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每天，一个忙忙碌碌的，穿着蓝色制服身影会准时出现在我们的小区的大楼里。
一年四季，不论酷暑难挡的盛夏还是北风呼啸的寒冬，他都会在6点前到我们小区上班，风雨无阻。他就是我们小区的清洁工。
记得，去年冬天的一天，天气预报说：晚上会下雪。 我暗暗窃喜，这下可以看雪景、打雪仗了。
第二天早上6点钟，我就起床了下楼了，下去一看，“啊！真美！”我不禁失声叹道，雪给屋顶、树枝、灌木都披上了银装。咦？路的中央怎么没有雪？难道……我疑惑地四处搜寻，一个人弯着腰的身影出现在我的视线中，衣服背上有三个大字格外明显，没错！就是他——我们小区的清洁工。
他拿着铲子，正在一铲一铲地把地上的雪铲到一边，再用扫帚把雪扫掉。虽然天很冷，但他仍旧穿着那套一年四季不离身的工作服，而我则裹了一件厚厚的羽绒服，还在寒风中瑟瑟发抖。
当我走到他跟前，看着他冻得通红的脸，问他冷不冷时，他说：“不冷，我还热着呢！”我问他为什么铲雪？他说：“雪如果不铲掉，汽车压过或人走过后，雪会被压结实而变成很滑的冰，那么太阳一出来后，冰一下子化不掉，也铲不掉，人或自行车走在上面就会摔跤的。 ”多么朴实的话语呀！听了他的回答后，我突然对他油然起敬。
他为了让我们小区的人出行方便和安全，所以当大家还在被窝里睡觉时，他就起早摸黑，冒着寒风、顶着大雪来我们小区铲雪。我想对他说：“清洁工叔叔，你真了不起。”
我要向你学习。
2.亮剑中李云龙不穿新制服是第几集
亮剑中李云龙不穿新制服是第30集.第30集内容：李云龙回到南京军事学院不久便和孔捷、丁伟一起因授衔问题对上级首长有些意见，故在集合时不换五五式军常服。
院长语重心长的批评了三人，三人承认错误并要求完成毕业论文后参加国庆阅兵。孔捷在写论文的时候谈起了朝鲜战争，感慨万千，三个将军陷入沉思。
最后李云龙确定了自己论文题目：《论军人的战斗意志-亮剑精神》。李云龙的论文受到学院上下一致好评，并在毕业前夕被授予少将军衔、独立自由勋章、八一勋章和解放勋章。
在天安门广场的阅兵仪式上李云龙和战友们缓缓举起右手向军旗敬礼。
3.毕业后可以去服军役吗
服兵役的最高年龄为22周岁，跟学历没关系，况且现在部队普遍都有较少数量的大专、本科学历战士，但年龄都没你大。
你如果通过某种办法侥幸入了伍，但如果想考军校的话年龄又超了，因为在部队考军校必须服役满一年，也就是上等兵、一期士官可以考，但年龄不超过22周岁，少数民族可放宽一岁，可以推算你入伍后2011年你的年龄，远远超过报考年龄。 如果想特招入伍，你的学历却又不足，各军兵种在个别院校设立特招入伍工作站，招收部队所需专业，但必须是本科学历，学士学位，身体健康，入伍后授于中尉一般是专业技术中尉军衔。
现部队大学生战士有直接提干的机会，但也仅限于本科学历，学士学位。所以在部队“年龄是个宝”，好多干部因年龄问题被一刀切。
又所以你如果想在部队服役2年就回地方没意思，年龄更大；如果想在部队发展那就更没机会了。奉劝一句，脚踏实地在地方谋职业吧。
4.红楼梦服饰论文
摘要：从服饰文化写起，描写了《红楼梦》中贾府人物的服饰文化。
在《红楼梦》里作者很注重写人，每个角色都有各自的个性，不管是十二钗，就连一个小丫环和小斯也不雷同，而作者在对他们服饰描写上，做到从服饰看人，重人的外表，也重人的内心。服饰是人的第二皮肤，也是美的一种追求，美的一种张扬，美的一种延续，这里很注重对服饰的描写，把它和心灵、外在和智慧的美充分结合在一起，让人从视觉上感觉到它的美的同时也对每个人身份和命运有了相对了解。
主要文字：服饰文化、红色、贾府人物 服装是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。
所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出服装在现代社会的地位…… 按说服装，对人类来说，蔽体御寒是它的首要功能。但是人类服装文明，自走出了唯一实用目的时代以后，它的功能就复杂了，尤其在中国。
自古，服装制度就是君王施政的重要制度之一。促使服装发挥它的功能，达到它“天下治”的目的，最重要的因素在服色。
