胡须，雪白雪白的.
水仙花还长有一片片翠绿的大叶子，它为水仙花增添了几分美丽之处.
再来讲一讲水仙花的花茎吧.它就像大家经常吃的韭菜芯.这个花茎长得非常笔直.花茎上的花朵长得更美.它可是用六朵白色的小花瓣组成的.花瓣向外舒展开，只见花瓣中的黄色花芯.整个花朵就像是一个特致的小酒杯，金光闪闪.水仙花在微风中仿佛是一位花仙子，正在偏偏起舞，真是令人赏心悦目.呵，怪不得有”凌波仙子”的美称.
我爱我家那盆水仙花，它给我带来了欢趣，给我带来了快乐
2
小时候，我一直住在外婆家。那时，外婆家的院子里种了好多好多美丽的花儿。春天有迎春花、牡丹花；夏天有太阳花、蟹爪莲；秋天有菊花、一串红，夏天有腊梅花、水仙花。
其中我最喜欢水仙花，喜欢它的外表，更喜欢它的“内心”。它虽然没有牡丹花那样娇贵，没有太阳花那样红艳，没有菊花那样引人注意，也没有腊梅花那样清香醉人。可是水仙花亭亭玉立，水仙花玉洁冰清。还有一个更大的理由：“水仙花有着顽强的生命力。”
水仙花素有“凌波仙子”的美称。的确它那动人的身姿使人一见倾心。
外婆家的那几盆水仙花可美了。
一月，水仙花开了！它那翡翠般的碧叶翠绿翠绿，绿得发光，绿得鲜亮，纵横交错的绿叶间，错落有致地开着几朵洁白无瑕的小花，花中嵌着一属黄金般的花蕊，散出阵阵淡淡的幽香，显得格外高雅。水仙花与泥土无缘，雨花石是它的“土壤”。我想：我要像它那样在思想上纯粹洁白，没有一点污泥。水仙花的根部像只大洋葱，根下长着白色的根须，它们像一条条长长的蚯蚓绕着一块块坚硬的雨花石，又显得十分倔强。
一阵风拂过，小花摇晃着脑袋，摆动着它柔美的身躯，似乎穿着水晶衣裳在水石上翩翩起舞，使人见了心旷神怡。
冬天，很多花儿都经不住严寒的摧残，受不了命运的考验——枯萎了。而水仙花却毫不畏惧，当室外寒风凛冽、冰天雪地的时候，它傲然挺立着，还是那么精神抖擞、生机盎然，仿佛在与寒风搏斗，如此坚忍不拔，使人越来越喜爱它了。
我爱水仙！爱它的美丽芬芳，爱它的高尚纯洁，更爱它的顽强不屈！
我爱荷塘
你们喜欢什么？我喜欢夏天的荷塘.
初夏，荷叶从水里探出嫩黄色的小脑袋.到了盛夏，嫩绿的荷叶变成一个个碧绿的大盘子.盖漫了荷塘.荷花也不甘示弱，从淤泥中探出了粉红色的脑袋.荷花虽然是从淤泥中生长出来的，但花朵却是那样的纯洁，那样的可爱！真是出污泥而不染啊！有些荷花半卧在水中；有的半开着；有的荷花中露出了嫩黄色的小莲蓬。。.荷花千姿百态，美丽极了，让人目不暇接！
清晨，每当从荷糖经过，荷花总是让风婆婆把清香带给人们.荷花上.荷叶上镶满了晶莹透亮的露珠，不时滴答一声，原来是露珠宝宝跳入水中的声音.鱼儿围着荷花跳起了 舞，荷花.荷叶.露珠宝宝都是鱼儿忠实的观众.露珠落入水中的滴答声则是观众给鱼儿的掌声.看到这般景色，真想和它们一起玩，一定也和我一样想和它们一起玩耍吧！
在炎炎夏日下，荷塘变得更加美丽.每个过路人经过荷塘都会随便的摘下几片荷叶戴在头上，挡住火辣辣的太阳.荷塘不仅仅是外表美，还有一种默默奉献的精神，这难道不算一种美吗？
这么可爱的荷塘难道不值得你我喜欢吗？
我爱你-----可爱的荷塘！
7.实习报告（旅游专业）2000字
回顾过去的六个，工作的风风雨时时在眼前隐现，回眸望去过去的一幕慕在不知不觉中打湿眼睑。
似乎实习的记忆依然就在心头展现！ 4月我怀着无比兴奋的心情走进山水旅行社的大门，这意味着在大学里面所学的理论知识可以在实践中真正运用了。 四个月的旅行社实习，对我来说受益匪浅，因此这次实习让我对旅行社的具体营运与操作管理等方面有了了解。
这次实习也让我发现书本上的知识与实际问题的差距，对旅行社这一行业有了更深入的体会。 一开始很不适应，除了生活上的，工作也出现很多问题，主要是人际关系很难处理。
开始时，尽管觉得很孤单，还是尽量避免与他人接触。刚开始做，需要由一个资深的导游带着总是挑我的毛病，这让我很烦躁，后来试着与她沟通，了解她之后，就与她慢慢熟了，关系也就好了。
