众文网1.请分析一下沈从文小说中表现出来的生命意识
论沈从文小说的宿命意识作者：罗明知 流沙河中学 罗明知 在人的一生中，有些东西是个人力量所不能左右的，当人们重复了那句名言“失败是成功之母”不知多少次之后，突然会发现自己陷入了尴尬而无奈的境地，是命运的魔掌给我们圈定了一个又一个的迷宫。
似乎，人生早已注定。人有生必有死，这也许是人的最大悲剧，一切的一切将随身体的灭亡而消失，知道了这个必然规律，我们会更加热爱生命珍惜生命。
现代作家沈从文是一个热爱生命珍惜生命的人。他在小说中通过一个个跃动的不死精灵，表达了自己对于人生的悲剧性思索宿命论。
在对湘西生活和城市生活的生动表现中揭示出人的生活形式里所具有的宿命色彩的悲剧内容。他企图通过对生命的真切认识与理解超越这种充满宿命的“此在”生活，然而，这种美好追求只是一厢情愿的梦幻而已，湘西善与美生存方式的一去不复返，现代文明弊端的日益暴露与侵蚀，使沈从文小说难已摆脱宿命的怪圈。
以宿命为起点最终又回归宿命，这并非其小说意义的全部所在，其意义的重心在于企图超越“宿命”这个悲剧性命题的过程中，此过程表现出沈从文小说的文化价值与审美意义。 一 沈从文在其小说中表现了各种各样的生活形式：吊脚楼妓女的爱与怨；辰河水手的痛苦和向往；牢狱生活的非人景象；城市绅士与太太们的虚伪和欺骗；都市女性的个性追求等等，这些五彩斑斓的生活形式都或多或少地涂上了一层宿命色彩。
叔本华这样评判人生：人生总是在追求无法满足的欲望，因此“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着。”1 它永远无法超越这一段摆幅。
具体说来，沈从文对宿命的表现和解释有三种情形。 第一，宿命是“必然”所导致。
从某种意义上讲，宿命是一种“必然”，它具有内在的规定性。这种规定性不以人的意志为转移，是外在情势使然。
环境孕养了一代代人特定的思想和行为，从而产生一套固定的生存准则与模式，每一个体都在这种公认的准则与模式中生死，想破坏或超越它都是徒劳和不幸的。《边城》中的翠翠就生活在湘西淳厚民风所营造的“善”的乐土上，这种集体供奉的“善”却以牺牲个体为代价。
翠翠母亲与屯防军人相恋却不于风俗最终以死亡代替爱情；同是湘西自然造化的翠翠也重复了母亲的不幸命运。在她与大老二老的感情纠葛中，爱情已失去其高贵的独立性，成为兄弟二人互表亲情的牺牲品；爷爷正是由于“善”，更增加了翠翠爱情道路的曲折。
总之，特定的风俗人情和人文环境给翠翠的命运蒙上了悲剧意味。沈从文小说有几篇是由佛经故事改写而来的，自然，佛教里有对人生转世轮回的感悟，有对迫于现实苦难个体生命的劝谕。
《月下小景》便展示了这种人生无奈：族人的习气是女子只能同第一个男子恋爱而不能与之结婚，第一个男子只可得其贞洁而不能拥有其爱情。爱情中的“性”与“爱”被割裂开来，夫妻二人生活在固定的契约而非真正的爱情中。
卜伽丘在《十日谈》中谈及人的七情六欲，说它是人的本性所在，特别肯定人的爱人，男女追求是人性的自然发展，爱情是来自人的天性的自然感情。沈从文小说中的男女主人公都有这种“天性的自然感情”，他们在一起歌唱、并向往永久结合，而现实又逼迫他们就此分离，四面八方没有他们的去处，爱情只能走向死亡。
海涅在分析《罗密欧与朱丽叶》时说：“这出戏的主人公并不是提到名字的那对情人，而是爱情本身。我们在这里看到爱情年轻气盛地出场了，抗拒着一切敌对关系，战胜着一切……因为好不害怕在伟大的斗争中求助于最可怖、但也最可靠的同盟者，死亡。
②《月下小景》与《罗密欧与朱丽叶》有许多相似之处男女主人公的爱情都受到习俗势力的压制，在这种特定的外在约束下，任何个体的任何反抗或突破形式都将注入宿命的悲剧内容。” 第二，宿命寓于“偶然”中。
宿命作为一种“必然”而存在，这种“必然”是由一个个的“偶然”组合而成并表现出来。一切事情的发生都仿佛在不经意的一瞬，一切不经意的一瞬。
以好像早已安排好，同时指向生命的最后一个终点。沈从文有“偶然”+“情感”的人学模式，“我们生活中到处是偶然，生命中还有比理性更具势力的‘情感’，一个人的一生可说即由偶然和情感乘除而来。
