众文网1.陶行知教育思想对现代幼儿教育的启示
陶行知创造了丰富的、有中国特色的幼儿科学教育思想。
对陶行知幼儿科学教育的意义、内容、方法、师资，以及对现代的启示等进行深入的探讨，必将大大有助于推动幼儿科学教育的开展和改革。 幼儿教育课程改革， 常常使我们想起陶行知和他的教育思想。
阅读陶行知文集， 常常引发我们对课程改革理论源头的探寻。陶行知， 是历史的， 却又是现代的、是逝去的， 却是永远的。
在深人进行课程改革的今天， 我们需要再读陶行知，用陶行知教育思想宝库中蕴涵的课程思想，来丰富我们课程改革的理论。这次课程改革的许多新观念与陶行知的教育理论有着密切的联系 陶行知的课程理论是独具特色的、是与是俱进的。
陶行知的课程理论启示我们， 读陶行知课程理论必须与实践相结合， 课程改革的关键是理论指导下的实践， 我们要注重实践经验的总结、概括和提升。陶行知的教育思想中蕴涵很多的新课程内容。
陶行知非常明确地指出“ 今日教育界责任之最重要且最紧迫者， 莫若利用教育学解决学校课程问题。盖课程为学校教育之中心， 假使课程得有圆满解决， 则其它问题即可迎刃而解。”
由此我们可以这么演绎为幼儿设计课程， 即为幼儿设计教育， 亦即为幼儿设计生活。为了强调课程的重要， 陶行知又从反面论述“ 今日教育之效果所以不能满足吾人之希望者， 实以根本错误之故。
根本错误之尤甚者， 为小学校之课程。”在这里陶行知把教育弊端的原因归结于课程。
一个“ 中心” ， 一个“ 根本” ， 揭示了课程在教育中的地位， 一语中的。 尊重幼儿个体差异的观点而这也是当下新课程改革的重要思想。
这种互相渗透、互相促进的关系， 充分体现了他的这种核心理念，而陶行知也时刻关注着社会的发展， 关注着社会发展中的人的发展。幼儿教育课程改革纲要试行中的一些理念与陶行知的课程思想和课程理论有某种相通之处。
可以说， 陶行知的教育思想和课程思想对幼儿教育课程改革有重要启示。我觉得陶行知教育思想和课程思想对课程改革的启示主要有以下三个方面。
（一）陶行知的儿童观与现代的师幼观 幼儿课程改革的关键是转变理念， 最高境界是理念的提升。新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展。
这实质上是一个确立正确儿童观的问题。儿童观直白地说就是我们教师如何看待儿童和对待儿童， 即如何认识儿童、发现儿童和如何教育儿童的观点。
在对待师幼关系上，新课程强调尊重、赞赏。教师不仅要尊重每一位幼儿，还要学会赞赏每一位幼儿，赞赏每一位幼儿的独特性、兴趣和爱好，赞赏每一位幼儿所取的成绩。
而陶行知的儿童观在以下几方面启发并支撑着当代课程的改革。对儿童的认识，陶行知说“ 人人都说小孩小， 谁知人小心不小， 你若小看小孩子， 便比小孩子还要小”、“ 儿童和青年， 在我们的世界里是最大，比什么伟人还要大。”
、小孩之大，在于他们在于他们有着无限的创造潜能，是祖国的希望。我们要尊重幼儿， 信任幼儿， 要像陶行知那样， 与幼儿交朋友，把幼儿当做自己的老师。
在课堂上我们要创设师生互动，平等参与的环境。在新课程改革的实施中就有我们因转换了角色而得到了收获的喜悦。
例如，有一次科学活动时，幼儿在讨论中提出，花生到底是果实还是种子的问题。当时我没有明确的告诉他们，而是请他们回家去寻找答案，可以请问爸爸妈妈，也可以去书上找。
比赛谁找的答案最准确。像这样的活动改变了教师一味传授知识的现象，拉近了师幼之间的距离让幼儿更轻松、更有兴趣、更有积极性。
同时， 我们又不能只看到幼儿“ 大” 的一面， 而忽视其不成熟的一面。陶行知说“ 儿童不但有错误， 而且常常有着许多错误，因此教育者的任务，正是要根据事实， 肯定他们的错误， 从而改正他们的错误。”
在教育实践中，很多时候我们常常走过头，一味地表扬， 而放弃了引导和严格要求。陶行知的提醒是必要的。
幼儿教育要回归 “ 简单” 。改革不是把事情搞复杂， 同样， 课程改革也不是让课程越复杂越好。
其实， 高明的教育应该追求简单。陶行知曾提出过一个著名的论点“ 儿童社会要充满简单之美。”
简单， 是指针对儿童的认知特点， 采用易为他们所理解和接受的方式， 把教育内容呈现给他们，而不是肤浅和简单化，其前提是教师准确地认识和把握幼儿的学习规律和心理特点。新课程就是要求体现简单、朴实的教育理念。
很多时候， 简单的也是丰富的， 朴实的也是深刻的。教师要向幼儿学习。