我没想到又发生了一件事，让我又着了一把急。团里有四位客人不是全包客人，计划单已经写明只包含路餐。
在与旅行社进一步确认后，我就已经和他们交待过，当时，他们虽然表现出这与他们和旅行社的协议有出入，但是还是服从了这样的说法。早上遇到他们的时候，我就没有想起再和他们说一下，我以为没有必要再重复。
吃早餐的时候，他们在旁边吃一下就可以了。没有想到开餐后，餐厅里一下子人满为患，水泄不通，没有多余的位置。
这时这4位客人就非常不高兴，不理睬我的解释。说旅行社与他们谈的时候，根本不是这样的，叫着要去旅行社核实。
为了平息他们，也为了一天的日程不受影响，我马上安排他们另找地方，并为他们结帐。事后，我苦口婆心，再三解释，当他们能平心静气听我说话了，我才放下心。
有一回我带的团就要到达猴岛了，突然一位鞍山的客人冲我喊到他的名贵手机丢了。我安慰他不要着急，又问了他的手机牌号、昨天晚上住的房号，知道他的手机没有开机。
我立刻拨通了昨晚入住酒店的号码。幸运的是，客人的手机确实忘在酒店了，酒店也正等着失主来取。
我马上将这一情况反馈给这位冒失的游客，并向旅行社汇报了这件事。社里的计调小魏对我说，不要让客人着急，他马上就出发，晚上就能把手机交到客人手里。
晚上，我将手机亲手交给了鞍山的客人。经历多次类似的事情，游客多的是一份感激，我多的是一份成就感。
8月18日，我带一个团住在德阳大酒店，我12时入睡，2点钟，急促的电话铃把我吵醒，梁领队说： “有一位客人突然发病，可能是食物中毒，请叫郑师傅把客人送去医院”。 我立刻爬起来，两话不说，立即叫醒郑师傅，马上把病人送到三亚市农垦医院并迅速为客人办理住院手续，并留下来观察客人的诊断结果，3时30分，我对梁领队说：梁先生，你在医院照顾病人，我返回酒店，看一下别的团友有没有问题。
到了凌晨6时，又有一位客人发病，我又马不停蹄到医院。 8时，安排其他团友用早餐，又强打精神，开始新的行程。
是的，只要心中装有游客，处处为游客着想，做好各种预报和防范避免不该发生的问题出现，也就减少投放和损失。这也是我一贯的工作原则，不管是哪里的客人，团队的大小，性别的差异，我都一视同仁，尽心尽职尽责的做好自己的本份工作 好一个导游可真不是件容易的事，感兴趣的东西得知道，不感兴趣的也得知道；你自己是个从来不会砍价的人，但当了导游以后你就必须学会了，因为它是一项业务知识，上学时可真想不到啊！ 有一次我带一个团在海口五湖大酒店用晚餐，餐厅大厅一个牌子上写四个大字“敬迓宾客”，一个客人问我，第二个字如何读，我顿时讲不出来，因为此字极少用，我感到难堪，我斗胆问几位服务员，也没有一个能读出，于是，我亲自查字典，才知道该字读：“yà”，又有一次在五公祠参观“？s酌亭”，客人问这是何亭，我顺口说是“洞酌亭”，客人立刻反问，请你慢慢看清楚点，唉，原来自己大意，把“？s酌亭”读成洞酌亭，我面刷时红起来。
经常听一些游客埋怨，现在年轻的导游，就像一个师傅教出来的似的，每介绍一个景点，不外乎曾经的历史、功绩，没有一点新鲜可言。 导游面对的是形形色色的客人，上至总统、市长，下至工人、知识分子，甚至是目不识丁的普通老百姓。
这就增加导游的难度，要求每位导游员必须有渊博的知识才能胜任。 很好的老导游，他们的文化底蕴特别深厚，像北京、西安这样历史感很强的城市，年轻的导游只是介绍一些皮毛，而那些老导游却能深入到文化的层面进行讲解。
当然啦，我现在也是知道得太少，正在加强学习呢。我特别注重自身的学识修养，广泛阅读各类书籍，扩大大自己的知识面，同时注重知识的更新，不断的充实自我，跟上时代前进的步伐，与些同时，我时常把有价值的知识抄下来或剪下来，还积极的写各类稿子，提高自己的文字表达能力， 有付出必有收获，当我们以自己人知识水平，满怀热情向客人介绍海南的名胜，博得客人的阵阵掌声时，当我们含着热泪依依不舍的送走客人，当我们收到客人的表扬信时，当客人热情的邀请我们到他们的家乡做客时，导游员一定沉醉在激动之中，一定会更加热爱自己的本职工作。
