众文网1.壮族歌圩论文怎样写!拜托各位了 3Q
在壮乡，民歌无处不在。
妊娠时胎教唱“怀胎歌”，出生时接生婆唱“接生歌”，满月有“满月歌”，外婆送背带时唱的是“背带歌”，成人后唱“情歌”，年老了有“敬老歌”，离开人世有“送葬歌”……优美的民歌流淌在人们的生活中，伴随着勤劳的壮乡人民走过一生。在民间，流传着这样一个传说：在很久以前，有一年，天旱得厉害，眼看禾苗就要枯死了，村里人非常着急，可又无计可施，只好敲锣打鼓去河边求天拜地，希望上天保佑，快点下雨，以解救民众苦难。
很巧，这几天果然下雨了。这一年，他们获得了从没有过的好收成。
为感谢上天的恩赐，人们便在正月初一至初三，杀猪宰牛，大摆酒席，同时还举行舞狮活动，一边舞，一边唱。开始时，是唱些感谢上天的话，后来，青年男女便唱到爱情上来了。
男的唱完女的唱，互问互答非常热闹。以后，每年正月，都举行这样的活动来庆贺丰收和歌唱爱情，这些日子，就成为歌圩了。
歌圩，壮语的意思是“野外水边和坡地上的集市”，是壮族地区人民在特定时间、地点举行的以对歌为主体的节日性聚会。歌圩是民族文化传承的重要载体。
壮族人民居住的地区，基本上都有传统的歌圩，据了解，我区共有40个县、市有歌圩，有近700个歌圩点，大部分分布在桂西左右江和红水河流域的河池、百色、南宁地区。每逢歌圩日，壮乡男女老少都会穿上节日的盛装，唱山歌、抛绣球、舞龙狮、品小吃……通常传统的大型歌圩举行前都先行祭拜仪式，有祭拜刘三姐、布洛陀、花婆等。
壮族歌圩上对歌的热闹场面更是让人大开眼界，山坡上、草地间都被歌者围得水泄不通，你方唱罢我登场，各地各具特色的山歌轮番亮相，歌声此起彼伏。然而，随着社会传承的多样化，如今歌圩不再成为人们学知识的重要场所。
由于失去了对年轻人的诱惑力，歌圩变得后继无人，因而歌圩便渐渐地处于濒危状态。当前我区传统歌圩处于如下几种状态：一是无圩无歌，这些地方大多交通不便，远离经济活动中心区域，即使开展活动，参加者也是寥寥无几，屈指可数，形同虚设，于是自然消失；二是有圩无歌，这往往是在经济活动的中心区域，参加歌圩者从事的大多是与歌唱无关的事，成为名副其实的哑巴歌圩；三是有圩有歌，但主办者往往以歌赛的形式带动群众性的聚唱活动，如靖西县新圩乡歌圩和大道乡歌圩，与传统的全民性参与有了很大的不同，主体不再是全体参会人员，而是一部分人。
为何歌圩会面临濒危的困境？一些有识之士认为，随着汉文化的普及和汉语言的教育，加之升学考试、就业等更是以汉语作为考量的标准，歌圩对于青年一代来说已成为可有可无的东西。在青年一代的眼中，学习先进的科学技术，增加自己的才干，才是最重要的。
在他们看来，只有学好汉语知识和英语知识，才能求得生存与发展的空间，虽然“歌”也是一种知识，一种智慧，但更多地限于娱乐、消遣。于是年轻人对山歌的热情变得淡漠，歌圩活动的主角由年轻人变为了中老年人。
以靖西大道歌圩为例，在参加通宵聚唱的四五百人中，二三十岁的年轻人不到十分之一，而且几乎全是男性。过去歌圩是年轻人择偶婚配的主要场所，对歌则是认识、交往的媒介，不会唱歌或唱得不好都很难在歌圩上得到异性的青睐。
但如今，通过歌圩来交朋友，寻找意中人的现象已不太常见。没有歌，人们一样可交际，可婚恋。
随着现代化的到来，人们视野的开阔，姑娘们也不会听你几句山歌就跟你走，那种“竹鞭打水浪飞飞，我俩结交不用媒，哥有情来妹有意，唱支山歌带妹回”的情景早已成为昨天的回忆。过去，歌圩场上稍微识字的人几乎人手有一本或数本用古壮字抄写的歌书。
后来这些歌书被当作封资修的产物被焚毁。上世纪80年代初虽有些人凭记忆写了一些歌书，有些人则从仅存下来的一些歌书那儿进行抄写，但这些歌书不论是种类还是数量都比以前少了很多。
不少经典之作，在民间难找到，即使找到，也已残缺不全，使得人们没歌可唱。更不可思议的是，许多作为学歌、唱歌、编歌、提升歌唱技艺的山歌传习馆已不复存在，歌圩场地破坏严重，有的歌圩场地已变作其他用途，有的面目全非，歌棚歌台已荡然无存，歌圩所祭的神台、神像等被捣毁。