陶行知说“ 不愿向小孩子学习的人， 不配做小孩的先生。”他又提出， 教师应该变成小孩子， “ 你若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现，师生立刻成为朋友， 学校立刻成为乐园， 你立刻觉得和小孩一般儿大， 一块儿玩， 一处儿做工， 谁也不觉得您是先生， 您便成了真正的先生。”
我们新课程提出，幼儿是学习的主体，提倡师生的互动和对话， 在互动与对话中， 学生可能成了教师， 教师反而成了学生， 这种角色的互换，是新型师生关系在课改中的体现。 新课程既要解放学生， 又要规范学生。
怎样把握其间的“ 度” 呢？陶行知指出“ 要从成人的残酷里把儿童解放出来” 。他提出了儿童的六大解放观点，。
2.教育学毕业论文范文:陶行知教学思想管窥
陶行知教学思想——教学做合一 教学做合一是本校的校训，我们学校的基础就是立在这五个字上，再也没有一件事比明了这五个字还重要了。
说来倒很奇怪，我 在本校从来没有演讲过这个题目，同志们也从没有一个人对这五个字发生过疑问，大家都好像觉得这是我们晓庄的家常便饭，用不着多嘴饶舌了。可是我近来遇了两件事，使我觉得同志中实在还有不明了了校训的意义的。
一是看见一位指导员的教学做草案里面把活动分成三方面，叫做教的方面，学的方面，做的方面。这是教学做分家，不是教学做合一。
二是看见一位同学在《乡教丛刊》上发表一篇关于晓庄小学的文章。在这篇文章里，他说：“晓庄小学的课外作业就是农事教学做。”
在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。课外作业是生活与课程离婚的宣言，也就是教学做离婚的宣言。
今年春天洪深先生创办电影演员养成所，招生广告上有采用“教”“学”“做”办法字样，当时我一见这张广告，就觉得洪先生没有十分了解教学做合一。倘使他真正了解，他必定要写“教学做”办法，决不会写作“教”“学”“做”办法。
他的误解和我上述的两个误解是相类的。我接受了两次刺激，觉得非彻底的、原原本本的和大家讨论明白，怕要闹出绝大的误解。
思想上发生误解则实行上必定要引起矛盾。所以把这个题目来演讲一次是万不可少的。
我自回国以后，看见国内学校里先生只管教，学生只管受教的情形，，就认定有改革之必要。这种情形以大学为最坏。
导师叫做教授，大家以被称教授为荣。他的方法叫做教授法，他好像拿知识来赈济人的。
我当时主张以教学法来代替教授法，在南京高等师范学校校务会议席上辩论二小时，不能通过，我也因此不接受教育专修科主任为名义。八年，应《时报·教育新思潮》主干蒋梦麟先生之征，撰《教学做合一》一文，主张教的方法要根据学的方法。
此时苏州师范学校首先赞成采用教学法。继而“五·四”事起，南京高等师范同事无暇坚持，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。
这是实现教学合一的起源，后来新学制颁布，我进一步主张：事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子，但是教学做做合一之名尚未出现。前年在南开大学演讲时，我仍用教学做合一之题，张伯苓行政管理拟改为学做合一。
我于是豁然费通，直称为教学做合一。去年我撰《中国师范教育建设论》时，即将教学做合一之原理作有系统之叙述。
我现在要把最近的思想组织起来作进一步之叙述。教学做是一件事，不是三件事。
我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。
不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。从广义的教育观点看，先生与学生并没有严格的分别。
实际上，如果破除成见，六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。
因此教学做是合一的。因为一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教。
比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。游泳也是如此，游泳是在水里做的事，便须在水里学，在水里教。