你虽不迷信命运，新的偶然和情感，可将形成你明天的命运，决定他后天的命运。”③他在晚年对自己的人生也曾这样感慨：“浮沉半世纪，生存亦偶然。”
④他的一生，就是一个以其执着的个性以世事沧桑变幻进行无悔体验的过程。沈从文对“偶然”因素的重视，说明他对生命有真切感悟与理解。
这种“偶然”换成通常的文学理论术语，就是以个别和特殊来表现一种共性和必然。歌德对论沈从文 此有这样的阐述：“你也不用担心个别特殊引不起同情共鸣。
每种人物性格，不管多么个别特殊，每一件描绘出来的东西，以顽石到人，都有普遍性；因此各种现象都经常复现，世间没有任何东西只出现一次。”⑤沈从文在小说中总是着眼于人物偶然表现的千姿百态，千差万别。
既指同类人物不同个体的偶然形态，也同一个体的各种偶然表现。他总是劝有志于写作的人：“以社会那本大。
2.结合作品,谈谈沈从文作品中的人性意识
你好 我很喜欢沈从文先生的作品 尤其是《边城》 我来说两句吧 沈从文先生有着强大的内心 从来不低头 构建他独特的人性魅力 他是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。
选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性” 沈从文先生创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材， 前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；比如散文集《湘行散记》。
他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁 他的整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示 PS：我想也正由于他对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得他写出了《边城》这样的理想生命之歌。《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲凉的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
3.从沈从文对生命的体验以及湘楚文化对他的影响两个方面谈沈从文小
沈从文小说丰富独特的悲剧意识是中国现代文学重要的美学遗产，正是悲剧意识，使沈从文抵达了民族情感和思想的深层，使他的小说成为一种具有独特文化价值和美学意蕴的艺术存在。
因此，悲剧视角是读解沈从文小说的一把钥匙。 本文从沈从文悲剧意识生成的特异性入手，进而分析悲剧意识在其小说的具体表现和悲剧文体的形式特征，旨在从另一个基点探寻沈从文小说丰富的文化、美学内涵。
本文认为，沈从文的悲剧意识是他复杂的民间生活经历和痛苦的生命流浪，楚骚湘楚地域文化的浸染和心理承传，都市困境对“乡下人”意识的强化和坚守，以及对人生百态和人情物事的体验而水到渠成般形成的。是敏感自尊的沈从文从童年的生活经历以及成年后的人生阅历中，在湘西和都市人事的两相对照里体验和感悟到了悲剧的精神和生命形式，他的悲剧意识具有自然性、内在性、个体性特征。
沈从文独特的悲剧意识无形而自觉地浸润到他的小说创作中，在审美上呈现为一种特殊的悲剧氛围，一种贯穿作品始终的悲悯情绪，一种可感知的，然而又难以言说的悲剧情调，以及一种介于悲壮与悲哀之间的动人心魄的悲悯美，表现为一种清淡而纯真的诗化风格。 它在一种外在和谐的抒情氛围中，表现了对人的生存和命运的关怀，对人的文化形态的理性沉思。
具体地说，沈从文小说悲剧意识主要体现为生命的悲剧，人性的悲剧和文化的悲剧。 沈从文小说的生命悲剧意识，主要体现为对湘西人缺少主体性的自 由生命的悲剧反思和对都市生命萎缩、异化的悲剧性关照；人性的悲剧主 要集中表现为对湘西优美人性赞美的同时又对其人性简陋的沉思，以及对 都市人性堕落的批判。