服色有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，尤其，天子、诸候至百官，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，他们几乎是穿着制服，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象，因此制服服色强烈地影响一般的流行服色。
时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果，产主了这段看似变化不大，事实上又有翻天覆地改变的服装史。古代的服装，依穿着场合，主要可分为：礼服、朝服、常服三类，每类又可分几种，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。
明代建立之初，开国皇帝朱元璋认为元代服饰皆胡服，其男戴胡帽，女不服衣裳，“无复中国衣冠之旧”，于是朱元璋下令要恢复唐朝服制服，并把服饰规定写进了官修的《大明集礼》和《诸司职掌》中，到了洪武三年（1370年），明政府初步制定出冠服之制，对皇帝冕服、常服，后妃礼服、常服，文武百官常服、士庶服饰等进行了具体规定。至洪武二十六年（1393年），明代又对原定的冠服制度作了一次大规模调整，使明代的服饰集中了历史上汉族各王朝服饰中各具特色的部分，同时也使明代服饰成了“汉官威仪”的集大成者。
明代服饰制度从开始酝酿到最后确立，前后经历了30年的时间。 由此可见，在明朝时服饰文化已经成为一种制度，而人们对服饰不再是一个单纯的包裹身体的东西，而是显示其身份地位和个人性格的代表。
而在曹雪芹的《红楼梦》中则将这一特点表现的淋漓尽至。《红楼梦》原名《石头记》，后由空空道人改为《情僧录》东鲁孔梅溪则题曰《凤月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》并题一绝云： 满纸荒唐言， 一把辛酸泪！ 都云作者痴， 谁解其中味！ 后人在其死后又将其改为《红楼梦》。
《红楼梦》红楼生红，红色，在当时表示血色，是生命的象征，也在无形中代表了十二金钗的命运…… 贾府是18世纪中页的世家大族，他们的吃穿用度上表现出的与众不同让人眼前一亮。而《红楼梦》中贾府服饰的华丽、高贵、富丽堂皇，及人物性格、身份都暗示了他们今后的命运。
服饰与人的关系从原始社会开始，人类从原始社会走过来，文明在不断发展，人也逐渐产生了对美的追求，当时服饰文化到了一个高度民主，也有了时代的前提。正逢曹雪芹家属织造世家，所织造的服饰属高档次的，专供给皇家的，所以他能看到并知道所有华丽的服饰及其做工、材质等，这为文章中能细致谈论服饰的美做了很好的铺垫。
在制作和选料等上不同，在上面表现出的不仅是物质，更是有大量精神上的描写，在服饰上的感触相对别人而言有所不同。在《红楼梦》里作者很注重写人，每个角色都有各自的个性，不管是十二钗，就连一个小丫环和小斯也不雷同，而作者在对他们服饰描写上，做到从服饰看人，重人的外表，也重人的内心。
服饰是人的第二皮肤，也是美的一种追求，美的一种张扬，美的一种延续，作者在这里很注重对服饰的描写，它把心灵、外在和智慧的美充分结合在一起，让人从视觉上感觉到它的美的同时也对每个人身份和命运有了相对了解。 从第三回林黛玉进府看到的一切开始写起，进府前，“她近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡，何况今至其家。”
这里可以表现出黛玉心里在想连个丫鬟家丁穿着都如此不一般，自己母亲也曾说过贾府的富裕不同，让她想到现在已到贾府，里面的景象会更加高贵华丽，更能显示地位。而后又“忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。”
而见到老夫人后，领进三人，只道是：“不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了，第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二。