再进一步说，关于种稻的讲解，不是为讲解而讲解，乃是为种稻而讲解；关于种稻而看书，不是为看书而看书，乃是为种稻而看书；想把种稻教得好，要讲什么话就讲什么话，要看什么书就看什么书。我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。
为种稻而讲解，讲解敢是做，为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合一。
一切生活的教学做都要如此，方为一贯。否则教自教，学自学，连做也不是真做了。
所以做是学的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，宝山县立师范学校竟把教学做合一改为做学教合一，这是格外有意思的。
创新教育需要“教学做合一”的方法论。“教学做合一”是陶行知身体力行予以倡导的新的教学法，他主张：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”
“在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；学生拿做来学，方是实学”。
“教学做合一”正确地反映了教学的客观规律，其基本精神是手脑并用，学用结合。只有“在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候，同时用脑去想”，即“劳力上劳心”，才有可能进行创造和发明。
这就启示我们教师在创新教学过程中应做到：（1）把发展学生能力作为主要的教学目标，变严格守纪的课堂气氛为生动活泼、主动探索的课堂气氛，采用启发式、讨论式的教法；（2）鼓励创造性的学习，发挥学生的主体能动性，使学生人人参与到学习活动中，在学习中发掘自己内在的潜力，不断提高创造能力；（3）重视学法指导，加强学生学习自控能力的培养；（4）重视对学生的社会实践活动。
3.论述陶行知对儿童创造力培养的教育思想及其对我国当前学前教育的启
第一，解放儿童的创造力，培养发挥儿童的创造精神。
行知提到了充分的营养、良好的习惯及因材施教三点：首先要为儿童创造力的发展提供体力的与心理的充分的营养，包括健康的体魄，清醒的头脑，渊博的知识，创造的欲望，事业心以及意志、求知欲、自我批评精神等个性特征，因为创造力是架在个性与才能之间的桥梁。其次要培养学生良好的习惯。
良好的习惯有助于学习和思维，以利于发挥创造力。再次要注意“因材施教”，这犹如“松树和牡丹所需的肥料不同。”
他重视儿童个性的发展，指出“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高”，应当是“立脚处求平等，于出头处谋自由”。育才的学生可以按自己的兴趣特长进不同的专业组。
育才中学施教的原则至今仍有很好的借鉴意义。第二，善于组织集体生活，培养创造能力。
1）采用民主集体制，培养学生的集体自治精神。推行集体的“五路探讨”即“体验、看书、求师、访友、思考”。
（2）在集体创造上学习创造。1941年6月，他提出开展“集体创造月”活动，进行四大创造活动即：创造健康之堡垒；创造艺术之环境；创造生产之园地；创造学问之气候。
这种注重集体学习对学生发展的影响的教育观念中已含有了许多诸如主体性教学、合作学习等现代教育的理念，具有相当的科学性和预见性。第三，培养学生的自动力，注重学生对科学文化知识的探求。
第四，培养学生善于发现问题并设疑辨难的能力。他要求教师在教学过程中注重学生的疑难，并严格遵循如下几个步骤：（1）要使学生对于一个问题处在疑难的地位；（2）要使他审查所遇见的究竟是什么疑难；（3）要使他想办法去解决，使他想出种种可以解决这疑难的方法；（4）要使他推测各种解决方法的效果；（5）要使他将那最有成效的方法试用出去；（6）要使他审查试用的效果，究竟能否解决这个疑难；（7）要使他印证，使他看这试用的法子，是否屡试屡验。
对学前教育的启示：要多与孩子接触，在遇到问题时，先让孩子自己独立思考，教师自己适当引导并鼓励孩子创新。通过一些活动，讲小故事之类的，培养孩子的自主学习意识。
鼓励孩子多多提问。
4.述评陶行知普及学前教育的理论和实践
陶行知在论述“生活即教育”的理论时认为教育与生俱来，与生同去，出生即是破蒙，进棺材才算毕业。这是一种终生教育的思想，其中尤其重视学龄前这段的教育，他发挥了我国古代“教儿婴孩”的传统，指出：“人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生之态度，习惯，倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。”强调儿童早期教育的必要。