沈从文小说通过生命和人性的反思，更深层次指向 了对湘西“边城文化”失落解体的哀叹。文化的悲剧是沈从文小说悲剧意 识的内核，他通过一系列湘西题材小说建立起他“边城文化”理想的乌托 邦/‘边城文化”对现代文明有着大然抗拒和排斥，它是自足、和谐、重情、守义、自尊、保守的中国农业文化的代表，沈从文在世界性文化大潮的交 汇与吞没过程中，以难以言说的沉痛与悲哀，实现文化边沿对于文化中心 的拯救，体现为暂处弱势的民族文化对于西方强势文化的悲剧抗争。
“边城” 的文化显示出沈从文精神理想的失落与悲哀。 本文在探讨沈从文悲剧意识的形成和悲剧意识内涵的同时，还着力分 析了沈从文对悲剧情绪化、心灵化表达的文体创造。
为契合悲剧意识自然 流露与呈现，沈从文小说的悲剧在诗意抒情和平淡的叙述中不经意地加入 命运突变、事与愿违的偶然因素，在情节触目惊心的突转与对照中使整个 悲剧由内向外弥漫着浓郁的悲悯情绪。沈从文通过对悲剧矛盾的隐伏和同 极处理，对情节突转与人物身心反应平和之间的张力设计，以及对乡土怀 念和都市困境情感的两相比照，运用诗意抒情化的语言来实现了悲剧文体 的创造。
特有文体形式使沈从文的悲剧在表面抒情的背后拥有含蓄、隽永的内 在情感，增添了深长的“意味”而非观念的说教，呈现出淡雅抒情的独特 风格。他的悲剧具有“非事件性”、超现实性、超历史性的特点。
诗化语言 的流畅和悲剧意识的含蓄蕴藉，消解了悲剧事件的表层化，从而把悲剧性 隐含在情感和精神的深处，使读者在一种情感的共呜和情绪的浸润中达到 感‘清释放的快乐，在关注和思考人和民族的命运和文化的过程中升华出一 种悲悯的情怀和严肃的诫‘惧。 本文认为，悲剧意识是沈从文小说的重要美学意义和文化内涵，它增 加了沈从文小说的丰富性、复杂性和深刻性，提升了沈从文小说的艺术境 界和艺术魁力。
4.试谈谈沈从文作品中的两种生命形式
沈从文以乡村为题材的小说是典型的乡村文化小说，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴， 句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。
整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
扩展资料
一、作者简介
沈从文（1902年12月28日—1988年5月10日），男，原名沈岳焕，乳名茂林，字崇文，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰人，中国著名作家、历史文物研究者。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。
1931年-1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京，享年86岁。
参考资料来源：百度百科——沈从文
5.1929年沈从文的人生观生命观是什么
主要是要描写一种旧生活的景象，更不是要粉饰丑陋、贫穷和愚昧的人生，而是表现一类悲苦人物的生存状态与生命活力。
通过对人性美丑朦胧处的富于诗意的发现，展示出艰难命运把握中的人的自然欲把大量笔墨用于风俗描绘，在人物命运和风俗场景之间进行精细的结构处理，笔锋往返，跌宕有致，灵便活泼，形成一幅以社会风俗为浓厚背景的人物画。 为表现完美人性的理想，作者以表现青年男女的情爱作为切入视角与中心话题。
在《萧萧》中作者安排了欢喜的结局，肯定了自主自为，自然形态的爱，显示出 “神即自然”的思想。但现代理性的缺乏，使他们最终无法摆脱自身的悲剧命运。
显示人的生命强力；“这理想是什么？我看就是想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老态龙钟，颓废腐败的中华民族身体里去，使他兴奋起来，年青起来，好在20世纪舞台上与别个民族争生存权利。 ”作为一个独特的“乡下人”，沈从文的小说力避现实政治，游离于主流文学之外，其小说艺术成就的最大所在，既非他的都市讽刺，也不是那些以少数民族习俗和佛经故事为题材的浪漫传奇，而是他的以沅水流域乡村人事为描写对象的小说。