有同事的协助、自己的努力，自感收益不小。这次实习把我从学校。
8.求一篇庐山宗教文化论文
庐山宗教世界：一山藏六教
我国的四大佛教名山享誉中外，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，佛、道两教在这里从互争雄长走向携手共勉，基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教在这里生根发芽。
说起庐山的佛教场所，引人注目的当数东林寺。东林寺始建于东晋太元十一年（公元386年），由江州刺史桓伊资助兴建。古往今来，多少诗人学者，如陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼、黄庭坚、岳飞、陆游、康有为等相继来过东林寺，并在此留下了许多宝贵的墨迹和诗篇，使得佛教在庐山出现了“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛时期，东林寺也因此堪称江西佛教丛林之冠。该寺现存有唐经幢、柳公权东林寺残碑、李北海东林寺残碑、王阳明游东林寺碑等珍贵文物。
正当佛教在庐山兴盛的时候，南朝名道陆修静也来庐山开辟道场，庐山道教由此迅速发展，同时也开始了佛、道两家在庐山共争共荣的局面。说起庐山道教的福地洞天，当数庐山仙人洞。其实，庐山仙人洞只是一个由砂崖构成的岩石洞，是由于大自然的不断风化和山水长期冲刷逐渐形成的天然洞窟。相传唐代名道吕洞宾曾在此洞中修炼，直至成仙，后人为奉祀吕洞宾，将此洞窟更名为仙人洞。洞内有一石制殿阁——纯阳殿，两旁有两副对联：“称师亦称祖，是道仍是儒”，“古洞千年灵异，岳阳三醉神仙”。洞旁苍色的山岩下，依山临壑建有一栋斗拱彩绘、飞檐凌空的殿阁——老君殿，殿为歇山式单层建筑，整个建筑显得庄重而又轻巧，内供太上老君李聃骑牛雕像。
庐山历史上曾有寺庙360座，道观200余座，使得庐山成为南方的宗教中心。正当佛、道两教在庐山争雄之际，1858年，九江被强辟为通商口岸，这为外国传教士将西方宗教传入九江打开了方便之门。西方基督教传教士来华始自19世纪初叶，登临庐山牯岭（庐山的中心）则在1886年。最早来到庐山的是一位来自英国肯特郡的传教士李德立。1886年，刚到中国、住在汉口的李德立以金钱和不平等条约所赋予的特权，开始在牯岭传教布道和修建教堂。1895年至1920年间，庐山上的教堂达13座，教会派别16个。这些教会组织或举办讨论会，或开办培训班，或宣传宗教信义，或创立学校、医院和慈善机构，将基督教的触角延伸到庐山的每一个角落。
差不多就在同一时间，俄国（今俄罗斯）东正教牧师与法国天主教传教士也都开始进入庐山，在庐山借地为营，广为活动。
与西方宗教进驻庐山的方式不同，伊斯兰教则是悄然而来。1925年，少许穆斯林在庐山建起了唯一一座供他们进行宗教活动的场所——清真寺。至此，“六教集于一山”的庐山局面形成。
物换星移，无论是经历过兴盛与衰败的佛道两教，还是近代进入庐山的基督教、天主教、东正教、伊斯兰教，而今都以崭新的姿态，焕发着生机和活力。东林寺、西林寺、黄龙寺、诺那塔寺院、仙人洞道院，基督教堂、天主教堂、清真寺等风格各异的宗教建筑，芸芸的宗教徒，袅袅的香火，构成了庐山神秘而具魅力的宗教世界，吸引着前来朝圣、观光的海内外游客。
9.关于庐山旅游
庐山（Mount. Lu）地处江西省北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，滨临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸。庐山山体呈椭圆形，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是国内久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。
[