众文网1.俄语论文写什么啊
最全面的论文网站. диссертация www.yandex.ruwww.Referatik.Ru - Дипломы， Курсовые и Рефераты на Заказ。
2.我要写一篇俄语论文,请问有没有好的网站,推荐一下,我的论文是与
Русская религия： царь духов и вождь сионского народа Авраам Шмулевич Сегодня мало кто знает， что в России исконно существовала "русская религия"， совершенно особая духовная традиция， не христианская， но также и отличная от дохристианского славянского язычества， поскольку традиция эта монотеистична. К середине XVIII века из этой традиции выделились， оформившись в особые учения， четыре ветви （перечисляю в порядке времени обособления）： христоверы （их также называют хлыстами）， субботники （или иудействующие）， духоборы и молокане. Попытаемся реконструировать ее основные положения. Эта традиция включает в себя （и это， возможно， основной ее элемент） положение о том， что Бог может во всей своей полноте пребывать как в отдельном человеке， так и в целой группе， общности людей. Отдельная личность становится， таким образом， носителем Божества， живым Богом. В таком же качестве может выступать и целая общность людей. В эту традицию входит также представление о том， что путем некоторых духовных усилий каждый человек может достичь такого состояния， когда Бог воплотится в нем. Такое состояние - вещь достаточно редкая， если мы говорим об отдельном человеке. Но все же， согласно этим верованиям， встречаются личности， которые каким-то образом （или благодаря тому， что были избраны， или путем особых усилий） смогли дойти до него и получить статус живого Бога. Эти люди рассматриваются не просто как учителя， наставники других， а выступают в роли сосуда， через который Божественность распространяется и на всю связанную с ними общность， и， таким образом， вся группа приобретает также богоносный статус. Однако принципиальной， непереходимой разницы между живым Богом и остальными людьми не существует， и в принципе любой может стать им. Бог может быть также воплощен в своей полноте и в целой группе людей， без того чтобы кто-то из них приобрел статус Богочеловека. Для подобного Боговоплощения с человеческой стороны требуются лишь духовные усилия， особые мистические практики， которые вводят человека в это состояние. Положение о моральных заслугах， о награде за совершение каких-то добрых дел， для достижения статуса Богочеловека или боговоплощающей общности， в общем-то， отсутствует. Следствием такого учения является отрицание священства как группы особо выделенных для богослужения людей， а также отрицание существования каких-то выделенных для контакта с Божеством богослужения предметов （в частности， отрицание икон и всех христианских таинств， а также всей церковной иерархии）. Представление о русском народе как о народе-богоносце является выражением этой традиции. Концепция "народа-богоносца" изначально чужда христианской мысли и не встречается даже среди национальных церквей， таких как армянская， эфиопская или айсорская （ассирийская， несторианская）， и не присутствует нигде， кроме России.。