1926年l0月，他在《新教育评论》上发表《创设乡村幼稚园宣言书》，更具体地指出，从世界产生幼稚园以来，幼儿教育的意义就更加被人们所认识。他指出从福禄倍尔发明幼稚园以来，世人渐渐的觉得幼儿教育之重要；从蒙台梭利毕生研究幼儿教育以来，世人渐渐的觉得幼稚园之效力；从小学校注意比较家庭送来与幼稚园升来的学生陛质，世人渐渐的觉得，幼儿教育实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。他说：“儿童学者告诉我们，凡人生所需要之重习惯、倾向、态度多半可以在6岁以前培养成功。换句话说，6岁以前是人格陶冶最重要的时期，这个时期培养得好，以后只须顺着他继长增高的培养上去，自然成为社会优良的的分子；倘使培养得不好，那么，习惯成了不易改，倾向定了不易移，态度决了不易变。这些儿童升到学校里来，老师需费九牛二虎之力去纠正他们已成的坏习惯、坏倾向、坏态度，真可算为事倍功半。”按陶行知的主张，儿童6岁以前的教育，是人生的基础教育，这个时期将一个人打下人格、智力、体格的基础，并且这个基础一旦奠定，便不易改变。再就人类的自身发展看，求知的欲望在6岁以前已很发达，是儿童求知的好时期，决不可任意放弃，失掉了这个时机，便减少了很大的人类的造就。
由此，陶行知主张普及教育，不仅要普及小学，也要普及幼儿教育，他说：“教人要从小教起。幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成才。”“小学教育是建国之根本，幼儿教育尤为根本之根本。小学教育应当普及，幼儿教育也应当普及。”陶行知从人类自身发展的需要和国家的前途的双重意义，阐发了学前教育的重要意义。他一生普及教育的探索，也包含了普及幼儿教育的实践。
5.结合陶行知关于创造力的培养的教育思想,谈谈当前幼儿园该如何培养
陶行知老先生有很多理念值得我们后辈去学习，而每一个理念都需要我们去细细体味，才能心领神会。陶行知先生在“因材施教”这一方面也提出了深刻的思想内涵。陶行知以种植松树和牡丹所施肥料不同为例，形象而又生动地来说明对于不同的教育对象要采取不同的教育方法。我觉得非常地正确。
我们幼儿园正在进行“发展幼儿的口语表达能力”的课题，从教学课堂到区角活动，总之一日活动中充满了语言活动，让幼儿想说、敢说、愿意说。不过一个班机里的每一个小朋友他的口语发展程度都是不一样的，有的发展地较快，有的发展地较慢，如果活动的要求提得高了，能力弱的就达不到要求；如果提得底了能力强的就觉得太容易了。所以在这个时候就需要我们老师利用到陶行知老先生的“因材施教”理论了。 看图讲述《小蝌蚪找妈妈》，我按照幼儿的理解能力、语言表达能力的强、弱进行分组。对能力强的学习一组，引导幼儿观察画面，启发幼儿讨论图片中的情节，并能用完整、流畅的语言讲述图片中故事的内容，甚至还可以让幼儿进行表演；而对能力相对弱的学习二组，教师采用观察法、示范法，引导幼儿进行模仿，最终要求幼儿能观察图片较准确地讲述出故事的大体情节。这个活动中，利用幼儿间能力的差异进行分组，对不同层次的幼儿设计不同的教学目标、提出不同的要求，让每个孩子“跳一跳，够得着”，激发每个幼儿去思考、去创造，都能体验到成功的快乐。 每位幼儿都是独一无二的个体，并有其独特的个体发展模式和发展进程，我们要利用好陶行知老先生的理念，在教学中真正做到面向全体、因材施教，促进每位幼儿的个性发展，进一步完善我们的幼儿教育。
6.述评陶行知普及学前教育的理论和实践
陶行知确立生活教育理论。
它的内容包括生活即教育，以实际生活为教育源泉，教育领域才宽广。社会即学校，把受教育者放在真正的大自然大社会中去，叫他们自由翱翔。
教学做合一，强调“做”是中心在做上教的是先生，在做上学的是学生。实践：1.陶行知改变末世小孩教育的态度，认识幼儿教育的意义，认为幼儿教育是人生最基础的教育。
2.陶行知号召开辟幼稚园新大陆，普及教育的方向是工厂与农村。3.改变训练教师的制度，采用艺友制开展师范教育。
4.陶行知认为儿童有很强的创造力，因此认识儿童的创造力，解放儿童的创造力并且培养儿童的创造力。
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