歌圩作为壮民族与周边民族共有的文化，也是人类重要的文化遗产之一，它的中断或失去，无疑是壮民族的遗憾。失去了固有的歌圩，无异于失去了壮民族文化的特征。
由于许多优秀的歌手逐渐逝去，山歌慢慢地从全民性的文化成为少数人的“专利”。歌圩濒危的结果是民族文化传承的断裂，许多优秀的作品消失在茫茫的旷野间，许多重大歌圩的传统程序和仪式不再被人知晓。
人们将没法更深刻更全面的了解壮族社会上千年的社会生活和文化。
2.谁有《壮族敬酒歌》的歌词
《壮族敬酒歌》
作词：梁绍武
谱曲：农礼生
贝侬哎
壮家敬酒要唱歌
山歌声声伴酒喝
贵客越多心越暖
贝侬哎
好比春风过呀过山坡
贝呀侬哎
客人来到家门口咧
敬上三碗迎客酒
米酒香醇山歌唱
贝侬哎
壮家情意捧呀捧在手
（油茶三棵不榨油
好酒三杯不够喝
打开酒坛见到底
交杯交心是朋友）
贝呀侬哎
山歌出口不能收咧
杯中有酒不能留
酒满敬客莫先喝
贝侬哎
一点一滴也呀也不留
（山歌不用钱来买
喝酒不用人来求
天远地远来相见
隔山隔水不隔酒）
贝侬哎
壮家敬酒要唱歌
山歌声声伴酒喝
贵客越多心越暖
贝侬哎
好比春风过呀过山坡
呜~嘿~
扩展资料：
壮族语言中“贝侬”的“贝”为年长的意思，“侬”为年幼的意思。“贝侬”可以是“兄弟姐妹”或“兄弟”或“姐妹”，也广指亲人。壮族语言中“贝侬”指朋友的用法极少，因壮语中已有“朋友”（朋由）的词汇。
该歌曲的其他版本：
1、由歌手曲辰兰芳演唱的《壮族敬酒歌》，收录于专辑《5sing原创音乐精选》中，由爱乐文化发行于2017年7月28日，该专辑中包含1首歌曲
2、由歌手李清影演唱的《壮族敬酒歌》，收录于专辑《中国民歌大会第二季 第8期》中，由中央电视台发行于2017年10月9日，该专辑中包含9首歌曲
3.壮族歌舞有哪些
壮族歌舞
[民歌]
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4.广西壮族《劝酒歌》歌词是什么
其实，严格来说，吃饭应该是读作‘根厚’，而我爱你应该是‘勾狠蒙’，至于敬酒歌，我不认为这是原汁原味的，在我们那里，每一次的敬酒歌都不一样，并不是千篇一律，在壮族，从红事到白事都有山歌，情歌更是不能例外。
记录山歌也有她不一样的文字，本人就看不懂，老人们叫做‘生文’，但是更多的时候都是即兴即唱，所以唱歌的人必须有深厚的功底，尤其在对歌中更能显见出来，就像赋诗一样，要工整，要连贯，要押韵回答问题还要快，不能滥竽充数。提问的人还要做到通俗易懂，难上加难，才能成为我们那里的歌王。
当然很多东西没有身临其境是无法体会到的。
5.谁有《壮族敬酒歌》的歌词
《壮族敬酒歌》作词：梁绍武谱曲：农礼生贝侬哎壮家敬酒要唱歌山歌声声伴酒喝贵客越多心越暖贝侬哎好比春风过呀过山坡贝呀侬哎客人来到家门口咧敬上三碗迎客酒米酒香醇山歌唱贝侬哎壮家情意捧呀捧在手（油茶三棵不榨油好酒三杯不够喝打开酒坛见到底交杯交心是朋友）贝呀侬哎山歌出口不能收咧杯中有酒不能留酒满敬客莫先喝贝侬哎一点一滴也呀也不留（山歌不用钱来买喝酒不用人来求天远地远来相见隔山隔水不隔酒）贝侬哎壮家敬酒要唱歌山歌声声伴酒喝贵客越多心越暖贝侬哎好比春风过呀过山坡呜~嘿~扩展资料：壮族语言中“贝侬”的“贝”为年长的意思，“侬”为年幼的意思。
“贝侬”可以是“兄弟姐妹”或“兄弟”或“姐妹”，也广指亲人。壮族语言中“贝侬”指朋友的用法极少，因壮语中已有“朋友”（朋由）的词汇。
该歌曲的其他版本：1、由歌手曲辰兰芳演唱的《壮族敬酒歌》，收录于专辑《5sing原创音乐精选》中，由爱乐文化发行于2017年7月28日，该专辑中包含1首歌曲2、由歌手李清影演唱的《壮族敬酒歌》，收录于专辑《中国民歌大会第二季第8期》中，由中央电视台发行于2017年10月9日，该专辑中包含9首歌曲。
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