《柏子》便是这类小说的标志性作品。 沈从文企图以生命的强力来滋养文明侵蚀下的人性的枯萎，抗拒人性的扭曲和病态。
当然也不乏对乡下人现代生存方式和不健全人性的反思。 。
6.沈从文的《生命》中讲述的是什么
《生命》写于上世纪40年代，但仿佛又是当下时代的檄文。每个时代都有属于自己的可以放之天下追问的作品，沈从文是他那个时代的追问者，追问到今天依然是生活越来越乱，我们当下的追问者又在哪里。
怕是读了《生命》不屑者众，过眼云烟者众，照样该干什么就干什么者众，继续给奶粉下毒者有之，继续制造“周正龙”有之，谎言的政府依旧矗立着谎言，煤矿还会爆炸，一个个类似奥运的华丽事件还会继续生产，也有鄙夷者说那不是我份内的事，这是这充满了欺骗、自私与萎缩的所谓高等世界、文明社会的市声表达。
难怪我们现在的人不都营养不良、睡眠不足、生殖力下降、器官肥大、眼睛近视、走路喘气、疱疹如流、黑头丛生，走在市面上，还以为自己是苏州园林式，英国绅士式，法兰西浪漫情人，皇家贵族，一群苟延残喘百姓，一群谎言的官僚，一群操蛋的媒体，生命于我们于他们已没有关系。
是上空哪一只手正在拨拉着这样的组合是大地那一张嘴在虚设这样的骗局，是世界那些人的话语在把我们变成愚民，是什么样社会共识在把我们变成一只只听话的可以被轻松放牧的蠢羊。
谁去革命，谁去冲动，谁去疯狂，谁去头脑发热，口诛笔伐抑或直接了断性命作抗争。
想起了杨佳，他在昏头官僚的水泥黄沙中开了一道血口子后仰天大笑而去；想起了愈心樵，以诗歌在大地歧路徘徊终选择迸发致青春蒙尘祸起心志。
话说东边来了一僧，西边来了一佛，有个人从中间走过，遇僧杀僧，遇佛杀佛，得了向北方去，心中装着苏小小，怀揣李白诗，并每每追问自己：我们的生活正常吗？然后回答自己：我们还以为是正常的！
谁是这样的痛苦和疯狂，每遇时代不平事，岂可伏身不见，闭言不出，任心志挥发得疏懒以致混浊，任时命大谬祸害下去。
是这样的人又能怎么样呢！越来越不相信时代的趣味和生活的意义了。
生活的意义是多么可耻的一个词语。
那么读着、胡思乱想着，那么犬儒，其间的苦涩和追问一会儿就过去了，继续下一次的阅读吧，知道有一天这样的阅读的痛和狂变成世界的行为，不是你死就是我活算了。
7.沈从文的创作中对“人性”的探索有哪些
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。
沈从文在创作思想上，主要是注重湘西地域性的古朴民风、淡淡的乡情，突出一种原始典雅的人性美。他极力探索下民的风雨人生，揭示人生规律。他的着笔点在渡口、码头、石板街、店铺、石拱桥、山间人家、水上船民。读沈从文的作品既有山风扑面、爽心润肺之感，又觉有水性柔美、滴水穿石的钢强之情。春季山风可是他的风度，水的品格与性情是他的处世之道；看得出温柔中的倔强与倔强中的温柔紧密地结合。当一个多灾多难的国家深受残蚀的时候，他用一种自然美去点化它，以唤起千百万民众为美好生活而奋斗。他同样用这一手法，呼唤一个愚昧民族心灵上的觉醒。在他那一串串的字符中，看不到刀光剑影，更嗅不到战火消烟，然而在平静的水面下涌动着浊流，在盛开的玫瑰花中带有尖尖的刺角。读者可感热情洋溢之中的忧虑，幽默后面的隐痛，微笑之间的悲凉。 1、沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。在小说中表现真实地自我，自由地写自己所经历的题材与所经历的磨难，以及心灵的真切感受，其作品几乎可以看成是他的“自叙传”。2、对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美思想。这种创造思想是受到“五四”新文化运动与思潮的积极影响。沈从文把表现人性看成是美的至极，把它当作文学表现的终极的理想。他笔下的各种劳动者都表现出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的统一，构成了“一种爱与美的新的宗教”。 可以了吧